Tibetan
བརྐྱངས་པའི་རྒྱལ་པོ་རོལ་བའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ། རྒྱན་སྤངས་པ་དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་ཆ་ལུགས་ཅན། །ཚངས་པའི་སྐུད་པ་དང་ལྡན་པ། དར་དམར་པོའི་ཤམ་ཐབས་དང། རི་དྭགས་ནག་པོའི་པགས་པས་ནུ་མ་གཡོན་པ་བཀབ་པ། སྐུའི་གཡས་ལོགས་སུ་ཏྲི་ཤུ་ལ་ལྗང་ཁུ་ལ་སྦྲུལ་དཀར་པོས་དཀྲིས་པ་དང༌། གཡོན་ལོགས་སུ་མེ་ཏོག་པདྨའི་སྟེང་དུ་ཐོད་པ་མེ་ ཏོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གང་བ་དང༌། པད་དཀར་གྱི་སྡོང་པོ་སྙན་གྱི་ཐད་ཀར་ཁ་བྱེ་བའི་སྟེང་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་རལ་གྲི་མེ་འབར་བ་དང་བཅས་པའོ། །དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། ཐུགས་ཀའི་དབུས་སུ་ཟླ་བ་ལ་ཧྲཱིཿ དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་རྗེ་བཙུན་སེང་གེ་སྒྲ་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསྐོར་བ་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ གོང་ལྟར་མཆོད། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ཡང་འོད་འཕྲོས། དབང་གི་ལྷ་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨོཾ་པཉྩ་ཀུ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །ཞེས་པ་ནས། ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཞེས་གསུངས་ཤིང༌། བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང༌། དྲི་མ་དག །ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན། སྤྱི་གཙུག་ཏུ་རྣམ་སྣང༌། དཔུང་པ་གཡས་ལ་མི་བསྐྱོད་པ། གཡོན་ལ་འོད་དཔག་མེད། དཔྱི་གཡས་པར་རིན་འབྱུང། གཡོན་པར་དོན་གྲུབ་རྣམས་སྤྲུལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོ་ཞིང་བཞུགས་པར་གྱུར། བཟླས་དམིགས་གསལ་བཏབ་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧྲཱིཿསིངྷ་ནཱ་ད་ཧཱུཾ་ཕཊ། སྙིང་པོ་ཅི་འགྲུབ་དང༌། ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ན་མོ་ཨཱརྱ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཤྭ་ར་ཡ། བོ་དྷི་སཏྭ་ཡ། མཧཱ་སཏྭ་ཡ། མཧཱ་ཀ་རུ་ཎི་ཀ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་ཨ་ཀ་ཊེ། བི་ཀ་ཊེ། ནི་ཀ་ཊི། ཀ་ཊཾ་ཀ་ཊི ཀ་རོ་ཊི། ཀ་རོ་ཌི། བིདྱེ་སྭཱཧཱ། གཟུངས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བཟླས། མདུན་བསྐྱེད་ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཞེས་པ་ནས། བཞུགས་པར་གྱུར་གྱི་བར་བདག་བསྐྱེད་དང་འདྲ་བ་ལས། རང་ཉིད་ཅེས་པ་བོར་རོ། །ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །ཡོན་ཏན་དམ་པ་ཀུན་གྱིས་བརྒྱན། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ཞེས་མཚན་གསོལ་བ། །རྟག་པར་བརྩེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །བར་འདིར་བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་བྱ། སླར་ཡང་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ཡི། །ལྷ་རྫས་དམ་པའི་ཆོད་ཡོན་འདི། །བཅོམ་ལྡན་འཁོར་ད
Chinese
以舒展的国王游戏姿态安坐，舍弃装饰，具有苦行的装束，拥有梵天的线，穿着红色丝绸的裙子，用黑色鹿皮遮盖左乳房，身体右侧是绿色的三叉戟，缠绕着白蛇，左侧是莲花上的颅骨，颅骨里装满了各种鲜花，白色莲花的茎在耳朵旁边张开，上面有燃烧的智慧之剑。额头上是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙里是啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心里是吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），心间中央的月亮上有啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥），从中发出光芒，至尊狮子吼被佛和菩萨围绕，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）班杂萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाज，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：金刚萨玛扎），如上供养。扎（藏文：ཛཿ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：扎）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）班（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：班）霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍），再次发出光芒。权力的神，五部佛，班杂萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाज，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：金刚萨玛扎），嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）班杂古拉萨巴里瓦拉阿康等供养。祈请一切如来赐予我灌顶。如此祈请后，权力的诸神说：“正如诞生时一样。”从那以后，说了“西日耶吽（藏文：ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ，梵文天城体：श्रीयेहुं，梵文罗马拟音：śrīyehūṃ，汉语字面意思：吉祥耶吽）”，并用宝瓶的水灌顶。身体充满，污垢清除。剩余的水向上溢出，无量光佛为之加冕。头顶是毗卢遮那佛，右肩是不动佛，左肩是无量光佛，右臀是宝生佛，左臀是不空成就佛，都幻化出无数化身并安坐。清晰地观想念诵，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）辛哈纳达吽（藏文：སིངྷ་ནཱ་ད་ཧཱུཾ，梵文天城体：सिंहनादहुं，梵文罗马拟音：siṃhanādahūṃ，汉语字面意思：狮吼吽）啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）。尽可能多地念诵心咒，以及皈依三宝。皈依圣观自在菩萨。菩萨，摩诃萨，大慈悲者。即说咒曰：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿卡喋，比卡喋，尼卡喋。卡当卡喋，卡若喋，卡若喋，比迪耶梭哈。念诵二十一遍陀罗尼。用甘露水净化前方的本尊，用自性空净化。从空性中，到安坐为止，与自生本尊相同，只是舍弃“自己”这个词。用阿康到夏帕供养。诸佛加持，以一切殊胜功德庄严。被称为观世音，恒常慈悲，我顶礼赞叹。在此期间尽可能多地念诵。再次献上供养，这是缘起之物，神圣供品的功德，献给世尊及其眷属。
