Tibetan
་བར་ཟླ་བ་ལ་ཏཱཾཿཡིག་དཀར་པོ། མཐའ་སྐོར་དུ་ཨོཾ་བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པར་མཛོད་ཅིག་ཧཱ། ཞེས་པ་རྣམས་གཡས་བསྐོར་དང༌། རྩིབས་བརྒྱད་ལ། ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱ། ཞེས་ཡི་གེ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་གསལ་བཏབ། ས་བོན་སྔགས་འཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུའི་བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེ་སྤེལ་བ་ལ་སོགས་ པའི་དོན་བྱས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེས་བྱིན་རླབས་རྣམས་ཚུར་བསྡུས། འོད་ཟེར་རྣམས་ས་བོན་སྔགས་འཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལ་ཐིམ་པས། བཀྲགས་མདངས་གཟི་བརྗིད་རབ་ཏུ་འབར་བའི་རྣམ་པར་གྱུར། སྤྲོ་བསྡུའི་དམིགས་པ་དེ་ཉིད་ལ་གནས་བཞིན་པའི་སྒོ་ནས། ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་ཡི་གེ་བཅུ་པ་སྟེ་སྙིང་པོའོ། །ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་མ་མ་ཨཱ་ཡུར་པུཎྱེ་ཛྙཱ་ན་པུཥྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ། ཞེས་སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་པ་འདི་ནི་ལས་སྔགས་སོ། །བསྙེན་པ་སོགས་ཐུན་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་འཇུག་པ་ན། བཟླས་པའི་ངོ་བོ་ཡི་གེ་བཅུ་པ་ལ་བྱེད་ཅིང༌། ཐུན་སོ་སོ་རྫོགས་མཚམས་སུ་སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་པ་ཡང་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་རེ་བཟླ་བར་བྱའོ། །རྒྱུན་གྱི་བཟླས་པ་ལ་ནི། སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་པ་ཁོ་ན་བཟླ་བ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི། སྣང་ཞིང་སྲིད་པས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྗེ་བཙུན་མ་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་དཀར་མོ་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར། དེ་ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བསྒོམས་པའི་བསྲུང་འཁོར་ལ་ཐིམ། རང་ཉིད་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་ཡང་ཐུགས་ཀའི་ཏཱཾཿཡིག་ལ་ཐིམ། དེ་ཉིད་ཀྱང་ཁོག་པ། མགོ་བོ། ཟླ་ཕྱེད། ཐིག་ལེ། ནཱ་ད་རྣམས་གཅིག་ལ་གཅིག་ཐིམ། ནཱ་ད་ཡང་འོད་གསལ་གྱི་ངང་དུ་ཞུགས་པར་གྱུར། སླར་ཡང་རང་ཉིད་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མའི་སྐུར་གྱུར་པའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པ་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། སྣང་གྲགས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དོན་དམ་པར་རང་བཞིན་མེད་པ། སྣང་ཆ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ། ཡེ་ཤེས་ལྷའི་ངོ་བོར་རྣམ་པར་དག་གོ །དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་བདག །སྒྲོལ་མ་དཀར་མོ་འགྲུབ་གྱུར་ནས། །འགྲོ་བ་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པ། །དེ་ཡི་ས་ལ་འགོད་པར་ཤོག ། དགེ་བ་འདི་ཡིས་སྐྱེ་བོ་ཀུན། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་རྫོགས་ཤིང༌། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བའི། །དམ་པ་གཉིས་པོ་ཐོབ་པར་ཤོག །བདག་བསྐྱེད་བསྡུས་པ་ལ་མོས་ན། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་བསྡུས་པ་བྱས་ལ། ཚད་
Chinese
