Tibetan
་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་བཞི་ཀ་གཏོར་མའི་བྱ་བ་མ་ཚར་གྱི་བར་དུ་ངག་བཅད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། མི་དང་དུད་འགྲོ་ལ་སོགས་པས་དབེན་པ། གཙང་བ། སྒོ་ལ་གཏོར་སྣོད་ཤོང་བའི་ས་དེར་ཕྱག་དར་ལེགས་པར་བྱ་བ་དང༌། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་དགྲམ་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི། གཟའ་དང་སྐར་མ་བཟང་པོ་འཛོམ་པའི་ཚེ་བྱའོ། །བཞི་པ་རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱོགས་རེ་ལ་ཁྲུ་བཞི་བཞི་ཡོད་པ་གྲུ་བཞི་པ། དེ་མ་ཤོང་ན་ཡང་ཁྲུ་གསུམ་ལས་ཆུང་བ་མི་རུང༌། བ་བྱུང་ལྔ་དང་ཙནྡན་གྱིས་ལེགས་པར་བྱུགས་ལ། དེའི་ནང་དུ་ཆོས་འབྱུང་རྩེ་མོ་ཕར་ཕྱོགས་བསྒྲུབ་བྱའི་ཕྱོགས་སུ་བསྟན་པ། དབུས་སུ་གཏོར་སྣོད་ཆེན་པོ་རྫའམ་ཟངས་གཞོང་དུ་རུང་བ་ཚོན་རྩི་རེ་ཁ་དཀར་པོས་བྲིས་པ་རྡོ་རྗེའི་སྟེགས་ལ་བཞག །མཆོད་པ་ནི་མེ་ཏོག་སོགས་ལྔའམ་བདུན་སློབ་དཔོན་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བར་དུ་གཡོན་ནས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བཤམ་མོ། །གཏོར་མའི་ཡོ་བྱད་ནི། ཡུལ་གང་ཡིན་གྱི་བྲེས་བཅལ་བའི་སྲད་ཕྱེད་ལེགས་པར་སྦྲུས་ལ། ཕྱེད་ཆན་དུ་བཙོ། །ཕྱེད་ཟན་དུ་བྱའོ། །དེ་མ་འབྱོར་ན་བྲེ་བཅུ་གཉིས་ལ་སྔ་མ་བཞིན་བྱའོ། །ཟན་ལ་མཐེབ་སྐྱུ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བྱ་ཞིང༌། ཆན་ལའང་དེ་བཞིན་དུ་མཉམ་པོར་སྣོད་གཅིག་གིས་གཞལ་ཞིང་བྱའོ། །བུམ་པ་ནི་ཟག་རྡོལ་མེད་པ་ཆུ་བྲེ་གསུམ་ཤོང་བ། དེ་མ་ཡིན་ན་ཡང་ཆུ་བྲེ་གང་ཤོང་པ་དེ་ལ་མགུལ་བཅིངས་སོགས་བུམ་རྫས་དང་ཆུས་བཀང་བགེགས་བསལ་ལ། དེ་སློབ་དཔོན་གྱི་གཡས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཁ་ཕྱོགས་པར་བུམ་མཆོག་པའི་མདུན་དུ་བཞག །བུམ་པ་ལ་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྐོར། བཟློག་གླུད་ནི་རྗེན་ཕྱེ་བཙོས་པ་ལ་འབྲུ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཏེ། ནད་པ་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབ་བྱ་གང་ཡིན་གྱི་གྲུ་གང་པ་བྱས་ལ། ལུང་ཐང་གི་མིག་དང༌། འགྲོན་བུའི་སོ་དང༌། སྐྲ་ཚབ་དང༌། ནོར་བུ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་དང༌། ཞྭ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །དེ་ཆོས་འབྱུང་གི་རྩེ་མོར་སྣོད་ཀྱི་ནང་མཐོང་བ་ཙམ་དུ་བཞག་གོ །གཞན་དག་བྱེད་ཁ་བྱེད་པ་སོགས་ཡོད་ན། རང་གི་འཁོར་དུ་ཡོད་པ་ལ་ཟན་ཁམ་རེ་གཏད་ལ་བསྲུང་བ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པ་བཤམས། གཏོར་མའི་ཡོ་བྱད་བཤམས་པ་དང༌། བུམ་པ་བཟློག་པའི་གླུད་བཤམས་པ། རྣམ་པ་ལྔ་ཡི་ཡོ་བྱད་བཤམས། ལྔ་པ་ནི། གང་ཟག་བཞི་ཁྲུས་ལེགས་པར་བྱས་ལ། སློབ་དཔོན་སྟན་བདེ་བ་ལ་འདུག །གཏོར་གཡོག་གཉིས་བདེ་ཆས་སུ་གཞུག སློབ་དཔོན་དང་བུམ་ཆོག་པ་གཉིས་ཀས་བདག་བསྐྱེད་ལྷན་ཅིག་རྣམ་འཇོམས་བསྒོམས། གཟུངས་ཅི་རིགས་པ་བཟླས། མཆོད་བསྟོད་གཏོར་བསྡུས་བྱ། དེ་ནས་བུམ་ཆོག་པས་བུམ་པར་ལྷ་བསྐྱེད་བཟླས་པ་སོགས་ཆོ་ག་ལྟར་བྱེད་ཅིང༌། དེ་ནས་གཡས་ཀྱི་གཏོར་གཡོག་གིས་འབྲུ་ཆན་བླུགས། གཡོན་གྱི་གཏོར་གཡོག་གིས་ཟན་དང་ཨརྒས་བཀང༌། སློབ་དཔོན་གྱིས་འདི་ལ་སྦྱིན་དང་མི་སྦྱིན་པའི་དམིགས་པ་གང་ཡང་མི་བྱ་བར། མདུན་གྱི་གཏོར་མ་ཆན་སོགས་ལ་དམིགས་ནས། ལག་གཡོན་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་སྙིང་གར་ཁུ་ཚུར་བཅངས། གཡས་དྲིལ་བུ་དང་བཅས་གཏོར་མ་ལ་བརྟེན་མཆོག་སྦྱིན་ཕྱག་རྒྱ་ལ་མཐེ་བོང་དཀྱིལ་དུ་བཀུག་ནས་སྲིན་ལག་གི་རྩ་བ་ནོན་པའི་ཆོས་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བྱ། སེམས་ཀྱིས་ལག་གཡས་མཐིལ་དུ་རཾ་དམར་རོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཨ་དཀར་པོ་རཾ་ལས་མེ་འབར་ཨ་ཞུ་ནས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པར་བསམ། སམྦྷ་རའི་སྔགས་བདུན་ རེ་བརྗོད། ལག་པ་གཡས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྔར་གྱི་དེ་ཁ་ཕུལ་ལ། མཆོད་པ་རྣམས་ལ་རིམ་པས་རེག་རིང་སོ་སོའི་སྔགས་དང་དྷརྨ་ར་ཎི་ཏ་བརྗོད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞིའི་མཚན་ནས་བརྗོད་པ་མེད། དེ་ནས་གཏོར་གཡོག་ཆན་བླུགས་པ་ངོས་ཀྱི་སྣོད་ཆེན་པོར་བླུགས་ལ་བཤལ་ལོ། །དེ་ལྟ་བུ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བཞི་བཏང་ལ། གླུད་དེ་སྣོད་དེའི་ནང་དུ་གཞུག །དེ་ནས་ཡང་ལྔ་བཅུ་རྩ་བཞིའི་བར་དུ་བཏང་ནས། དེ་ནས་དཔང་གཟུགས་ནི། རྩ་བརྒྱུད་བླ་མའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད། །དཔང་པོར་བཞུགས་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་ཅག་རྒྱུ་སྦྱོར་འཁོར་བཅས་ཀྱི། །བདེན་པའི་དོན་འདི་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག །ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས། །དཔང་པོར༴སོགས་ཚིག་གསུམ་འདྲ། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་རྣམས། །དཔང་པོར་སོགས། དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཁྲོ་ཚོགས་རྣམས། དཔང་པོར་སོགས། དཔལ་མགོན་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་རྣམས། དཔང་པོར་སོགས། སྣང་སྲིད་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་རྣམས། དཔང་པོར་སོགས། དཀར་ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་མཐུ་ཆེན་རྣམས། །དཔང་པོར་སོགས། གནས་བདག་གཞི་བདག་ཞིང་སྐྱོང་ཚོགས། དཔང་པོར་སོགས། མནའ་དང་མཐོ་ཡི་ཤན་འབྱེད་པ། །ཉེས་མེད་རྣམས་ཀྱི་སྟངས་འཛིན་པ། །ཉེས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཚར་གཅོད་མཁན། །ལེགས་ཉེས་ཁྲིམས་ཀྱི་རྗེས་གཅོད་པ། །སྲིད་པའི་ཞལ་ལྕེ་གཅོད་པ་ཀུན། དཔང་པོར་སོགས། བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་འཁོར་བཅས་ཀུན། ཡང་ན། རྒྱུ་སྦྱོར་འཁོར་བཅས་ཞེས་བརྗོད། ལྷ་རུ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་མཆོད། །ལག་ ལེན་དགེ་བ་བཅུ་དང་འབྲེལ། །བྱམས་དང་ངོ་ཚ་ཁྲེལ་ཡོད་བསྒོམ། །མི་རིགས་ངན་པའི་ལས་ཀུན་སྤངས། །བདེན་ཚིག་བརྒྱ་དང་ལྡན་པ་ལགས། །མ་རུངས་སྡིག་ཅན་འདི་པ་ནི། །སྤྱིར་གྱི་དགེ་
Chinese
即是说，像这样四种供食的事情没有完成之前，应当禁语。第二是，在远离人与牲畜等、干净、门能容纳供食容器的地方，好好地打扫，并且撒上鲜花等。第三是，在吉星高照的时候做。第四是，坛城的基座，每一面有四肘的正方形。如果容不下，也不能小于三肘。用五种牛乳制品和檀香好好地涂抹。在其中，将法生的顶端朝向所要成就的方向。中央放置大的供食容器，可以用陶器或铜盆，用白色颜料画上图案，放在金刚座上。供品是鲜花等五种或七种，从上师到坛城之间，从左到右依次摆放。供食的用具是：用当地所量一“布热”的一半面粉，好好地揉搓，一半煮成面疙瘩，一半做成糌粑。如果弄不到这么多，就用十二“布热”面粉，像之前那样做。糌粑要做成一百零八个小团，面疙瘩也要同样用一个容器量好做成。瓶子是不能漏水的，能装三“布热”水。如果不是这样，也要用能装一“布热”水的瓶子，用颈绳等瓶子的物品和水装满，消除障碍。将其放在上师的右边，瓶子的口朝向坛城，放在殊胜瓶的前面。瓶子周围摆放各种供品。遣除的替身是用生的面粉煮熟后，用各种谷物装饰。 做成病人等所要成就者的形状，用“隆塘”的眼睛、海螺的牙齿、假发、宝石等装饰，做成帽子等。将其放在法生的顶端，容器内只能看到一点点。其他做驱逐等事情的人，给自己的眷属每人一个糌粑团，让他们守护。像这样陈设坛城供品，陈设供食的用具，陈设瓶子遣除的替身，陈设五种物品的用具。第五是，四个人好好地沐浴后，上师坐在舒适的座位上。两个供食侍者坐在舒适的位置上。上师和瓶子的主事者一起观想自生本尊，一起观想破瓦法，念诵各种陀罗尼，陈设供品。
