Tibetan
ཛུགས། མཐའི་སྟེགས་དུ་རྣམས་དབུས་ཀྱི་སྟེགས་བུའི་ཕྱེད་དང་གཏོར་ཕྲན་རྣམས་དབུས་ཀྱི་གཏོར་མའི་ཕྱེད་དུ་སླེབ་པ་བྱེད་གསུང་ན་དེ་ལས་མཐོ་བ་མི་རུང་བའི་དོན་ཡིན། གཞན་ཚད་ངེས་པ་མེད། དེ་དག་གི་མཐའ་དྲག་པོའི་ མཆོད་གཏོར་སྤྱི་དང་མཐུན་པས་བསྐོར་བ་ལས། ཞལ་ཟས་བཤོས་བུ་དམར་ནག་གྲུ་གསུམ་ལྔ་ཚོམ་མམ་ལྔ་སྒྲེངས་བྱས་ཀྱང་རུང་དབུས་མ་མཐོ་ཙམ་བྱེད། ཕྱི་རྟེན་རྟ་ལུག་གཡག་ཁྱི་སོགས་ནང་རྟེན་ཞྭ་ནག་གོས་ནག་ཕྱག་མཚན་གསང་མཚན་གྲི་སྙིང་འཁོར་ལོ་ཅན་སོགས། དངོས་སུ་ཡོད་ན་ལེགས། མེད་ན་གཟུགས་ཡས་སམ་སོགས་ཐུང་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་རུང་བར་འདོད། སྒྲུབ་ཁང་གི་སྟེང་དུ་རྔ་ཐུག་རེ་ཡང་འཛུགས། དེ་ཡང་ལྔ་ཚོམ་བྱེད་པའི་སྲོལ་ཡོད་སྤྱན་འདྲེན་པའི་བརྡ་ཡིན་ཟེར། གཞན་ཡང་སྤྱན་གཟིགས་སྣ་ཚོགས། །གཡབ་དར། རྡོ་དྲིལ། ཌཱ་རུ་ཐོད་པ་རོལ་མོ་སྣ་ཚོགས་འགྲུབ་ན་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཀྱང་བཤམ་མོ། །དེ་ནས་སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ། གནས་ཡོ་བྱིན་རླབས། བདག་བསྐྱེད། མདུན་བསྐྱེད་ཡི་དམ་གཏོར་བསྔོ་ཡན་ཆད་ངེས་པར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་བྱ། དེ་ནས་གོང་གནོན་བྱེད་ན། དེའི་གཏོར་ཆོག་ཙམ་མམ། བསྐང་བ་རྣམས་ཀྱང་བྱ། མི་བྱེད་ན་དེར་ཟད། དཀྱུས་ཀྱི་ཡི་དམ་ལ་མེད། ཆོ་གའི་ཡན་ལག་རང་མ་ཡིན་ཀྱང་བར་འདིར་གཉན་སྒྲོལ་གྱི་གཏོར་བསྔོ་བཟླས་པ་དང་བཅས་པ་རེ་བྱས་ན་ཤིན་ཏུ་ལེགས་སོ། །དེ་ནས་དཔལ་མགོན་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཆོ་ག་ལ་འཇུག་སྟེ། གཏོར་མ་ཐམས་ཅད་ལ་ཐུན་མོང་དུ་ཡི་དམ་གྱི་གཏོར་མ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། མདུན་བསྐྱེད། ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་འབྱུང་བཞི་ལས་ཀྱི་གུར་ཁང་ཡངས་ཤིང་ རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ། རྡོ་རྗེ་བྲག་རི་དམར་ནག་འཇིགས་ཤིང་ལྷུན་ཆགས་པའི་སྟེང་དུ། བྷྲཱུཾ་ལས་གནམ་ལྕགས་འབར་བའི་གཞལ་མེད་ཁང་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་དང་ཚད་ཆད་པ་མེད་པ། མི་རོའི་གདན་དང༌། ཞིང་གི་འཕན་གདུགས། སྐྲའི་རྔ་ཡབ། མི་མགོའི་ཕྲེང་བ། ཙིཏྟའི་ཕོན་ཐོ། རྒྱུ་རློན་གྱི་ལྡ་ལྡི་སོགས་འཇིགས་ཤིང་སྐྱི་གཡའ་བའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་དུ་ཞིང་ཆེན་གསར་རྙིང༌། ཨཾ་སའི་ལྷུ་དུམ། ཀེང་རུས་ཆལ་ཆོལ། རཀྟའི་ལྟེང་ཀ བྱ་དང༌། གཅན་གཟན་མི་བསྲུན་པའི་ཚོགས་དང༌། གདུག་པའི་སྦྲུལ་ནག་སོགས་སྲོག་ཆགས་མ་རུངས་པས་གང་བ། ཤ་ཟ། སྲིན་པོ། མ་མོ། མཁའ་འགྲོ་བདུད་དང༌། གཤིན་རྗེ་རོ་ལངས་ཀྱི་ཚོགས་ལང་ལོང་དུ་རྒྱུ་ཞིང་གར་བྱེད་པ། འཇིགས་པའི་ང་རོས་ཁྱབ་
Chinese
开始。据说边缘的台子要达到中央台子的一半，小朵玛也要达到中央朵玛的一半，意思是不能高于这个高度。其他没有确定的尺寸。那些边缘的猛烈的供养朵玛，与共同的供养朵玛一样围绕着。食物可以用红黑色的三角形五堆或五层来做，中央的稍微高一点。外在的供品有马、羊、牦牛、狗等，内在的供品有黑帽子、黑衣服、手印、秘密手印、带刀、心、法轮等。如果实际存在当然最好。如果没有，用塑像或者短小的东西也可以。修行室的上方也要竖立一面鼓。据说这也是做五堆的习俗，是迎请的信号。此外，还有各种各样的供品。幡旗、石铃、手鼓、颅骨、各种乐器，如果能办到，也要陈设会供的用具。然后是前行朵玛，处所加持，自生，对生本尊朵玛供养等，必须先进行。然后如果进行压制，就做那个朵玛仪轨，或者做补缺。如果不做，到此为止。普通的本尊没有。即使不是仪轨的组成部分，但在此期间做一次带念诵的驱魔朵玛供养也非常好。然后进入吉祥怙主本身的仪轨。所有的朵玛都共同像本尊的朵玛一样加持。对生。用阿弥利打（藏文，梵文天城体，amṛta，甘露）来清扫，用梭巴瓦（藏文，梵文天城体，svabhāva，自性）来净化。从空性中，生起守护的轮，从地水火风的业力形成的帐篷宽广而 巨大的内部。在红黑色的恐怖而高耸的金刚岩山之上。从吽（藏文，梵文天城体，hūṃ，种子字）中生起火焰燃烧的铁室，宽广、巨大且没有边际。人尸的座垫和，田地的幡伞，头发的拂尘，人头的念珠，心识的堆积，生肠的铃铛等，用所有恐怖而令人毛骨悚然的装饰来庄严。内外所有的地方，新旧的尸林，肩胛骨的碎块，骨骼的碰撞声，血的池塘，鸟和，凶猛的野兽群和，恶毒的黑蛇等，充满了不驯服的生物。食肉者、罗刹、母曜、空行母魔和，阎罗、僵尸的队伍喧闹地游荡和舞蹈。充满了恐怖的吼声
