Tibetan
གཏོར་མ་ཆེན་པོའི་ཆོ་ག་བར་ཆད་ཀུན་སེལ། གཏོར་མ་ཆེན་པོའི་ཆོ་ག་བར་ཆད་ཀུན་སེལ། གཏོར་མ་ཆེན་པོའི་ཆོ་ག་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་བཞུགས་སོ། ། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། འདིའི་ལོ་རྒྱུས་ནི། བླ་མ་བ་རི་བས་བལ་ཡུལ་དུ་བྱོན་ནས། པཎྜི་ཏ་ཞིག་སྤྱན་དྲངས་ནས་བྱོན་པ་དང༌། གསེར་མེད་ནས་པུ་ཧྲངས་སུ་ཕྱིན་ནས་བཙད་པོ་རྩེ་སྡེ་དང་མཇལ་ནས། རྒྱལ་པོ་ལ་དབང་བསྐུར་བྱས། ཆོས་བཤད་པས་རྒྱལ་པོས་གསེར་སྲང་བརྒྱ་ཕུལ་སྐད། དེ་རྣམས་པཎྜི་ཏས་ཚགས་བྱས་ནས་བླ་མས་བདག་ལ་བག་ཙམ་ཞིག་གནང་བ་ཞུ་བྱས་པས། མ་ཕྱིན་པར་སླར་ཡང་རྒོལ་བ་དང་ཁྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་དུ་བྱུང་བས། ཤིན་ཏུ་སུན་ཏེ་པཎྜི་ཏ་བལ་ཡུལ་དུ་སྐྱེལ་དུ་ཕྱིན་སྐད། དེ་ནས་བལ་ཡུལ་དུ་སླེབ་པའི་ལམ་དུ་མུ་སྟེགས་ཀྱི་པཎྜི་ཏ་གཅིག་དང་འཕྲད་ནས། ཁོ་ན་རེ། ཁྱོད་ཀྱི་ང་ཡི་ལོ་ཙཱ་བ་གྱིས་ལ་བོད་དུ་འགྲོ་དགོས་ཟེར་ནས་བྱུང་སྐད། དེ་ལ་བླ་མས་མི་བྱེད་བྱས་པས། ཁོ་ན་རེ་ངས་མུ་སྟེགས་ཀྱི་ཆོས་མི་འཆད་པར། སངས་རྒྱས་པའི་ཆོས་བཤད་ཟེར་ཀྱང་བླ་མས་མ་གསན་པས། ཁོ་ན་རེ། ཁྱོད་ལ་མཐུ་བྱེད་ཟེར་བ་ལ། ངས་ཁྱོད་ལ་ཉེས་པ་མ་བྱས་པར་མཐུ་བྱས་པས་ཤ་གས་མེད་བྱས་ནས། རྒྱ་གར་དུ་བྱོན་སྐད། དེ་ནས་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་ གདན་པ་དང་མཇལ་ནས་ཆོས་གསན་གྱི་ཡོད་ཙ་ན། རྡོ་རྗེ་གདན་པ་ན་རེ། ཁྱོད་ལ་མུ་སྟེགས་ཀྱི་གནོད་པ་ཡོང་བར་འདུག་གསུང་བས། །མི་ཡོང་བྱས་པས་འོང་བར་འདུག་གསུངས་པས། འོ་ན་བལ་ཡུལ་དུ་མུ་སྟེགས་སྐལ་ལྡན་རྒྱལ་པོ་བྱ་བ་དང་འཕྲད་ནས་འདི་ལྟར་བྱུང་ལགས་ཞུས་པས་འོ་ན་དེ་ཀའི་ཡིན་གསུང་ནས། བླ་མས་བྷ་ཡ་ནའི་སྔགས་བཟླས། གཏོར་ཆེན་ལན་གསུམ་བཏང་བས་ཐ་མ་ལ་ཤི་སྐད། དེས་ན་འདི་བྱིན་རླབས་ཆེ་བ་ཡིན་གསུང༌། རྡོ་རྗེ་གདན་པ། བླ་མ་བ་རི་བ། བླ་མ་ཆེན་པོ། འདི་ལོ་རྒྱུས་དག་པ་ཡིན་གསུང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འགྲོ་རྣམས་སྲིད་མཚོ་ལས་བསྒྲལ་ཞེས། །བློ་ཆེན་དད་ལྡན་བླ་མ་དང༌། །དཔལ་ལྡན་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ལ། །བཏུད་དེ་གཏོར་མའི་ཆོ་ག་བྲི། །ངན་རྟོག་སྨྲ་བའི་དྲི་བྲལ་ཞིང༌། །ཕན་པ་བྱིན་པར་བྱེད་པ་འདི། །གང་ཟག་གནས་དུས་ཡོ་བྱད་དང༌། །ཆོ་ག་ཕན་ཡོན་སྡོམ་དྲུག་ཡིན། །དེ་ལ་གཏོར་མ་གཏོང་བའི་སློབ་དཔོན་དང༌། བུམ་པ་ལ་ བཟླས་པ་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་གཉིས་ནི། དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ལྡན་ཞིང་ཁྲོ་བོ་གང་ཡང་རུང་བའི་བསྙེན་པ་སྔོན་དུ་སོང་བས་བྱའོ། །གཏོར་གཡོག་ཀྱང་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་ཞིང་སྲུང་བ་དང་ལྡན
Chinese
遣除一切障碍大食子仪轨。 遣除一切障碍大食子仪轨。 遣除一切障碍大食子仪轨安住。 嗡 斯瓦斯谛！此之历史是：喇嘛瓦日瓦去往尼泊尔后，迎请一位班智达而来。从色麦去往普兰（Purang），与赞普孜德相见，为国王灌顶。说法后，国王供养了一百金币。班智达将那些聚集起来后，喇嘛请求说：“请您给我一点点。”但没有给，反而再次进行反驳和愤怒等行为，因此非常厌烦，据说将班智达送往尼泊尔。之后，在到达尼泊尔的路上，遇到一位外道班智达。那人说：“你做我的翻译，必须去往西藏。”喇嘛没有答应。那人说：“我不讲外道的法，而是讲佛教的法。”喇嘛没有听从。那人说：“我对你施法。”没有对你做任何错事就施法，使你皮开肉绽，然后去了印度。之后，喇嘛与金刚座者相见，正在听法的时候，金刚座者说：“你似乎会受到外道的损害。”喇嘛说不会，金刚座者说会受到损害。喇嘛说：“那么，在尼泊尔与名为外道噶丹国王的人相遇，发生了这样的事。”金刚座者说：“哦，原来是那样。”喇嘛念诵了巴亚纳的咒语，投掷了三次大食子，最后那人死了。因此，金刚座者说：“这个加持力很大。”金刚座者、喇嘛瓦日瓦、大喇嘛，金刚座者说：“这是清净的历史。”顶礼薄伽梵大悲尊！为了将众生从有海中解脱。具有大智慧和信心的喇嘛，以及具吉祥世间自在前，顶礼并书写食子仪轨。此乃远离恶念之语的垢染，并能赐予利益。是关于补特伽罗、处所、时间、资具，仪轨和利益这六种总摄。其中，布施食子的阿阇黎，以及对瓶子 进行念诵的瑜伽士二人，应具备誓言和戒律，并且事先进行过任何忿怒尊的近修。食子供养者也应具备本尊瑜伽和防护。
