Tibetan
ས་གཉིས་ སུ་མེད་པའི་ཚོགས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཉམས་བསྐྱེད། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་པའི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། །ཐུགས་ཀར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཞུ། སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད། བདག་གི་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བཞག བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འདི། །སེམས་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་མུན་བཅོམ་ནས། །གསང་བའི་གནས་མཆོག་དམ་པ་ནས། །དེ་རིང་ཁྱོད་ལ་དབབ་པར་བྱ། བདུད་རྩི་མྱངས། དེ་རིང་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ། །བདག་ནི་བསོད་ནམས་སྐལ་པ་ཆེ། །དཔལ་ལྡན་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་རྒྱན། །རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་བདག་ཉིད་དོ། །ལུང་བསྟན་པ་ནི་བྱེད་ཚུལ་སྤྱི་དང་འདྲ་བ་ལས། ཚིག་འདི་སྐད་ཅེས། ཇི་ལྟར་ང་ཡིས་ལུང་བསྟན་ཏེ། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་དང༌། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །སྲིད་པའི་ངན་འགྲོ་ལས་ཁྱོད་བཏོན། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷུརྦྷུ་བ་སྭ། ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་གསང་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། དོན་དམ་པའི་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་མཐོང་བའི་ལམ་མོ། །སོ་གཅིག་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ལ་མཎྜལ་ཕུལ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཇི་ལྟར་མཁྱེན་པའི་ཐུགས་ཆུད་པ། །དེ་ལྟར་རྗེས་སུ་བདག་ལ་ནི། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་སྩོལ། ཐོག་མར་གདམས་པ་ནི། སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། །ཤེས་རབ་མ་ལ་བརྟེན་པས་འགྲུབ། །ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བའི་ གཞི་ཡིན་ཕྱིར། ཁྱོད་ཀྱིས་འདོད་ཆགས་མ་སྡངས་ཤིག དྲི་བ་དྲི་ལན་ནི། བུ་ཁྱོད་ཚུར་ཤོག་རྡོ་རྗེ་ཅན། །གཞི་མཉམ་གླ་རྩི་སྤྱོད་ནུས་སམ། །རཀྟ་ག་བུར་བཟའ་བ་དང༌། །བུད་མེད་དད་པས་བསྟེན་ནུས་སམ། །པདྨར་འོ་བྱེད་མི་རྟོག་གམ། །སྨྲོས་ཤིག་སྣོད་ལྡན་ངང་ཚུལ་ཅན། ལན་ནི། ཤེས་རབ་དད་པས་བདག་བསྟེན་ཏོ། །བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་གུས་པར་བགྱིད། །བདེ་བ་སྒྲུབ་པར་གདབ་པ་ནི། སྨད་བྱུང་ང་ཡི་པདྨ་ནི། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་འདི་ལས་རྙེད། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །རྟག་ཏུ་འདི་དང་མི་འབྲལ་ཏེ། །པདྨ་འདི་ནི་ཆོས་དབྱིངས་ཡིན། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདི་ལས་འབྱུང༌། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འདི་རུ་གྲོལ། །ནང་གི་རྩ་ཡི་འཁོར་ལོ་ལ། །པདྨ་ཞེས་བྱར་རབ་ཏུ་གསུངས། །པདྨ་ནང་གི་ནམ་མཁའ་ཞེས། །འབྱུང་བ་ལྔ་པོ་རང་བཞིན་གནས། །ལྟེ་བ་དང་ནི་གེ་སར་བཅས། །པདྨ་བརྒྱད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཟེའུ་འབྲུ་དབུས་ནས་འབྱུང་བ་ཡིན། །དེ་ཉིད་བདུད་རྩི་དམ་པ་སྟེ། །སངས
Chinese
第二 无可比拟的胜乐大乐之体验生起。心间的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之光芒迎请来的善逝们融入于口中。嗡 萨瓦 达他嘎达 阿努ra嘎那 班匝 梭巴瓦 阿玛郭杭。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अनुरगण वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来，爱，金刚，自性，我）。融入于心中的菩提心中。传递身之形。置于我的舌尖之上。此菩提心之金刚，从摧毁心之分别念之黑暗中，从秘密之殊胜处，今日将降于汝身。品尝甘露。今日与一切佛陀同等。我乃福德之大幸运者。具足光荣功德之庄严。我即金刚童子之自性。授记与通常之仪轨相同，唯词句如是说：如我所授记，薄伽梵金刚童子，以及三世一切诸佛，将汝从轮回之恶趣中救度。嗡 萨瓦 达他嘎达 菩布瓦 梭哈。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷུརྦྷུ་བ་སྭ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत भूर्भुव स्व，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata bhūrbhuva svaḥ，汉语字面意思：嗡，一切如来，地，空间，天空）。如是，秘密灌顶乃是，生起胜义之初心的见道。第三十一，智慧之灌顶，献曼扎并祈请：往昔一切诸佛之，如何了知之智慧，如是之后于我，请赐予智慧之灌顶。首先之教诲是：往昔一切胜者亦，依于智慧之母而成就。乃是生起智慧之 基础，故汝莫嗔恨贪欲。提问与回答是：子汝过来金刚者，能享用等性之精华否？能食用红肉冰片，以及以信心侍奉女人否？于莲花中行淫不分别否？说吧，具器之贤者。回答是：以智慧与信心我侍奉之。于五甘露恭敬行之。为成办安乐而劝诫是：下生我之莲花，一切安乐皆由此而得。一切善逝皆，恒常不离于此。此莲花乃是法界。一切佛陀皆由此而生。一切有情皆于此解脱。于内脉之轮上，被善说为莲花。莲花之内虚空，五大种自然安住。与脐和花蕊一同，以八瓣莲花而庄严。花粉从中央生出。彼即殊胜之甘露。佛