English
Seated in the posture of a playful, outstretched king, renouncing adornments, possessing the appearance of an ascetic, possessing the Brahma string, wearing a red silk skirt, covering the left breast with black deer skin, on the right side of the body is a green trident entwined with a white snake, on the left side is a skull on a lotus flower, the skull filled with various flowers, the stem of a white lotus opens next to the ear, on top of which is a flaming sword of wisdom. On the forehead is Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ), in the throat is Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ), in the heart is Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), in the center of the heart on the moon is Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrīḥ), from which light emanates, the noble Lion's Roar is surrounded by Buddhas and Bodhisattvas, Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) Vajrasamājaḥ (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाज，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：Vajrasamājaḥ), offer as above. Jaḥ (藏文：ཛཿ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：Jaḥ) Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) Vaṃ (藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Vaṃ) Hoḥ (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：Hoḥ), again light emanates. The deities of power, the five victorious families, Vajrasamājaḥ (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाज，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：Vajrasamājaḥ), Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) Pañcakulasaparivāra arghaṃ etc. offer. I beseech all the Tathāgatas to bestow empowerment upon me. Having made this supplication, the deities of empowerment said, "Just as at the moment of birth." From then on, they said, "Śrīyehūṃ (藏文：ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ，梵文天城体：श्रीयेहुं，梵文罗马拟音：śrīyehūṃ，汉语字面意思：Śrīyehūṃ)," and empowered with the water of the vase. The body is filled, impurities are cleansed. From the remaining water that overflows upwards, Amitābha adorns the head. On the crown of the head is Vairocana, on the right shoulder is Akṣobhya, on the left is Amitābha, on the right hip is Ratnasambhava, on the left is Amoghasiddhi, all emanate countless emanations and are seated. Clearly visualize and recite, Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ) Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrīḥ) Siṃhanāda Hūṃ (藏文：སིངྷ་ནཱ་ད་ཧཱུཾ，梵文天城体：सिंहनादहुं，梵文罗马拟音：siṃhanādahūṃ，汉语字面意思：Siṃhanāda Hūṃ) Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phaṭ). Recite the essence as much as possible, and Homage to the Triple Gem. Homage to the noble Avalokiteśvara. Bodhisattva, Mahāsattva, Mahākāruṇika. Tadyathā. Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) Akaṭe, Vikaṭe, Nikaṭi. Kaṭaṃkaṭi, Karoṭi, Karoḍi, Vidye Svāhā. Recite the twenty-one dhāraṇīs. Purify the visualized front with amṛta, purify with svabhāva. From the state of emptiness, up to the point of being seated, it is the same as the self-generation, except for omitting the word "self." Offer with arghaṃ to śapta. Blessed by all the Buddhas, adorned with all the excellent qualities. Named Avalokiteśvara, always compassionate, I prostrate and praise. In between, do as much recitation as possible. Again, offering is presented, this is the dependent arising, the merit of the sacred divine substance, offered to the Bhagavan and his retinue.