English
That is to say, one should remain silent until these four activities of offering the torma are completed. Secondly, in a place that is secluded from people and animals, clean, and where the door can accommodate the torma container, one should sweep well and scatter flowers, etc. Thirdly, it should be done when auspicious stars and planets are aligned. Fourthly, the base of the mandala should be square, with each side being four cubits. If it cannot fit, it should not be smaller than three cubits. It should be well smeared with five dairy products and sandalwood. Inside it, the tip of the dharma origin should be pointed towards the direction of what is to be accomplished. In the center, place a large torma container, which can be made of pottery or a copper basin, with patterns drawn in white paint, and place it on a vajra seat. The offerings, such as flowers, should be five or seven, arranged in order from left to right between the teacher and the mandala. The implements for the torma are: take half a "bre" of flour measured in the local area, knead it well, boil half of it into dumplings, and make half of it into tsampa. If that much is not available, use twelve "bre" of flour and do it as before. The tsampa should be made into one hundred and eight small balls, and the dumplings should also be measured and made in the same way with one container. The vase should be leak-proof and able to hold three "bre" of water. If not, use a vase that can hold one "bre" of water, fill it with water and vase substances such as a neck cord, and dispel obstacles. Place it to the right of the teacher, with the mouth of the vase facing the mandala, in front of the excellent vase. Surround the vase with various offerings. The effigy for expulsion is made by boiling raw flour and decorating it with various grains. Make it in the shape of the patient or whoever is to be accomplished, and decorate it with "lung thang" eyes, conch teeth, a wig, jewels, etc., and make a hat, etc. Place it on the tip of the dharma origin, so that only a little bit is visible inside the container. If there are others who do things like expulsion, give each of your attendants a tsampa ball and have them guard it. In this way, arrange the mandala offerings, arrange the implements for the torma, arrange the effigy for expulsion from the vase, and arrange the implements for the five types of objects. Fifthly, after the four people have bathed well, the teacher sits on a comfortable seat. The two torma attendants sit in comfortable positions. The teacher and the vase master together visualize self-generation, together visualize Phowa, recite various dharanis, and arrange the offerings.
