Tibetan
་ཞིང༌། མ་ལུས་པའི་སྤྲུལ་པ་འཆང་བའོ། །དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས། རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཤ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་སྤོ་ཊ་བཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཨ། སླར་ཡང་སྙིང་ཁའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དབང་གི་ལྷ་རིགས་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨོཾ་པཉྩ་ཀུ་ལ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཞེས་པ་སྦྱར་ཏེ། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཾ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ནས། ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ། ཞེས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་ དྲི་མ་དག །ཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་དབུ་བརྒྱན། སླར་ཡང༌། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། གང་ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ཀུན་ནས་འབར་བའི་མཐུས། །བདུད་བཞིའི་སྟོབས་རྣམས་རྣམ་པར་འཇོམས་མཛད་པའི། །རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །རང་གི་ཐུགས་ཀར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ལྟེ་བའི་ནང་དུ། ཧཱུཾ་གི་ཐ་མར་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་ལ་དམིགས་ནས། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ༴ ནས།རབ་ཏུ་སྨྲས་སོའི་བར་ཚར་གཅིག །དངོས་གཞི་སྔགས་གསུམ་པོ་ཅི་ནུས་སུ་བཟླ་བ་ལས། གསུམ་ཀར་སྦྲགས་ཏེ་ཚར་གཅིག་ངེས་པར་འདོན་ལ། དེ་ནས་རང་གི་མོས་པ་དང་སྦྱར་ཏེ། གསུམ་ཀར་སྦྲགས་པ་ཁོ་ན་བཟླ་བའམ། གསུམ་པོ་གང་རུང་གཅིག་བཟླ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། དང་པོ་ནས། ཛྭ་ལ་སྭཱཧཱའི་བར་རྩ་སྔགས། ན་མོ་རཏྣ་དྲ་ཡཱ་ཡ། འོག་མ་ནས། བྷིནྡྷ་བྷིནྡྷ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཀྱི་བར་སྙིང་པོའོ། །ན་མ་ཥྩཎྜ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཡ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་མན་ཆད་ཉེ་སྙིང་ངོ༌། །རྩ་སྔགས་ཀྱི་ཨ་མུ་ཀཾ་མ་ར་ཡ༴ ཞེས་པ་ནི། གནོད་བྱེད་འབྱུང་པོ་མ་ར་ཡ༴ ཞེས་འདོན་པ་སྤོ། བཟླས་པའི་མཐར། སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་བྱང་བྱས་ནས། ཞེས་པ་མན་ཆད་ཕན་ཡོན་ཚར་གཅིག་འདོན། བདག་བསྐྱེད་ཁོ་ན་བྱེད་ན། སྐབས་འདིར་ལྷ་འོད་གསལ་དུ་བསྡུ་བའམ། མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་གང་རུང་བྱེད་པ་ཡིན་ནའང༌། མདུན་བསྐྱེད་དང་སྦྲཻལ་ནས་བྱེད་པ་ལ། སྐབས་འདིར་དེ་གཉིས་ཀ་མི་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་དང་བཅས་པའོ། །དེ་ནས་བུམ་པ་ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་པདྨ་དང༌། ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། བྷྲཱུཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་བུ
Chinese
田，不住于一切化身。额间有嗡，喉间有阿，心间有吽。由此放光，从自性之境，迎请金刚摧魔及其眷属。以供养八功德水乃至歌舞供养。嗡，金刚钩，扎！嗡，金刚索，吽！嗡，金刚锁，棒！嗡，金刚入，阿！再次从心间的吽字放光，迎请五部灌顶本尊及其眷属。加入“嗡，班杂古拉萨巴热瓦拉”，以供养八功德水乃至歌舞供养。祈请曰：“嗡，萨瓦达塔嘎达阿比辛恰度芒。”如是祈请后，如来降生时，施予“舍利耶吽”之灌顶。身体充满，去除垢染。剩余之水向上涌出，以金刚萨埵为顶严。再次，以供养八功德水乃至歌舞供养。 以无二慧之，金刚珍宝普光明，摧伏四魔之力者，礼赞金刚摧魔尊。 于自身心间，观想杂色金刚杵中央，吽字周围咒鬘围绕。念诵：如是我闻……乃至善说之间一遍。正行念诵三咒，尽力而为。三者合念一遍。之后与自身意乐相结合，或念诵三者合一，或念诵三者中任何一个。 皈依三宝。从最初至“扎拉梭哈”之间为根本咒。皈依三宝。从下文至“宾达宾达班杂吽啪”之间为心咒。那嘛斯旃扎班杂格洛达亚，从呼噜呼噜开始为近心咒。根本咒中“阿木刚玛热亚”应改为“损害有情玛热亚”。念诵完毕后，念诵“罪障悉清净”等利益一遍。若仅作自生，此时可将本尊融入光明，或作供养赞叹后迎请返回。若与对生一同修持，则此时二者皆不应作。以上为自生及念诵。 之后以甘露水清净宝瓶，以自性空净。从空性中，由邦字生莲花，由阿字生月轮之上，由仲字生珍宝宝瓶。
English
Field, not abiding in all manifestations. On the forehead, Om; in the throat, Ah; in the heart, Hum. From this, light radiates, inviting Vajra Destroyer and his retinue from the realm of self-nature. Offer with Argham to Shapta. Om, Vajra Hook, Jah! Om, Vajra Lasso, Hum! Om, Vajra Chain, Bam! Om, Vajra Enter, Ah! Again, from the Hum in the heart, light radiates, inviting the Five Families of Empowerment Deities and their retinue. Add "Om, Pancha Kula Sa Pariwara," and offer with Argham to Shapta. Pray, saying, "Om, Sarva Tathagata Abhisincatu Mam." After praying in this way, as the Tathagata is born, bestow the empowerment of "Shriye Hum." The body is filled, impurities are removed. The remaining water surges upward, adorned with Vajrasattva as the crown. Again, offer with Argham to Shapta. With the non-dual wisdom, the Vajra Jewel, all-illuminating, subduing the power of the four maras, I prostrate and praise Vajra Destroyer. In your own heart, visualize a multicolored vajra in the center, surrounded by a garland of mantras around the Hum. Recite: Thus have I heard... to the end of well-spoken, once. The main practice is to recite the three mantras as much as possible. Recite all three together once. Then, combine with your own inclination, either reciting all three together, or reciting any one of the three. Namo Ratna Trayaya. From the beginning to "Jwala Svaha" is the root mantra. Namo Ratna Trayaya. From the following to "Bhinda Bhinda Vajra Hum Phat" is the heart mantra. Namah Chanda Vajra Krodhaya, from Hulu Hulu onwards is the close heart mantra. In the root mantra, "Amukam Maraya" should be changed to "Harmful beings Maraya." At the end of the recitation, recite the benefits from "All sins are purified" once. If only self-generation is practiced, at this time the deity can be dissolved into light, or after offering praise, invite them to return. If practicing with front generation together, then neither should be done at this time. The above is self-generation with recitation. Then purify the vase with Amrita, purify with emptiness. From emptiness, from the syllable Pam arises a lotus, from the syllable Ah arises a moon mandala, and above it, from the syllable Bhrum arises a precious vase.