Tibetan
ང་བཅས་ལ་འབུལ། །བཞེས་ནས་བདག་ལ་དགེས་པར་མཛོད། །ཨོཾ་ཨཱཿཧྲི་སིངྷ་ནཱ་ད་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨདྱཾཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མ་ཡེ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ། དེ་བཞིན་དུ་ཞབས་བསིལ་དང༌། པཱདྱཾ། དེ་བཞིན་དུ་ཤཔྟའི་བར་དུ་སྦྱར། མཆོད་པའི་ཚིག མཆོད་ཡོན་ཕལ་ཆེར་མ་དང༌། རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོ་མ་སོགས་སྤྱི་འགྲོ་གང་བདེས་ཆོག མི་འཇིགས་ཐོགས་མེད་སེང་གེའི་ཁྲི་སྟེང་དུ། །རྣམ་དག་འོད་གསལ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཛེས། །སྐུ་མདོག་དཀར་གསལ་གངས་རིའི་ཕུང་པོ་འདྲ། །རྗེ་བཙུན་སེང་གེ་སྒྲ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བདུད་ཀྱི་གཡུལ་བཟློག་སྤྱན་དམར་མཚན་དཔེས་སྤྲས། །ཆོས་སྐུ་སྟོང་ཉིད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལ། །གཟུགས་སྐུ་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་ཅིར་ཡང་སྤྲུལ། །དཔའ་བོ་སེང་ གེ་སྒྲ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཕྱག་གཡས་རྩེ་གསུམ་རྒྱལ་རིགས་སྦྲུལ་གྱིས་དཀྲིས། །གཡོན་པ་ཐོད་པ་རལ་གྲི་འབར་བ་ཡིས། །སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་དངོས་གྲུབ་བློ་སྩོལ་བའི། །དམ་པ་སྐྱབས་མཆོག་ཁྱེད་ལ༴ སྐུ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་སྤྲོ་ཞིང༌། །སློབ་དཔོན་འོད་དཔག་མེད་པར་དབུ་ལ་བརྒྱན། །སྤྱན་གསུམ་གཟིགས་པས་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བར་མཛད། རྗེ་བཙུན་ཐུགས་རྗེ་ཅན་ལ༴ སྐྱེ་བ་འདི་དང་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ། །གྲོང་གི་ཆ་དང་ཡུལ་ལྗོངས་སྤངས་པའི་སར། །བག་མེད་ཉལ་དང་སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་དུ། །རྗེ་བཙུན་ཁྱོད་ཀྱིས་ཐུགས་རྗེས་བཟུང་དུ་གསོལ། །ཞེས་བསྟོད། སྐབས་འདིར་བུམ་བསྐྱེད་ནི་གོང་གི་མདུན་བསྐྱེད་སྒྲུབ་ཚུལ་དེས་རིགས་འགྲེ། ཡང་མདོར་བསྡུས་པའི་ཚེ་ན་མདུན་བསྐྱེད་དང་བུམ་བསྐྱེད་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་སྒྲུབ་པས་ཆོག་སྟེ། མཎྜལ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་དཀར་པོ་ཚོམ་བུ་ཅན་ཞིག་བྱ། ཕྱོགས་གང་ཡང་རུང་བར་བུམ་པ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བཤམས། མཆོད་པ་དང་དཀར་གཏོར་གང་འོས་བསྒྲིགས། བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་མཆོད་པ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། མདུན་བསྐྱེད་བུམ་པ་དང་བཅས་པ་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མཎྜལ་གྱི་སྟེང་དང་བུམ་པའི་ནང་དུ་པཾ་ལས་པདྨ་ཞེས་པ་ནས། དབུ་བརྒྱན་གྱི་བར་གོང་བཞིན། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། མི་འཇིགས་ཐོགས་མེད་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད་ཅིང་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། མཎྜལ་དང༌། བུམ་པའི་ལྷ་ལ་དམིགས་ནས་བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་བྱ། དེ་གཉིས་ལ་ཐུན་མོང་དུ་གཏོར་མ་བསངས་སྦྱངས། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། གཟུངས་ རིང་གི་སྭཱཧཱའི་གོང་དུ། བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་བཅུག་པ་ལན་ལྔས་མདུན་བསྐྱེད་བུམ་པ་གཉིས་ཆར་ལ
Chinese
敬献于您。请您享用并令我欢喜。嗡 阿 吽 辛哈纳达 萨帕里瓦拉 阿雅姆 扎底扎 普匝 麦嘎 萨玛耶 希利耶 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧྲི་སིངྷ་ནཱ་ད་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨདྱཾཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མ་ཡེ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ आः ह्रीः सिंहनाद सपरिवार अर्घ्य प्रतीच्छ पूजा मेघ समय श्री ये हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hrīḥ siṃhanāda saparivāra arghya pratīccha pūjā megha samaya śrī ye hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽 狮吼 眷属 供品 接受 供养 云 时间 吉祥 耶 吽） 同样地，加入洗足水和足浴。同样地，加入到音声之间。供养之词。大部分供水和广大海等通用之词，怎么方便都可以。于无畏无碍狮子之座上，清净光明皎洁之月轮美妙，身色洁白如雪山之堆，顶礼至尊狮子吼。遣除魔军，双眼赤红，以妙相庄严。法身空性如虚空一般，化身为了利益众生而示现各种形象，顶礼勇士狮子吼。右手持三尖，王族之蛇缠绕，左手持颅碗、燃烧之宝剑，赐予修行者成就与智慧，顶礼殊胜怙主您。从身中涌现五方如来，顶戴导师无量光佛为头饰，三眼垂视，平息痛苦，顶礼至尊大悲者。此生与一切生世中，在远离村落和地区的处所，在无拘无束的睡眠和一切行为中，祈请至尊您以慈悲垂顾。如是赞颂。此时瓶之生起，以上面的前生起修法来类推。又如果简略之时，前生起和瓶生起可以一起修，没问题。做一个八瓣白色莲花坛城，具有花簇。在任何方向，如通常一样陈设宝瓶。陈设适当的供品和朵玛。以自生起为先导，如通常一样加持供品。清净前生起和宝瓶。从空性中，在坛城之上和宝瓶之内，从“班字化为莲花”开始，到“头饰”之间，如前一样。以缘起等来供养。以无畏无碍等来赞颂和祈祷之后，观想坛城和宝瓶之神，尽力念诵。对二者共同地，清净朵玛，以三字加持。在长咒的“梭哈”之前，加入“巴林达 卡卡 卡嘿 卡嘿”，念诵五遍，供养前生起和宝瓶二者。
