Tibetan
རྡོ་རྗེ་རྣམ་འཇོམས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བུམ་ཆོག་དང་བཅས་པ། རྡོ་རྗེ་རྣམ་འཇོམས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བུམ་ཆོག་དང་བཅས་པ། རྡོ་རྗེ་རྣམ་འཇོམས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བུམ་ཆོག་དང་བཅས་པ་བཞུགས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། ན་མོ་གུ་རུ་བུདྡྷཱ་བོ་དྷི་སཏྭེ་བྷྱཿ སྲིད་གསུམ་ལས་རྒྱལ་སྒྲུབ་པའི་དགའ་སྟོན་ཅན། །རབ་འབར་འོད་ཟེར་སྟོང་གི་གཟི་བརྗིད་ཀྱིས། །བདུད་བཞིའི་དཔུང་འཇོམས་གང་དེར་ཕྱག་གི་གནས། །སྔགས་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཞིག་སྤེལ། །འདིར་རྡོ་རྗེ་རྣམ་འཇོམས་ལྗང་ཁུ་དཔའ་བོ་གཅིག་པའི་བུམ་ཆོག་ཉེར་མཁོ་ནི། སྟེགས་བུའམ་གཞི་གཙང་མ་ལ། རྡུལ་ཚོན་ནམ་རས་བྲིས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྟེ་བར། བུམ་པ་མགུལ་བཅིངས་ཁ་རྒྱན་དང་བཅས་པ། སྟེང་དུ་དུང་ཆོས་མཆོད་ཡོན་དང་བཅས་པ་དང༌། གཟུངས་ཐག་རྡོ་རྗེ་ཡང་བཤམས། མཐའ་བསྐོར་དུ་མཆོད་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་འདས་གཏོར་གཅིག །ཆ་གསུམ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱང་ལག་ལེན་བཞིན་བཤམས། ཁྲུས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། གཙང་སྦྲའི་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་བཞིན་དུ། སྤྲོ་ན་རྣམ་རྒྱལ་ལྷ་དགུའི་བུམ་ཆོག་ཏུ་བཤད་པ་ལྟར། ཕྱག་འཚལ་དང་ཡན་ལག་ བདུན་པ་བྱ། ཁྱིམ་པ་ཞིག་ཡིན་ན་བསྙེན་གནས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡང་བཟུང་ངོ༌། །མདོར་བསྡུས་པའི་ཚེ་དེ་དག་མི་དགོས་ལ། མཆོད་པ་བྱིན་བརླབ་ནི། ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུནྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཱ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨོཾ་ལས་བྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ། ཨོཾ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་རྫས་ལས་གྲུབ་པའི་མཆོད་ཡོན། ཞབས་བསིལ། མེ་ཏོག བདུག་སྤོས། མར་མེ། དྲི་ཆབ། ཞལ་ཟས། གཞན་ཡང་རོལ་མོ་དང་འཕན་གདུགས་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་རྫས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། དྭངས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པ་ནམ་མཁའི་མཐས་ཀླས་པར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་པཱདྱཾ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤཾ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་་དྷཱུ་པཾ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་དཱི་པཾ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་གནྡྷེ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་ནཻ་ཝི་ཏྱ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་ཤཔྟ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་དྷརྨཱ་ར་ཎི་ཏ་སོགས་དང༌། སོ་སོའི་ཕྱག་རྒྱ་བྱ། མཐར་རོལ་མོ་ཇི་སྙེད་པ་འབུད་དཀྲོལ་བྱས་སྟེ་བྱིན་དབབ། དེ་དག་ནི་སྔོན་འགྲོ་ཡིན་ནོ། །བདག་དང་འགྲོ་བ་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །རྫོགས་པའི་
Chinese
金刚摧破仪轨及宝瓶法。 金刚摧破仪轨及宝瓶法。 金刚摧破仪轨及宝瓶法正文。 嗡 斯瓦斯谛！ 顶礼上师 佛 菩萨众！ 具有胜过三有的修法喜宴，以万道光芒炽燃的光辉，摧毁四魔军队，于彼处行顶礼，略微开展密咒之事业。 此处，金刚摧破单身绿色勇士之宝瓶法所需者：于台座或清净之基上，以彩粉或布绘制八瓣莲花之中心，置放颈部缠绕丝带且有口饰之宝瓶，其上放置海螺法器及供品等，并陈设护身线及金刚杵。 周围陈设供品，以及一个世间出世间食子。 三份（供品）等亦如实陈设。 沐浴先行，安住于清净之行持中。 若有兴致，则如《尊胜佛母九尊宝瓶法》中所述，行顶礼及七支供。 若是居家者，亦应受持近住戒。 若是简略，则无需上述内容。 加持供品：嗡 阿弥利达 昆达利 哈那哈那 吽 啪ṭ。 嗡 梭巴瓦修达 萨瓦达玛 梭巴瓦修多杭。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）空性之中，从嗡字所生之珍宝所成之宽广容器之中，嗡字融化为光芒所生之天物所成之供品，足水，鲜花，燃香，明灯，香水，食物，以及其他音乐和伞盖等无法想象之供品，清净无碍，遍布虚空。 