English
Second Incomparable experience of great bliss of Heruka arises. The Sugatas invited by the rays of light from the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hūṃ) in the heart enter the mouth. Oṃ Sarva Tathāgata Anurāgaṇa Vajra Svabhāva Ātmako'ham. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत अनुरगण वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्, Romanized Sanskrit: oṃ sarva tathāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'ham, literal meaning: Oṃ, all Tathāgatas, love, vajra, nature, self). Dissolves into the bodhicitta in the heart. Transmits the form of the body. Placed on my tongue. This vajra of bodhicitta, from destroying the darkness of mental concepts, from the supreme secret place, today will descend upon you. Taste the nectar. Today I am equal to all Buddhas. I am a great fortunate one of merit. Adorned with glorious qualities. I am the nature of Vajrakumara. The prophecy is the same as the general method, but the words are as follows: As I have prophesied, the Bhagavan Vajrakumara, and all the Buddhas of the three times, will deliver you from the evil destinies of samsara. Oṃ Sarva Tathāgata Bhūrbhuva Svaḥ. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷུརྦྷུ་བ་སྭ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत भूर्भुव स्व, Romanized Sanskrit: oṃ sarva tathāgata bhūrbhuva svaḥ, literal meaning: Oṃ, all Tathāgatas, earth, space, sky). Thus, the secret empowerment is, the path of seeing that first generates the ultimate mind. Thirty-first, the empowerment of wisdom and knowledge, offer a mandala and pray: All the Buddhas of the past, how they understood the wisdom, after that to me, please grant the empowerment of wisdom and knowledge. The first instruction is: All the victorious ones of the past also, achieved by relying on the mother of wisdom. It is the basis for the birth of wisdom, so do not hate desire. The question and answer is: Son, come here, Vajra holder, can you enjoy the essence of equality? Can you eat red meat and camphor, and serve women with faith? Do you not discriminate when having intercourse in the lotus? Speak, virtuous one with a worthy vessel. The answer is: With wisdom and faith I serve. I respectfully practice the five nectars. The exhortation to accomplish bliss is: Born below, my lotus, all bliss is obtained from this. All the Sugatas, are always inseparable from this. This lotus is the dharmadhatu. All Buddhas arise from this. All sentient beings are liberated in this. On the inner wheel of channels, it is well said to be a lotus. The space within the lotus, the five elements naturally abide. Together with the navel and the pistil, adorned with eight petals. Pollen arises from the center. That is the supreme nectar. Buddha
Tibetan