中间的月亮上是白色种子字ཏཱཾཿ（藏文，梵文天城体：ताṃ，梵文罗马拟音：tāṃ，字面意思：当）。周围是“嗡，请增长我（某某）的寿命、福德和智慧，哈！”这些字向右旋转。八个花瓣上，清晰地写着八个字“达咧嘟达咧都咧梭哈”。从种子字和咒语串发出光芒。供养十方上师、本尊、佛、菩萨。做了延长一切众生寿命等事情。所有佛的慈悲加持都收回来。光芒融入种子字和咒语串，变成光彩夺目、光芒四射的样子。安住在那个收放的观想上，念诵“嗡 达咧 嘟达咧 都咧 梭哈”这十个字，是心咒。念诵“嗡 达咧 嘟达咧 都咧 玛玛 阿玉 布涅 嘉纳 布斯听 咕噜 梭哈”，这是加上增长词的工作咒。进入念诵等四座瑜伽时，念诵的本体是十个字的心咒，每座结束时，也要念诵一百零八遍加上增长词的咒语。平时的念诵，就只念诵加上增长词的咒语。第三，结尾的行持是：显现和存在所包含的一切法，都变成至尊圣母白度母如意轮的坛城。所有这些都融入自己观修的保护轮。自己以及所依和能依，也融入心间的ཏཱཾཿ（藏文，梵文天城体：ताṃ，梵文罗马拟音：tāṃ，字面意思：当）字。这个字也依次融入腹部、头部、半月、明点、那达。那达也融入光明之中。再次，自己变成圣母度母的身体，额头是嗡，喉咙是啊，心间是吽。所有显现和声音的法，在胜义谛中都是无自性的，显现如幻，完全清净为智慧本尊的体性。愿以此功德，我 দ্রুত（迅速）成就白度母，愿所有众生，无一遗漏，都安置于她的境界。 愿以此功德，一切众生，圆满福德智慧二资粮，愿从福德智慧所生，获得殊胜二身。如果喜欢简略的自生法，就做简略的皈依和发心，然后
English
In the middle of the moon is the white seed syllable TAṂ (藏文，梵文天城体：ताṃ，梵文罗马拟音：tāṃ，字面意思：当). Around it, the words "Om, increase the life, merit, and wisdom of me (name), Ha!" rotate clockwise. On the eight petals, clearly inscribe the eight syllables "Tāre tuttāre ture svāhā". Light radiates from the seed syllable and mantra garland. Offerings are made to all the gurus, yidams, buddhas, and bodhisattvas of the ten directions. Actions such as increasing the lifespan of all sentient beings are performed. All the blessings of the compassion of all the buddhas are gathered back. The rays of light dissolve into the seed syllable and mantra garland, transforming into a radiant and dazzling form. Remaining in that visualization of expansion and contraction, recite the ten syllables "Om Tāre tuttāre ture svāhā," which is the heart mantra. Recite "Om Tāre tuttāre ture mama āyur puṇye jñāna puṣṭiṃ kuru svāhā," which is the action mantra with the addition of the increasing words. When engaging in the four sessions of yoga, such as recitation, the essence of the recitation is the ten-syllable heart mantra, and at the end of each session, one should also recite the mantra with the increasing words one hundred and eight times each. For daily recitation, only the mantra with the increasing words is recited. Third, the concluding activity is: All phenomena encompassed by appearance and existence transform into the mandala of the noble White Tara Wish-Fulfilling Wheel. All of these dissolve into the protective circle visualized by oneself. Oneself, along with the support and supported, also dissolves into the syllable TAṂ (藏文，梵文天城体：ताṃ，梵文罗马拟音：tāṃ，字面意思：当) at the heart. That syllable also dissolves, one into the other, into the abdomen, head, half-moon, bindu, and nada. The nada also enters into the state of clear light. Again, oneself transforms into the body of the noble Tara, with Om at the forehead, Ah at the throat, and Hum at the heart. All phenomena of appearance and sound are, in ultimate truth, without inherent existence, appearances are like illusions, completely pure as the nature of the wisdom deity. By this merit, may I quickly attain White Tara, and may all beings, without exception, be placed in her realm. By this merit, may all beings perfect the two accumulations of merit and wisdom, and may they obtain the two supreme bodies arising from merit and wisdom. If one prefers the abbreviated self-generation practice, perform the abbreviated refuge and bodhicitta, and then...