English
The Great Torma Ritual for Clearing All Obstacles. The Great Torma Ritual for Clearing All Obstacles. The Great Torma Ritual for Clearing All Obstacles Resides Here. Om Svasti! The history of this is: Lama Bariwa went to Nepal and invited a Pandit to come. From Sermey, he went to Purang and met with Tsenpo Tsedé, and gave the king empowerment. After teaching the Dharma, the king offered a hundred gold coins. The Pandit gathered those together, and the Lama requested, "Please give me a little bit." But he didn't give it, and instead, he argued and became angry again, so he was very annoyed and sent the Pandit back to Nepal. Then, on the way to Nepal, he met a heretical Pandit. That person said, "You must be my translator and go to Tibet." The Lama refused. That person said, "I will not teach heretical Dharma, but will teach Buddhist Dharma." But the Lama did not listen. That person said, "I will cast a spell on you." Without doing anything wrong to you, he cast a spell, causing your skin to crack, and then he went to India. After that, the Lama met with Vajrasana and was listening to the Dharma when Vajrasana said, "It seems that you will be harmed by heretics." The Lama said no, but Vajrasana said you will be harmed. The Lama said, "Then, in Nepal, I met a person named Heretic Kalden Gyalpo, and this is what happened." Vajrasana said, "Oh, that's what it was." The Lama recited the mantra of Bhayana and threw the great torma three times, and in the end, that person died. Therefore, Vajrasana said, "This has great blessings." Vajrasana, Lama Bariwa, Great Lama, Vajrasana said, "This is a pure history." Homage to the Bhagavan, the Great Compassionate One! To liberate beings from the ocean of existence. To the Lama with great wisdom and faith, and to the glorious Lord of the World, I prostrate and write the torma ritual. This is free from the defilement of evil thoughts and words, and it bestows benefit. It is a summary of six: the individual, place, time, implements, ritual, and benefits. Among these, the Acharya who gives the torma, and the yogi who recites the mantra for the vase, should possess vows and precepts, and should have previously completed the approach retreat of any wrathful deity. The torma attendant should also possess deity yoga and protection.