་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོའོ། །ཞེས་གདམས་པ་ཐོབ། ཤེས་རབ་དམ་པ་འདི་ཡིས་ནི། ཁྱོད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེད་བྱེད་པས། དད་པས་རབ་ཏུ་བསྟེན་པར་གྱིས། ཞེས་སློབ་དཔོན་གྱིས་བདག་ལ་ཤེས་རབ་ཡང་དག་པར་གཏད། ཐ་མལ་གྱི་རྟོག་པ་སྤངས་ནས་ལྷ་དང་སྔགས་དང་ཆོས་ཀྱི་ཐབས་མཁས་སུ་བསྒྱུར་ནས། རྗེས་ཆགས་སྙོམས་འཇུག་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་བརྟེན་ནས། ཞུ་བདེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་མངོན་དུ་བྱས། དབུགས་དབྱུང་བ་ནི། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ཁྱོད་གྱུར་ཏོ། ཁམས་གསུམ་བདག་པོར་ཁྱོད་གྱུར་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱོད་གྱུར་ཏོ། །བདུད་དང་མུ་སྟེགས་ཐམས་ཅད་ལས། །རྒྱལ་བར་གྱུར་བ་ཁྱོད་ཡིན་ནོ། །གྲོང་ཁྱེར་ལས་ཀྱང་གྲོང་ཁྱེར་ཏེ། །མྱ་ངན་འདས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ། །བློ་ལྡན་སྣོད་ཅན་ཁྱོད་བཞུགས་པས། །སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་འདི་ཡིན། དེ་ལྟར་ན་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། ས་དགུའི་བདག་ཉིད་སྒོམ་པའི་ལམ་མོ། །སོ་གཉིས་པ་དབང་བཞི་པ་ལས། གསོལ་བཏབ་ནི། ཁྱོད་ཞབས་པདྨོའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དོན་ཆེན་ཟབ་མོས་ཉོན་མོངས་འཇོམས། །དེ་རིང་བདག་ལ་གནང་བར་ཞུ། ལན་གསུམ། རྒྱུའི་མཐར་ཕྱིན་པ་བདུད་རྩི་སྦྱིན་པ་ནི། རང་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དབང་གི་གནས་སུ་ཕྱིན་པའི་ཡེ་ཤེས་དཔེར་མཚོན་པར་བྱས། ཨོཾ་མཧཱ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་རོ་འཛིན་གྱི་བླང་སྟེ་མྱངས་པའི་ཉམས་མྱོང་ལ་མཉམ་པར་བཞག འབྲས་བུ་མཐར་ཕྱིན་བརྗོད་བྲལ་སྒོམ་པ་ནི། འདི་ལྟར་མཐའ་ཡས་སྣང་བ་ཀུན། །སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་དམིགས་མེད་དེ། །བརྗོད་པའི་ཐ་སྙད་ཀུན་ དང་བྲལ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱར་བརྗོད། །དེ་ལྟར་ན་བཞི་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། མཐར་ཕྱིན་མི་སློབ་པའི་ལམ་མོ། །སོ་གསུམ་པ་དམ་ཚིག་སྒྲགས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མཆེད་ལྕམ་ལ། །སྒོ་གསུམ་སྒོ་ནས་གནོད་པ་བྱེད། །སྐུ་ཡི་དམ་ཚིག་ཉམས་པར་འགྱུར། །དེ་ལས་ལྡོག་ཏེ་ཕན་པར་བྱ། །སྔགས་དང་སྙིང་པོ་བར་ཆད་ཅིང༌། །གསང་བ་བསྲུང་པར་མ་ནུས་པ། །གསུང་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ཡིན། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་གསལ་དེ་ལས་བཟློག །གསང་བཅུ་ལ་སོགས་གཉེར་གཏད་པ། །སྣོད་མིན་པ་ལ་གསང་མ་ཐུབ། །ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་སྟེ། །དེ་ལས་བཟློག་ཏེ་གསང་བ་བསྲུང༌། །སྦྱོར་སྒྲོལ་མ་སྦྱིན་ལེན་དང་རྫུན་དུ་སྨྲ། །ཚིག་རླ
Chinese
རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོའོ། །（是）一切佛的精髓。得到这样的教诲。殊胜智慧由此，能生起你的智慧，以信心好好地依止。这样上师将正等智慧交付于我。舍弃庸常的分别念，将（之）巧妙地转变为本尊、咒语和佛法，依靠乐空双运大乐，现前融乐俱生。 劝慰是：你已成为三世诸佛的自性。你已成为三界之主。你已成为菩提萨埵。你已成为战胜一切魔和外道者。胜过城市之城市，于寂灭之城市中，具慧有器你安住，此乃成就佛陀之因。如是，智慧之灌顶是，修持九地自性之道。第三十二（页）第四灌顶中，祈请是：以您莲足之恩德，一切佛之菩提心，以大义甚深摧毁烦恼，今日祈请赐予我。三次。 赐予圆满之因甘露是：自己观想为嘿汝嘎父母双运，菩提心到达权位之境，以智慧作为比喻而象征。嗡 玛哈菩提质达 阿比辛扎 吽。（藏文：ཨོཾ་མཧཱ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओṃ महाबोधित्त अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ mahābodhicitta abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，大菩提心，灌顶，吽。）菩提心从虚空坛城接受并品尝，安住于所体验之经验中。圆满之果不可言说之禅修是：如此无边诸显现，于一刹那无有执着，远离一切言语之诠释，称为自生智慧。如是，第四灌顶是，圆满无学之道。第三十三（页）宣说誓言是：金刚上师师兄弟，以三门作损害，身之誓言即破坏，应从彼违逆而作利益。咒语和心咒中断，不能守护秘密，语之誓言即破坏，四印明观应从此违逆。秘密十事等交付，对非法器不能保密，意之誓言即破坏，应从此违逆而守护秘密。不施予交媾解脱和妄语，言语粗
English
It is the essence of all Buddhas. Received such instruction. This supreme wisdom will generate your wisdom, so rely on it with faith. Thus, the master entrusted me with perfect wisdom. Abandoning ordinary thoughts, skillfully transforming them into deities, mantras, and Dharma, relying on the great bliss of union of bliss and emptiness, manifesting the co-emergent bliss of melting. The exhortation is: You have become the nature of all Buddhas of the three times. You have become the lord of the three realms. You have become a Bodhisattva. You have become the victor over all demons and heretics. More than a city, in the city of