English
Offer to us. Please accept and make me happy. Om Ah Hrih Singhānāda Sapariwāra Arghyam Pratīccha Pūjā Megha Samaye Shrīye Hūm. (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧྲི་སིངྷ་ནཱ་ད་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨདྱཾཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མ་ཡེ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ आः ह्रीः सिंहनाद सपरिवार अर्घ्य प्रतीच्छ पूजा मेघ समय श्री ये हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hrīḥ siṃhanāda saparivāra arghya pratīccha pūjā megha samaya śrī ye hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽 狮吼 眷属 供品 接受 供养 云 时间 吉祥 耶 吽) Similarly, add foot washing water and foot bath. Similarly, add up to the sound. Words of offering. Most of the water offerings and vast ocean, etc., common words, whatever is convenient is fine. On the fearless and unobstructed lion throne, the pure and bright moon disc is beautiful, the body color is white and bright like a pile of snow mountains, I prostrate to the venerable Lion's Roar. Repelling the army of demons, with red eyes, adorned with auspicious signs. The Dharmakaya is emptiness like the sky, the Rupakaya manifests in various forms for the benefit of sentient beings, I prostrate to the hero Lion's Roar. The right hand holds a trident, entwined with a royal serpent, the left hand holds a skull cup and a flaming sword, bestowing accomplishments and wisdom to practitioners, I prostrate to the supreme protector. From the body emanate the five Tathagatas, adorned with the teacher Amitabha as a headdress, the three eyes gaze, pacifying suffering, I prostrate to the venerable compassionate one. In this life and all lifetimes, in places far from villages and regions, in unrestrained sleep and all activities, I pray that the venerable one will look upon me with compassion. Thus praised. At this time, the generation of the vase is inferred by the above method of generating the front. Also, if it is abbreviated, it is okay to practice the front generation and the vase generation together. Make an eight-petaled white lotus mandala with clusters of flowers. In any direction, arrange the vase as usual. Arrange appropriate offerings and tormas. With self-generation as the guide, bless the offerings as usual. Purify the front generation and the vase. From emptiness, on the mandala and inside the vase, from "Pam transforms into a lotus" to "headdress", as before. Offer with dependent arising, etc. After praising and praying with fearlessness and unobstructedness, etc., visualize the deities of the mandala and the vase, and recite as much as possible. In common for the two, purify the torma, bless with the three syllables. Before the "Svaha" of the long mantra, add "Balimta Kakha Khahe Khahi", recite five times, offering to both the front generation and the vase.