Chinese
顶供略摄。然后由瓶修者如仪轨般进行瓶的生起本尊念诵等。然后右边的供食者倒入青稞。左边的供食者装满糌粑和阿嘎。上师对此不作布施与不布施的分别观想。观想面前的供食青稞等。左手持金刚并于心间握拳。右手持铃并依于供食，作胜施手印，拇指弯曲于中间，以食指的根部按压的法施手印。心中观想右手掌心中有红色让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火）。其上白色阿，让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火）中火燃，阿融化降下甘露之流。念诵七遍桑巴RA（梵文：सम्भरा，梵文罗马拟音：sambhāra）的咒语。 右手的手印如前献出。依次以各自的咒语和达玛RA尼达触碰供品。不念诵四如来之名。然后将供食者倒入的青稞倒入面前的大器皿中并冲洗。如此放五十又四次。将赎物置于该器皿中。然后又放五十又四次之后。然后是证人形象：根本传承上师众。请作为证人安住并垂念。我等施主眷属等之。愿此真实之义得以成就。本尊坛城本尊众。请作为证人……等三句相同。十方诸佛菩萨众。请作为证人……等。勇士空行忿怒众。请作为证人……等。吉祥怙主七十五尊。请作为证人……等。显有世间神鬼八部众。请作为证人……等。白方护法大力者。请作为证人……等。地神土地神田地守护众。请作为证人……等。辨别誓言与高的差别者。无罪者们的执持者。罪恶者众的惩罚者。善恶法律的追随者。世间的判决者众。请作为证人……等。我等师徒眷属众。或者说：说施主眷属。于天供养三宝。行 为与十善相连。修慈悲和羞耻惭愧。舍弃恶劣种姓的事业。具有百句真实语。凶恶罪人此辈是。普遍的善
English
A brief summary of the top offering. Then, the vase practitioner performs the deity generation and recitation in the vase according to the ritual. Then, the right offering assistant pours barley. The left offering assistant fills with tsampa and arga. The teacher should not have any distinction between giving and not giving to this. Focusing on the barley and other offerings in front. The left hand holds the vajra and clenches a fist at the heart. The right hand holds the bell and relies on the offering, making the supreme generosity mudra, bending the thumb in the middle, and making the dharma giving mudra with the base of the index finger pressed down. In the mind, visualize a red ram (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：fire) in the palm of the right hand. On top of that, a white Ah, fire burning from the ram (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：fire), Ah melts and a stream of nectar descends. Recite the Sambhara mantra seven times. The right hand mudra is offered as before. Touch the offerings in order with their respective mantras and Dharma Ranita. Do not recite the names of the four Tathagatas. Then, pour the barley poured by the offering assistant into the large vessel in front and rinse it. Do this fifty-four times. Place the ransom in that vessel. Then, after offering fifty-four more times. Then, the witness image is: All the root and lineage lamas. Please reside as witnesses and consider. Of us sponsors and retinue. May this true meaning be accomplished. Yidam mandala deity assembly. Please as witnesses... the three sentences are the same. All Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions. Please as witnesses... etc. Heroic dakas and wrathful assembly. Please as witnesses... etc. Glorious Protector Seventy-five. Please as witnesses... etc. All the gods and demons of existence. Please as witnesses... etc. White side protectors, great power. Please as witnesses... etc. Place owners, land owners, field protectors. Please as witnesses... etc. Those who distinguish between oaths and high. Holders of the innocent. Punishers of all the guilty. Followers of good and evil laws. All the judges of the world. Please as witnesses... etc. We teachers and disciples and retinue. Or say: Say sponsors and retinue. Offer the Three Jewels as gods. Act Associated with the ten virtues. Meditate on compassion and shame. Abandon the deeds of evil lineages. Has a hundred true words. This group of fierce criminals is. Universal good