Tibetan
ས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཕྱིར་དུ་རྗེ་བཙུན་མ་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་དཀར་མོ་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོའི་རྗེས་གནང་ཟབ་མོ་ཞུ་སྙམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། ཆོས་གསན་པའི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་ཡང་མདོ་རྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་ནས་ཇི་སྐད་བཀའ་སྩལ་བ་ལྟར་ལེགས་པར་གསལ་བཏབ་ཏེ་གསན་པར་མཛད་པ་ཞུ། འདིར་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གྲགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྗེ་བཙུན་མ་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མའི་ཞལ་རྟག་ཏུ་གཟིགས་པ་དེས། རྒྱུད་སྡེ་མང་པོ་ནས་གསུངས་པའི་ཚེ་བསྒྲུབ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྒྲིགས་པའི་འཆི་བསླུ་བླུ་ཆེན་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ཤླཽ་ཀ་བཞི་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་པ་ཞིག་མཛད། དེའི་ནང་ན་སྒྲོལ་དཀར་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོའི་སྒྲུབ་ཐབས་གསལ་བར་བཞུགས། སློབ་དཔོན་དེའི་སློབ་མ་པཎྜི་ཏ་ཐུ་བོ་ཞེས་བྱ་བས་དེ་ལོགས་སུ་ཕྱུང་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱང་མཛད། དེ་ཆོས་འདིའི་གཞུང་གི་རྩ་བ་ཡིན་ཞིང༌། དེ་ཉིད་ཁ་བ་ཅན་གྱི་ཕྱོགས་འདིར་སྔ་འགྱུར་ཇོ་བོ་རྗེ་དཔལ་ལྡན་ཨ་ཏི་ཤའི་ལུགས་དང༌། བར་འགྱུར་གཉན་ལུགས་དང༌། བ་རི་ལུགས། ཕྱི་འགྱུར་ནགས་རིན་ལུགས་ཀྱི་ཉེ་བརྒྱུད་དེ་ལུགས་བཞི་ཡོད་པ་ལས། འདི་སྔ་འགྱུར་ཡིན། དེ་ཡང་སློབ་དཔོན་ངག་དབང་གྲགས་པ་ལ་གསེར་གླིང་པས་གསན། དེ་ལ་ཇོ་བོ་རྗེས་གསན། ཇོ་བོས་བོད་དུ་མང་དུ་གནང་ནའང༌། འདི་འབྲོམ་སྟོན་ལས་བརྒྱུད་པ་ཡིན་ཞིང༌། བར་སྐབས་སུ་སྒམ་པོ་ལུགས་དང༌། བཀའ་ གདམས་ལུགས་ཞེས་བརྒྱུད་པ་ཐ་དད་དུ་གྱེས་པ་ཡོད་ནའང༌། མན་ངག་གི་ངོ་བོ་ལ་དབྱེ་བ་མེད་ཅིང༌། འདིར་དེ་གཉིས་ཀར་བརྒྱུད་པ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་རྣམས་སྔོན་དུ་སོང༌། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་ལ་རྗེས་གནང་ཟབ་མོ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ་མཛོད། ཅེས་བརྗོད། སློབ་མས་ཀྱང་མཎྜལ་ཕུལ། དེ་ལྟར་མཎྜལ་ཕུལ་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་བཟློས་མཛོད། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་ནི་འགྲོ་ལ་ཕན་དོན་དུ། །གཙོ་ཆེན་ཁྱེད་ལ་གསོལ་འདེབས་ཀྱི། །མ་ལུས་རྗེས་གནང་སྩལ་དུ་གསོལ། །ལན་གསུམ། དེ་ནས་རྒྱུན་བཤགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། སློབ་དཔོན་དང་མདུན་བསྐྱེད་གཉིས་ཀར་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོའི་སྐུར་གསལ་བ། སྟེང་གི་ཆ་ལ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་བཞུགས་པར་བསམས་ལ། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་འདུན་པ་དང་བཅས་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། སངས་
Chinese
