Tibetan
ངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་གནས་ཁང་བྷྲུཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གཞལ་མེད་ཁང་གྲུབ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་བཞིས་བརྒྱན་པ་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དབུས་སུ། ཨོཾ་ལས་བྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཨོཾ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་རྫས་ལས་གྲུབ་པའི་མཆོད་ཡོན་ཞབས་བསིལ་མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་མར་མེ་དྲི་ཆབ་ཞལ་ཟས་རོལ་མོ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་ལྟ་བུ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སྭཱཧཱ། དེ་བཞིན་དུ། པཱདྱཾ་ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ། དེ་བཞིན་དུ་ཤཔྟའི་བར་རོལ་ཆེན་དང་བཅས་ཏེ། ན་མོ་བྟ་ག་ཝ་ཏེ་བཛྲ་ས་ར་པྲ་མ་དྷ་ན་ཡེ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ། ཨརྷ་ཏེ་སམྱ་ཀྶཾ་བུདྡྷ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་བཛྲེ་བཛྲེ་མཧཱ་བཛྲེ་མཧཱ་ཏེ་ཛ་བཛྲེ། མཧཱ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་བཛྲེ། མཧཱ་བོ་དྷི་མནྟ་ཨུ་པ་སཾ་ཀྲ་མ་ཎེ། །སརྦ་ཀརྨ་ཨ་བ་ར་ཎ། བི་ཤོ་དྷ་ནི་སྭཱཧཱ། ལན་གསུམ་མོ། །གསུམ་པ་རྒྱུད་དག་པར་བྱེད་པ་ནི། བདག་དང་འགྲོ་བ་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱིས་བར་དུ་ཕྱོགས་བཅུ་ དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ། །ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞིའི་འབྱུང་གནས། །འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངའ་བདག །རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དམ་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཕྱག་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ལན་མང་དུ་བརྗོད། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་དངལྡན་པར་གྱུར་ཅིག སོགས་ཚད་མེད་བཞི་ལན་གསུམ། འགྲོ་རྣམས་བསྒྲལ་འདོད་བསམ་པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་མཆིས་ཀྱི་བར། །རྟག་པར་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཤེས་རབ་སྙིང་བརྩེ་དང་བཅས་པས། །བརྩོན་པས་སེམས་ཅན་དོན་དུ་བདག །སངས་རྒྱས་མདུན་དུ་གནས་བྱས་ནས། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །ལན་གསུམ་མོ། །བཞི་པ་ནང་ཁྲུས་ནི། རྡོ་རྗེ་འཛིན་མའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཱ་སྭ་བྷཱཾ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།
Chinese
我。从空性中，从种子字བྷྲུཾ་（藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：宫殿）中生出的大解脱的无量宫，具备四方四门和四阶，一切特征圆满的中央。从ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）中生出的宽广巨大的珍宝器皿中，由ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）融化而成的天物所形成的供水、洗足水、鲜花、焚香、明灯、香水、食物、音乐等，不可思议的供品。如普贤菩萨的解脱中生出的供云，充满整个虚空界。ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སྭཱཧཱ།（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghaṃ svāhā，汉语字面意思：嗡 班杂 阿甘 梭哈）。同样地。པཱདྱཾ་ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ།（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：pādyaṃ oṃ vajra puṣpe āḥ hūṃ，汉语字面意思：足水 嗡 班杂 布贝 阿 吽）。同样地，伴随着乐器的巨大声音。那摩巴嘎瓦帝 班杂 萨ra 札玛达那耶。 达塔嘎达亚。 阿ra 赫迪 萨妙桑 布达亚。 达迪亚塔。 嗡 班则 班则 玛哈班则 玛哈得匝班则。 玛哈菩提吉达班则。 玛哈菩提曼达 乌巴桑札玛涅。 萨瓦 嘎玛 阿瓦ra 纳。 贝修达尼 梭哈。念诵三遍。第三，净化相续：我和如虚空般无边无际的一切有情众生，从现在起直至菩提果之间，十方 三世一切如来佛的所有的身语意功德事业的自性。八万四千法蕴的来源。一切圣者僧众的主宰。向根本和传承的一切具德上师祈请皈依。向圆满正等觉的世尊祈请皈依。向神圣的法祈请皈依。向圣者僧众祈请皈依。多次念诵。愿一切有情众生具足安乐和安乐之因。等等，四无量心念诵三遍。为了度化一切众生的意愿。皈依佛法僧。直至证得菩提果。我恒常皈依。以智慧和慈悲。以精进为利有情。于诸佛前发愿。生起圆满菩提心。念诵三遍。第四，内沐浴：结金刚持手印。ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཱ་སྭ་བྷཱཾ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddha sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ，汉语字面意思：嗡 自性清净 一切法 自性清净 我）。