Tibetan
མེད་བཞི་བསྒོམས་ཏེ། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་ཆོག་ཅིང༌། ཤིན་དུ་བསྡུ་ན། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་བསྲུང་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ། པད་ཟླའི་གདན་ལ། ཏཱཾཿལས་རང་ཉིད་ལྷ་མོ་སྒྲོལ་མ་ཞེས་སོགས་དང༌། རི་བོང་འཛིན་པའི་རྒྱབ་ཡོལ་ཅན། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱིས་དབུ་བརྒྱན་པ། དཔྲལ་བར་ཟླ་བ་ལ་ནས། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོའི་བར་བྱ། དེ་ནས་བཟླས་པ་ལ་འཇུག་གོ །གཉིས་པ་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི། བྲིས་སྐུ་བགྲམ། མཎྜལ་ལ་རྡུལ་ཚོན་དཀར་པོས་པད་མ་འདབ་བརྒྱད་བྲིས། ལྟེ་བ་ལ་རྡུལ་ཚོན་དཀར་པོའམ། འབྲུ་དཀར་པོའི་ཚོམ་བུ་བཀོད། དཀར་གཏོར་གཅིག་དང་མཆོད་པ་བཤམས། རང་གི་མདུན་དུ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ། མེ་ཏོག་གི་གང་པའི་སྣོད། དུང་ཆོས་དྲི་བཟང་གི་ཆུས་གང་བ། ཀུ་ཤའི་འཐོར་ཡབ་དང་བཅས་པ་འདུས་བྱས་ལ། རང་སྐད་ཅིག་གིས་སྒྲོལ་མ་དཀར་མོར་གྱུར། ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ལན་ཉེར་གཅིག་གམ། བརྒྱ་རྩ་ཙམ་བཟླ་ཞིང༌། སེམས་མ་རྡོ་རྗེ་མའི་ཕྱག་རྒྱས་ཀུ་ཤའི་འཐོར་ཡབ་བཟུང་ངོ༌། །དེ་ནི་བསང་ཆུ་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །བསང་ཆུ་དེ་ཉིད་གནས་ཁང་དང་མཆོད་རྫས་སོགས་ལ་གཏོར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཀྱིས་བསངས། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ་གིས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་གནས་ཁང་བྷྲུཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གཞལ་མེད་ཁང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དབུས་སུ། ཨོཾ་ལས་བྱུང་བའི་རིན་ པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ། ཧཱུཾ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་རྫས་ལས་གྲུབ་པའི་མཆོད་ཡོན། ཞབས་བསིལ། མེ་ཏོགབདུག་སྤོས། མར་མེ། དྲི་ཆབ། ཞལ་ཟས། རོལ་མོ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་རྫས་རྣམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན། མཆོད་པའི་རྣམ་པ། ཟག་མེད་བདེ་ཆེན་གྱི་རྒྱུ་བླ་ན་མེད་པའི་མཁའ་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཁྱབ་པར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་པཱདྱཾ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་དྷུ་པེ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་གནྡྷེ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ནཻ་ཝེ་ཏེ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་དྷརྨ་ར་ཎི་ཏ། པྲ་ར་ཎི་ཏ། སཾ་པྲ་ར་ཎི་ཏ། སརྦ་བུདྡྷ་ཀྵེ་ཏྲ་པྲ་ཙ་ལི་ཏེ། པྲཛྙཱ་པ་ར་མི་ཏ་ན་ད་སམྦྷ་ཝེ་ཏེ། བཛྲ་དྷརྨ་ཧྲི་ད་ཡ་ནི། སནྟོ་ཥ་ནི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོ་ཧོ་ཧོ་ཨཱ་ཁཾ་སྭཱཧཱ། ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་དབབ། མདུད་བསྐྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཨ་མྲྀ
Chinese
修习无四想后，念诵“嗡 虚空 （藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་，梵文天城体：ॐ शून्यता，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatā，汉语字面意思：嗡，空性）”等即可。若极简略，则于空性中，从吽字所生的防护轮中央，莲花月轮座上，从当（藏文：ཏཱཾཿ）字生出自己是度母等。有兔子的背屏，以珍宝生源佛母为顶饰，额头有月亮，从扎（藏文：ཛཿ）至吽（藏文：ཧཱུཾ）瓦（藏文：བཾ） 霍（藏文：ཧོ）之间。之后开始念诵。第二，座间所作之事：绕行佛像，在坛城上用白色粉末画八瓣莲花，中央放置白色粉末或白色谷物堆。陈设一个白供品和供品。在自己面前放置金刚铃、装满鲜花的容器、装满妙香水的海螺法器，以及带吉祥草的散洒器。自己瞬间变成白度母。念诵“嗡 阿弥利德 吽 啪（藏文：ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུཾ་ཕཊ།）”二十一遍或一百零八遍。心母手结金刚母印，拿着吉祥草散洒器。这是修持香水。将香水洒在住所和供品等上。以“嗡 班杂 阿弥利达 昆扎利 哈纳 哈纳 吽 啪（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ་）”净化。以“嗡 梭巴瓦 须达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 须多 杭（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ་）”净化。从空性中，住所从仲（藏文：བྷྲུཾ）字生出，是各种珍宝所成的，一切特征圆满的大解脱宫殿中央，从嗡（藏文：ཨོཾ）字生出的珍宝所成，宽广巨大的容器内，从吽（藏文：ཧཱུཾ）字融化所生的天物所成的供水、洗足水、鲜花、焚香、明灯、香水、食物、音乐等供品，是智慧的自性，供养的形态，无漏大乐之因，无上的虚空全部充满。 嗡 班杂 阿甘 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སྭཱཧཱ།）。