嗡 班杂 阿甘 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，金刚 供品 梭哈） 嗡 班杂 巴当 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，金刚 足水 梭哈） 嗡 班杂 布贝 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，金刚 花 梭哈） 嗡 班杂 杜贝 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，金刚 香 梭哈） 嗡 班杂 德贝 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，金刚 灯 梭哈） 嗡 班杂 根德 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，金刚 香水 梭哈） 嗡 班杂 奈威德亚 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，金刚 食物 梭哈） 嗡 班杂 夏布达 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，金刚 声音 梭哈） 嗡 班杂 达玛ra尼达等，并作各自手印。 最后吹奏各种乐器以降加持。 这些是前行。 我与如虚空般无边无际的众生，从此时起直至菩提果证得之间，皈依具德上师。 圆满的
English
The Practice Method of Vajra Vidarana with Vase Ritual. The Practice Method of Vajra Vidarana with Vase Ritual. The Practice Method of Vajra Vidarana with Vase Ritual is present. Om Svasti! Namo Guru Buddhaya Bodhisattvebhyah! Possessing the joyous feast of accomplishing victory over the three realms, with the splendor of a thousand blazing rays of light, destroying the armies of the four maras, I pay homage to that place, and slightly expand the activity of mantra. Here, the necessary items for the vase ritual of the solitary green hero Vajra Vidarana are: On a clean platform or base, in the center of an eight-petaled lotus drawn with colored powder or cloth, place a vase with a neck cord and ornaments, with a conch shell and offerings on top, and also arrange the protection cord and vajra. Around the perimeter, arrange offerings and one worldly and transworldly torma. The three parts (of offerings) etc. should also be arranged according to the practice. With bathing preceding, while abiding in the conduct of cleanliness, if desired, as explained in the vase ritual of the Nine Deities of Vijaya, perform prostrations and the seven branches. If one is a householder, one should also take the vows of a fasting retreat. If it is abbreviated, those are not necessary. Blessing the offerings: Om Amrita Kundali Hana Hana Hum Phat. Om Svabhava Shuddha Sarva Dharma Svabhava Shuddho 'Ham. From the state of emptiness, within the vast and extensive vessels made of jewels arising from Om, offerings made of divine substances arising from Om dissolving into light, foot water, flowers, incense, lamps, perfume, food, and other inconceivable offerings such as music and parasols, pure and unobstructed, pervade the extent of space. Om Vajra Argham Svaha. Om Vajra Padyam Svaha. Om Vajra Pushpam Svaha. Om Vajra Dhupam Svaha. Om Vajra Dipam Svaha. Om Vajra Gandhe Svaha. Om Vajra Naividya Svaha. Om Vajra Shapta Svaha. Om Vajra Dharmaranita etc., and perform the respective mudras. Finally, play and blow various musical instruments to bestow blessings. These are the preliminaries. I and all sentient beings equal to the extent of space, from this time until reaching the essence of enlightenment, take refuge in the glorious and venerable lamas. Complete
Tibetan
སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དམ་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཞེས་གསུམ་ནས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གི་བར་ཅི་རིགས་ཀྱི་མཐར། བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་བདག་གི་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པའི་བསྒོམ་བཟླས་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །ལན་གསུམ་བརྗོད། རང་གི་སྙིང་ཁར་པད་ཉི་ལ་ཧཱུཾ་ལྗང་སྔོན། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས། ལུས་གང་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། སྣ་བུག་ནས་ཕྱིར་སྤྲོས། རང་ བཞིན་གྱི་གནས་ནས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་ལ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསྐོར་བ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ གྲུབ་པ་རིགས་སྔགས་ཀུན་གྱི་གཙོ། །རྡོ་རྗེ་རྣམ་འཇོམས་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཚོགས་དང༌། །བླ་མར་བཅས་པའི་ཞབས་ལ་འདུད། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་བི་དཱ་ར་ས་པཱ་རི་ཝ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ། ནས། ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སོགས་ཡན་ལག་བདུན་པ་བྱ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག །སོགས་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། པཾ་ལས་པདྨ་དང་རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། ཧཱུཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས། རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི། ར་བ་དྲ་བ། གུར་བླ་རེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་འབར་བའི་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་དབུས་སུ། པདྨ་དང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གདན་ལ་ཧཱུཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་ འདས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་སྐུ་མདོག་ལྗང་སྔོན། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་གཏོད་ཅིང༌། གཡོན་དེའི་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པ། ཞལ་ཁྲོ་མ་འཛུམ་གྱི་རྣམ་པ་ཅན། མཆེ་བའི་མྱུ་གུ་ཅུང་ཟད་གཙིགས་པ། སྤྱན་གསུམ་དང་ལྡན་ཞིང༌། དབུ་སྐྲ་རལ་པའི་ཐོར་ཙུགས་ཅན། ཞབས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་ཤིང༌། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། གཟི་བརྗིད་མཐའ་ཡས་པ་མངའ
Chinese
皈依诸佛薄伽梵！皈依神圣之法！皈依圣僧伽！如是三遍乃至二十一遍，尽己所能。我顶礼并皈依上师和珍宝三宝。祈请您们加持我的相续。为了所有众生的利益，我要获得圆满正等觉的果位。为此，我将进入金刚摧破的禅修和念诵。念诵三遍。在自己的心间，莲花日轮上，有绿蓝色的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从那里面发出光芒。充满全身，净化罪障。从鼻孔呼出。从 自性之境，对于金刚摧破者，诸佛和菩萨的眷属，班杂萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजाः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：金刚萨玛扎），成就者，是所有本咒的主尊。金刚摧破坛城是诸佛菩萨众，以及上师的足下，我顶礼。嗡 萨瓦 达塔嘎达 班杂 贝达ra 萨 帕里瓦ra 阿尔甘 扎地扎 梭哈（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་བི་དཱ་ར་ས་པཱ་རི་ཝ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्वतथागतवज्रविदारसपरिवार अर्घं प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgatavajravidārasaparivāra arghaṃ pratīccha svāhā，汉语字面意思：嗡，所有如来金刚摧破及其眷属，供品，接受，梭哈！）。直到夏帕（藏文：ཤཔྟ，梵文天城体：शब्द，梵文罗马拟音：śabda，汉语字面意思：声音）之间进行供养。我皈依三宝。等等，做七支供。愿一切众生都具有安乐和安乐之因！等等，修四无量心。通过自性使之空性。从空性中，从邦（藏文：པཾ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦）中生出莲花，从让（藏文：རཾ，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）中生出日轮的中央。从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出各种金刚的中心，以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字为标志。从那里面发出光芒。金刚地基。栅栏。帐篷顶。智慧之火燃烧的守护轮，在宽广浩大的中央。在莲花和日轮的座垫上，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出各种金刚的中心，以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字为标志。从那里面发出光芒。供养圣者。做众生的利益。收摄回来完全转变后。自己成为薄伽梵 金刚摧破者，身色绿蓝色。一面二臂，右手持各种金刚于心间，左手持以其柄制成的铃铛于腰间。面容是忿怒非微笑的形态。獠牙的嫩芽稍微露出。具有三只眼睛。头发是蓬乱的发髻。双足以金刚跏趺坐姿安住。以丝绸和各种珍宝的饰品庄严。具有无量的光辉。
English