English
Me. From emptiness, from the syllable བྷྲུཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: palace) arises the great liberation's immeasurable palace, adorned with four sides, four doors, and four stairways, in the center of which all characteristics are completely perfect. Inside the vast and expansive jeweled vessels arising from ཨོཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), offerings such as water for drinking, water for washing feet, flowers, incense, lamps, perfumed water, food, music, and so on, made of divine substances arising from the melting of ཨོཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), are inconceivable. Like clouds of offerings arising from the liberation of the Bodhisattva Samantabhadra, they completely fill the entire expanse of space. ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སྭཱཧཱ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vajra arghaṃ svāhā, Chinese literal meaning: Om Vajra Argham Svaha). Similarly. པཱདྱཾ་ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: pādyaṃ oṃ vajra puṣpe āḥ hūṃ, Chinese literal meaning: Foot water Om Vajra Pushpe Ah Hum). Similarly, accompanied by the great sound of musical instruments. Namo bhagavate vajra sara pramardhanaye. Tathāgatāya. Arhate samyaksaṃbuddhāya. Tadyathā. Oṃ vajre vajre mahāvajre mahāteja vajre. Mahābodhicitta vajre. Mahābodhimanta upasaṃkramaṇe. Sarvakarma āvaraṇa. Viśodhani svāhā. Recite three times. Third, purifying the continuum: I and all sentient beings as limitless as the sky, from this time until reaching the essence of enlightenment, the nature of all the body, speech, mind, qualities, and activities of all the Tathagatas of the ten directions and three times. The source of the eighty-four thousand collections of Dharma. The master of all the noble Sangha. I take refuge in the glorious and holy Lamas, root and lineage. I take refuge in the fully enlightened Buddhas, the Blessed Ones. I take refuge in the sacred Dharma. I take refuge in the noble Sangha. Recite many times. May all sentient beings have happiness and the cause of happiness. And so on, the four immeasurables, recite three times. With the intention to liberate all beings. In the Buddha, Dharma, and Sangha. Until reaching the essence of enlightenment. I always take refuge. With wisdom and compassion. With diligence, for the benefit of sentient beings, I. In the presence of the Buddhas, I make the vow. Generate the perfect Bodhicitta. Recite three times. Fourth, the inner bath: Bind the Vajradhara mudra. Oṃ svabhāva śuddha sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ svabhāva śuddha sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ, Chinese literal meaning: Om, nature pure, all dharmas, nature pure, I).