嗡 班杂 巴当 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པཱདྱཾ་སྭཱཧཱ།）。嗡 班杂 布贝 阿 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ།）。嗡 班杂 都贝 阿 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྷུ་པེ་ཨཱཿཧཱུཾ།）。嗡 班杂 阿洛给 阿 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཨཱཿཧཱུཾ།）。嗡 班杂 根德 阿 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གནྡྷེ་ཨཱཿཧཱུཾ།）。嗡 班杂 内威德 阿 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ནཻ་ཝེ་ཏེ་ཨཱཿཧཱུཾ།）。嗡 班杂 夏达 阿 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུཾ།）。嗡 班杂 达玛 冉尼达 扎冉尼达 桑扎冉尼达 萨瓦 布达 刹扎 扎查利德 扎嘉 巴拉米达 纳达 桑巴威德 班杂 达玛 赫日达亚尼 桑多沙尼 吽 吽 吽 霍 霍 霍 阿 康 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྷརྨ་ར་ཎི་ཏ། པྲ་ར་ཎི་ཏ། སཾ་པྲ་ར་ཎི་ཏ། སརྦ་བུདྡྷ་ཀྵེ་ཏྲ་པྲ་ཙ་ལི་ཏེ། པྲཛྙཱ་པ་ར་མི་ཏ་ན་ད་སམྦྷ་ཝེ་ཏེ། བཛྲ་དྷརྨ་ཧྲི་ད་ཡ་ནི། སནྟོ་ཥ་ནི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོ་ཧོ་ཧོ་ཨཱ་ཁཾ་སྭཱཧཱ།）。念诵三遍加持。结界之坛城阿弥利
English
After meditating on the four absences, it is sufficient to recite "Om Shunyata (藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་，梵文天城体：ॐ शून्यता，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatā，汉语字面意思：Om, emptiness)" and so on. If it is extremely brief, then in the middle of the protective wheel arising from Hūṃ in emptiness, on the lotus and moon seat, from Tāṃ arises oneself as the goddess Tara and so on. With a rabbit-holding backdrop, adorned with Ratnasambhava on the head, with a moon on the forehead, from Jaḥ to Hūṃ Vaṃ Ho. Then begin the recitation. Second, the activities during the session break: circumambulate the painted image, draw an eight-petaled lotus on the mandala with white powder. Place a pile of white powder or white grains in the center. Arrange a white torma and offerings. In front of oneself, place a vajra bell, a container filled with flowers, a conch shell filled with fragrant water, and a scattering vessel with kusha grass. Instantly transform oneself into White Tara. Recite "Om Amrite Hūṃ Phat (藏文：ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུཾ་ཕཊ།)" twenty-one times or about one hundred and eight times. The mind-mother holds the vajra mother mudra and holds the kusha grass scattering vessel. This is the practice of cleansing water. Sprinkle the cleansing water on the residence and offerings, etc. Purify with "Om Vajra Amrita Kuṇḍali Hana Hana Hūṃ Phat (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ་)". Purify with "Om Svabhāva Śuddha Sarva Dharma Svabhāva Śuddho 'Haṃ (藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ་)". From emptiness, the residence arises from Bhrūṃ, in the center of the great liberation palace made of various jewels, complete with all characteristics, in the wide and vast container made of jewels arising from Oṃ, Inside, offerings of water for drinking, water for washing feet, flowers, incense, lamps, perfume, food, music, etc., made of divine substances arising from the melting of Hūṃ, are the nature of wisdom, the form of offerings, the cause of uncontaminated great bliss, and the supreme space is completely filled. Om Vajra Argham Svāhā. Om Vajra Pādyam Svāhā. Om Vajra Puṣpe Āḥ Hūṃ. Om Vajra Dhūpe Āḥ Hūṃ. Om Vajra Āloke Āḥ Hūṃ. Om Vajra Gandhe Āḥ Hūṃ. Om Vajra Naivedye Āḥ Hūṃ. Om Vajra Śapta Āḥ Hūṃ. Om Vajra Dharma Raṇita, Praraṇita, Saṃpraraṇita, Sarva Buddha Kṣetra Pracālite, Prajñāpāramitā Nada Sambhavete, Vajra Dharma Hṛdayani, Santoṣani Hūṃ Hūṃ Hūṃ Ho Ho Ho Āḥ Khaṃ Svāhā. Bestow blessings by reciting three times. The binding-generating mandala Amrita