Nirvana, you, the wise and capable, reside, this is the cause of attaining Buddhahood. Thus, the empowerment of wisdom is the path of meditating on the nature of the nine grounds. On the thirty-second (page) in the fourth empowerment, the prayer is: By the grace of your lotus feet, the Bodhicitta of all Buddhas, with great and profound meaning, destroys afflictions, today I pray that you grant it to me. Three times. Giving the nectar of the perfected cause is: Visualizing oneself as the union of Heruka father and mother, the Bodhicitta reaches the state of power, symbolizing wisdom as a metaphor. oṃ mahābodhicitta abhiṣiñca hūṃ. (藏文：ཨོཾ་མཧཱ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओṃ महाबोधित्त अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ mahābodhicitta abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，大菩提心，灌顶，吽。) Receiving and tasting the Bodhicitta from the mandala of space, abiding in the experience of what has been experienced. The meditation on the ultimate fruit, which is beyond words, is: Thus, all infinite appearances, in a single moment, are without attachment, free from all verbal explanations, called self-arisen wisdom. Thus, the fourth empowerment is the path of ultimate non-learning. On the thirty-third (page), proclaiming the vows is: To the Vajra master and Dharma brothers and sisters, causing harm through the three doors, the body's vow is broken, one should act in opposition to that and do good. Interrupting mantras and heart mantras, not being able to protect secrets, the speech vow is broken, the clear visualization of the four seals should be reversed from this. Entrusting the ten secrets, etc., not being able to keep secrets from those who are not vessels, the mind vow is broken, one should act in opposition to that and protect secrets. Not giving the union liberation and lying, speech is rough.
Tibetan
ངས་ལ་སོགས་དམ་ཚིག་ལྔ་རྣམས་ནི། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་གཞུང་བཞིན་སྤྱད་པར་བགྱི། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་ང་རྒྱལ་དང༌། །ཕྲག་དོག་ལ་སོགས་ཉོན་མོངས་ལྔ་རྣམས་ནི། །ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྤང་མི་བྱ། །དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་དམར་ཆེན་ཟིལ་པ་དང༌། །མདངས་ཆེན་ལ་སོགས་དམ་རྫས་ལྔ་རྣམས་ནི། །གཉིས་མེད་ཚུལ་གྱིས་དང་དུ་བླང་བར་བྱ། །ཕུང་པོ་ལྔ་དང་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལྔ། ཁ་དོག་ལྔ་དང་ཡུལ་ལྔ་དབང་པོ་ལྔ། །རྣམ་ཤེས་ལྔ་དང་ཡུལ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །ཡབ་ལྔ་ཡུམ་ལྔ་སྦྱོར་ཞིང་ཤེས་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་རིགས་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས། །རིན་ཆེན་རིགས་དང་བདེ་བཞིན་པདྨའི་རིགས། །ལས་ཀྱི་རིགས་ཏེ་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་པོ། ། ལེ་ལོ་སྤངས་ཏེ་ཏིང་འཛིན་གྲུབ་པར་བྱ། སྐབས་འདིར་དམ་ཚིག་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པོ་དེ་ཙམ་ཞིག་བསྟན་ནོ། །རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་མཎྜལ་འབུལ་བ་དང༌། དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་སོགས་དང༌། དགེ་བ་བསྔོ་བ་རྣམས་བྱའོ། །སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་པའི་དངོས་གཞིའི་ཆོ་ག་ནི། བདག་འཇུག་ཤེས་ན་འབད་མེད་དུ་གོ་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཡི་གེ་ཉུང་བ་ལ་དགའ་བའི་ཕྱིར་འདིར་མ་བརྗོད་དོ།། །།ཞུས་སོ། །བཀྲ་ཤིས། །བྲི་བཞེངས་འདི། འགྲོ་ཀུན་ཀྱིས། གནས་ལུགས་མཆོག །རྟོགས་རྐྱེན་ཏུའོ། །མ་ཏིས་སོ། ། སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བར་བྱེད་པའི་ཚུལ།