Tibetan
སྣང་གྲགས་གཟུང་འཛིན་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་མ་གྲུབ་ཅིང༌། ཆོས་ཉིད་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་འགྱུར་བ་མེད་པའོ། །གཉིས་པ་ཁྱད་པར་ཀྱི་སྔོན་འགྲོ་ལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལྕེ་ལག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་པདྨ་དང་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་རང་སེམས་ཧཱུཾ་ལས་འོད་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། ཚུར་འདུས་ཧཱུཾ་ལ་ཐིམ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རང་ཉིད་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་གཏོད་ཅིང༌། གཡོན་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ། སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། དེའི་ལྐོག་མར་ཧྲཱིཿལས་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་བརྒྱད་ལྕེའི་ཐད་ཀའི་པད་འདབ་དུ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་ཉལ་སྟབས་སུ་གནས་པ། རྡོ་རྗེ་དེ་ལྕེ་ལ་ཐིམ་པས་ལྕེ་རྡོ་རྗེ་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཛི་ཧྭ་ལན་གསུམ། ལག་མཐིལ་གཉིས་སུ་ཨ་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེ། དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་རེ་རེའོ། །དེ་ཞུ་བ་ལས་རྡོ་རྗེ་ལག་པ་སོར་མོ་རྣམས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པ་རྣམས་སུ་གྱུར། གཉིས་པ་སྲུང་འཁོར་ལ། །ལྷར་བསྐྱེད་དབང་བསྐུར་གོ་ཆ་བགོ །སྤྱན་འདྲེན་མཆོད་བསྟོད་བཀའ་བསྒོ་དང༌། བསྣུན་སོགས་ཕྱོགས་བཅིང་བསྲུང་དང་བརྟན། ཞེས་པ་ལྟར་དོན་བཅུ་ལས། དང་པོ་ནི། རང་གི་སྙིང་གར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་ཧཱུཾ། དེའི་འོད་ཟེར་གྱི་འཕྲོ་འདུ་ལས། རང་ཉིད་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞི་བ་ཉིད་ཡོངས་སུ་གྱུར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་མེ་ལྟར་འབར་བ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་སྦྲུལ་དང་མི་སྡུག་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། ཕྱག་གཡས་འབར་བའི་རྡོ་རྗེ་ རྩེ་གསུམ་པ་ཐུགས་ཀར་གསོར་ཞིང༌། གཡོན་དེའི་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པ། ཤིན་ཏུ་འཇིགས་ཁྲོད་འབར་བ་འཁྲུགས་པ། །རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་ཤིང་མ་རུངས་པ་རྣམས་སྡིགས་པར་མཛད་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཁྲོ་བོ་ཏི་རིནྟི་རིའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ཏེ། ཨོཾ་གྲྀཧྞ་བཛྲ་ས་མཱ་ཡ་ཧཱུཾ་བཾ། ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཉི་སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་པ་རིགས་བདག་གི་གནས་ལྔར་རེག་སྟེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་ཨ་ན་ལཱརྐ་ཧཱུཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ། ལན་ལྔས་འཕྲེང་བས་དབང་བསྐུར། གསུམ་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་ཁ་སྦྱོར་གནས་དགུར་རེག་ཅིང༌། མདུད་པ་བཅིང་ཚུལ་དང་བཅས། ཨོཾ་ཊྲུཾ་ལན་དགུ །གཡས་པའི་མཐེ་ཆུང་དང༌། གཡོན་པའི་མ
Chinese
显现、声响、能取、所取的诸法，皆无自性而成立。法性自性清净，无有变异。第二，殊胜之前行有三， 第一，加持舌与手：于空性中，从胖(藏文：པཾ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：胖)生莲花，从阿(藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)生月轮之上，自心吽(藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)放光，供养圣众，成办有情之义，收回融入吽(藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)中。由此完全转变，自身成为金刚手，身色白色，一面二臂，右手持金刚于心间，左手持铃置于腰际，以丝绸和珍宝严饰，以菩萨跏趺坐姿安住。其喉间，从舍(藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)生出八瓣红莲，于舌头正对的莲瓣上，从吽(藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)生出五股白色金刚，以卧式安住。该金刚融入舌中，使舌头转变为金刚自性。嗡 班杂 哲瓦（藏文音译）三遍。于两手掌中，从阿阿(藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)生出各自的月轮，其上，从吽吽(藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)生出各自的五股白色金刚。其融化，使金刚手的手指也转变为独股金刚。第二，关于防护轮：如“生起本尊、灌顶、披甲，迎请、供养、赞颂、敕令，击打等、方位束缚、守护与稳固”所说，共有十种意义。第一是：于自心间，日轮之上吽(藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。从其光芒的放射与收摄中，自身完全转变为寂静的金刚手，再转变为如火般燃烧的金刚忿怒尊，身色深蓝黑色，以蛇和不悦意的饰品庄严。右手高举燃烧的三股金刚于心间，左手以其把柄制成的铃置于腰际。极其恐怖，于烈焰中燃烧，动荡不安。以金刚跏趺坐姿安住，并威慑所有顽劣之徒。第二是：结忿怒尊迪林迪日(藏文音译)手印，念诵：嗡 格日合纳 班杂 萨玛雅 吽 瓦木（藏文音译）。以该手印触碰顶轮等五处部主之位，念诵：嗡 班杂 杂瓦拉 阿纳拉尔嘎 吽 阿比钦杂 芒（藏文音译）。以五次念诵的念珠进行灌顶。第三是：金刚拳合掌，触碰九处，并以系结的方式束缚。念诵：嗡 扎木（藏文音译）九遍。右手的拇指和小指，与左手的拇