I take refuge in the Buddhas, the Bhagavat! I take refuge in the sacred Dharma! I take refuge in the noble Sangha! Like this, from three to twenty-one times, as much as possible. I prostrate and take refuge in the Lama and the precious Three Jewels. Please bless my mind-stream. For the benefit of all sentient beings, may I attain the state of perfect and complete enlightenment. For that purpose, I shall engage in the meditation and recitation of Vajra Vidarana. Recite three times. In one's own heart, on a lotus and sun disc, is a green-blue Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ). From that, light radiates. Filling the body, purifying sins and obscurations. Exhaling out from the nostrils. From the state of self-nature, to Vajra Vidarana, the retinue of Buddhas and Bodhisattvas, Vajrasamājaḥ (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: वज्रसमाजाः, Sanskrit Romanization: vajrasamājaḥ, Chinese literal meaning: Vajra Samaja), the accomplished ones, the chief of all mantra lineages. The mandala of Vajra Vidarana, to the feet of the Buddhas, Bodhisattva assembly, and the Lama, I prostrate. Oṃ Sarva Tathāgata Vajra Vidāra Sapārivāra Arghaṃ Pratīccha Svāhā (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་བི་དཱ་ར་ས་པཱ་རི་ཝ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्वतथागतवज्रविदारसपरिवार अर्घं प्रतीच्छ स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ sarvatathāgatavajravidārasaparivāra arghaṃ pratīccha svāhā, Chinese literal meaning: Om, all Tathagatas, Vajra Vidarana and its retinue, offering, accept, Svāhā!). Up to Shabda (Tibetan: ཤཔྟ, Sanskrit Devanagari: शब्द, Sanskrit Romanization: śabda, Chinese literal meaning: Sound) offer. I take refuge in the Three Jewels. Etc., do the seven-limb practice. May all sentient beings have happiness and the causes of happiness! Etc., meditate on the four immeasurables. Purify into emptiness with Svabhāva. From the state of emptiness, from Paṃ (Tibetan: པཾ, Sanskrit Devanagari: प, Sanskrit Romanization: paṃ, Chinese literal meaning: Paṃ) arises a lotus, and from Raṃ (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: र, Sanskrit Romanization: raṃ, Chinese literal meaning: Raṃ) arises a sun disc in the center. From Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) arises the center of various vajras, marked with Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ). From that, light radiates. A vajra ground. A fence. A tent roof. A protective wheel blazing with the fire of wisdom, in the vast and expansive center. On the seat of lotus and sun disc, from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) arises the center of various vajras, marked with Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ). From that, light radiates. Offer to the noble ones. Do the benefit of sentient beings. Having gathered back and completely transformed. Oneself becomes the Bhagavat Vajra Vidarana, body color green-blue. One face, two arms, the right hand holding various vajras at the heart, the left hand holding a bell made with its handle at the hip. The face is in a wrathful, non-smiling form. The sprouts of fangs slightly bared. Possessing three eyes. The hair is in a matted topknot. The feet are seated in the vajra posture. Adorned with all ornaments of silk and jewels. Possessing immeasurable splendor.