English
Begin. It is said that the outer platforms should reach half the height of the central platform, and the small tormas should reach half the height of the central torma, meaning they should not be higher than that. There are no other fixed dimensions. Those fierce offering tormas on the edges are arranged around in the same way as the common offering tormas. Food offerings can be made with red and black triangular five-piles or five-tiered arrangements, with the central one slightly higher. External supports include horses, sheep, yaks, dogs, etc. Internal supports include black hats, black clothes, hand implements, secret hand implements, knives, hearts, wheels, etc. It is best if they are actually present. If not, it is acceptable to use statues or short representations. A drum should also be erected on top of the practice room. It is said that this is also the custom of making five piles, as a signal for invitation. In addition, there are various kinds of offerings. Banners, stone bells, hand drums, skulls, and various musical instruments. If possible, the implements for the gathering should also be arranged. Then, the preliminary torma, blessing of the place, self-generation, front generation, and offering of the deity torma must be performed in advance. Then, if suppression is performed, do just that torma ritual, or perform the fulfillment. If not, it ends there. It is not included in the ordinary deity practice. Even if it is not an essential part of the ritual, it is very good to perform a torma offering for averting evil spirits with recitation during this time. Then, enter into the ritual of glorious Mahakala himself. All the tormas are blessed in common like the tormas of the deity. Front generation. Cleanse with Amrita (藏文，梵文天城体，amṛta，甘露), purify with Svabhava (藏文，梵文天城体，svabhāva，自性). From emptiness, arise the protective wheel, within the vast and large tent of the elements of earth, water, fire, and wind. Above the terrifying and towering red-black vajra rock mountain. From Hūṃ (藏文，梵文天城体，hūṃ，种子字) arises a vast and boundless palace of burning iron. Adorned with all terrifying and hair-raising ornaments such as a cushion of corpses, a canopy of fields, a yak-tail fan of hair, a garland of human heads, a heap of minds, and a bell of fresh intestines. Everywhere inside and out, new and old charnel grounds, fragments of shoulder blades, clattering bones, pools of blood, birds, fierce groups of wild animals, and venomous black snakes, etc., are filled with untamed creatures. Carnivores, rakshasas, mamos, dakinis, demons, and the hordes of Yama and zombies roam and dance wildly. Filled with terrifying roars.