English
All phenomena of appearance, sound, grasping, and being grasped are not established by their own nature. The nature of reality is naturally pure and immutable. Secondly, there are three preliminaries for the special practice: First, blessing the tongue and hands: From emptiness, from Pam (藏文：པཾ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：seed syllable Pam) arises a lotus, and from A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：seed syllable A) arises a moon mandala. On top of that, from one's own mind, Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable Hum) radiates light, offering to the noble ones, accomplishing the benefit of sentient beings, and gathering back, it dissolves into Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable Hum). From that complete transformation, oneself becomes Vajrapani, with a white body, one face, and two arms, the right hand holding a vajra at the heart, and the left hand holding a bell at the waist, adorned with silk and jewels, seated in the posture of a bodhisattva. In its throat, from Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：seed syllable Hrih) arises an eight-petaled red lotus, and on the lotus petal directly in front of the tongue, from Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable Hum) arises a five-pronged white vajra, resting in a lying position. That vajra dissolves into the tongue, transforming the tongue into the nature of vajra. Om Vajra Jihva (Tibetan transliteration) three times. In the palms of both hands, from A A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：seed syllable A) arise individual moon mandalas. On top of that, from Hum Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable Hum) arise individual five-pronged white vajras. As they melt, the fingers of the vajra hands also transform into single-pronged vajras. Second, concerning the protection circle: As it is said, "Generating the deity, empowerment, donning armor, inviting, offering, praising, commanding, striking, binding the directions, protecting, and stabilizing," there are ten meanings in total. The first is: In one's own heart, on top of the sun mandala, Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable Hum). From the radiating and gathering of its rays, oneself completely transforms into peaceful Vajrapani, and then transforms into the Vajra Wrathful One, blazing like fire, with a dark blue-black body, adorned with snakes and unpleasant ornaments. The right hand raises a burning three-pronged vajra at the heart, and the left hand holds a bell made from its handle at the waist. Extremely terrifying, burning in flames, agitated. Seated in the vajra posture, threatening all unruly ones. The second is: Forming the mudra of the Wrathful One Tirintiri (Tibetan transliteration), reciting: Om Grihna Vajra Samaya Hum Vam (Tibetan transliteration). Touching the five places of the lineage lords, such as the crown of the head, with that mudra, reciting: Om Vajra Jvala Analarca Hum Abhisinca Mam (Tibetan transliteration). Bestowing empowerment with a mala of five recitations. The third is: Clenching the vajra fists together, touching nine places, and binding in a knot-like manner. Reciting: Om Trum (Tibetan transliteration) nine times. The thumb and little finger of the right hand, and the thumb