能成就所愿。因此，为了获得至尊圣救度母白度母如意轮的甚深随许，发起殊胜菩提心。听闻佛法的行为，也如经续珍宝中所说的那样，好好地明确后听闻。此处，成就自在语自在名称者，是能恒时见到至尊圣救度母容颜的上师。他从众多续部中所说的，将长寿修法汇集为一，造了一部名为《延寿赎死大赎》的四百五十颂的论著。其中清楚地记载了白度母如意轮的修法。那位上师的弟子，名为班智达图波者，也造了将此修法单独摘录出来的修法。那是此法之根本。此法在雪域（西藏）这一方，有早期阿底峡尊者的传承，中期聂派传承，巴日传承，晚期纳林传承的近传，共有四种传承。这是早期传承。那是上师语自在从金洲大师处听闻。阿底峡尊者从他那里听闻。阿底峡尊者在藏地传授了很多，但这是从仲敦巴传下来的。中间时期，有噶当派和噶举派等传承各自不同的分支，但诀窍的本质上没有差别。这里是将两者传承合二为一。对此，上师的行为都已先行。为了使你们成为有缘者，献上曼扎，作为请求授予甚深随许的供养。如是说。弟子们也献上曼扎。如此献上曼扎后，念诵这个祈请文。金刚持请垂念！我为利益众生故，至尊您前作祈请，祈请无余赐随许！三遍。之后，为了先进行日常忏悔而生起菩提心。观想上师和本尊都显现为圣救度母如意轮之身。上方观想传承上师、本尊坛城众神、诸佛菩萨等一切安住。以皈依发心的意乐，念诵以下内容。
English
May the desired result be achieved. Therefore, with the intention of receiving the profound അനുജ്ഞཱ (anujñā, empowerment) of the noble and venerable White Tārā Cintācakra, generate the supreme Bodhicitta. Also, listen to the conduct of listening to the Dharma, as it is well explained in the precious Sūtras and Tantras. Here, the accomplished master named Ngakgi Wangchuk Drakpa, who always beholds the face of the noble and venerable Tārā, compiled a single method of accomplishing longevity from the many Tantras, and composed a treatise called 'The Great Ransom for Averting Death,' consisting of four hundred and fifty ślokas. Within it, the Sādhana of White Tārā Cintācakra is clearly present. The disciple of that master, named Paṇḍita Thubo, also composed a Sādhana that extracted it separately. That is the root of this Dharma's text. In this region of the snowy land (Tibet), there are four lineages of near transmission: the early tradition of Jowoje Palden Atiśa, the intermediate Nyan lineage, the Bari lineage, and the later Nakrin lineage. This is the early tradition. That is, the master Ngakwang Drakpa heard it from Serlingpa. Jowoje heard it from him. Although Jowo gave it extensively in Tibet, this is transmitted from Dromton. In the intermediate period, there were separate branches of transmission called the Gampo lineage and the Kadampa lineage, but there is no difference in the essence of the instructions. Here, both lineages are combined into one. To that end, the actions of the master have preceded. Offer a Maṇḍala as a fee for requesting the profound അനുജ്ഞཱ (anujñā, empowerment), so that you may become fortunate recipients. Thus he spoke. The disciples also offered a Maṇḍala. Having offered the Maṇḍala in this way, repeat this prayer. Vajradhara, please consider! For the benefit of beings, I pray to you, the great one, please grant the complete അനുജ്ഞཱ (anujñā, empowerment)! Three times. Then, to generate the mind of enlightenment that precedes the daily confession: Visualize both the master and the front generation as the form of the noble Tārā Cintācakra. Above, visualize all the Gurus of the lineage, the deities of the Yidam Mandala, all the Buddhas and Bodhisattvas abiding. With the intention of taking refuge and generating Bodhicitta, repeat the following. Buddhas