Tibetan
སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བར་བྱེད་པའི་ཚུལ། སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བར་བྱེད་པའི་ཚུལ། སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བར་བྱེད་པའི་ཚུལ་བཞུགས་སོ། ། སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བར་བྱེད་པར་འདོད་ན། ནང་པར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་བྱེད་རྒྱུའི་དེང་གི་ཉིན་པར་ཏེ། དགོངས་ཁའི་དུས་སུ་སློབ་མ་རྣམས། དཀྱིལ་འཁོར་ཁང་པར་འཚོག་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡོལ་བ་འཐུག་པོ་བཏང་སྟེ་བསྒྲིབས། དཀྱིལ་འཁོར་མ་བཤམས་པའི་སྔོན་དུ་ཡིན་ན་ཡང༌། རྡུལ་ཚོན་བུམ་པ་སོགས་མི་མཐོང་བའི་ཕྱིར་སྒྲིབ་པ་ལེགས། དཀྱིལ་ཆོག་རྡོ་རྗེ་ལས་རིམ་ལྟར་ན་སྤྱི་དང་མཐུན་ཡང༌། ཕུར་པའི་ཆོས་སྐོར་གྱི་རྩ་བའི་གཞུང་རྣམས་ཀྱི་བཞེད་དགོངས་མིན་པས། སྟ་གོན་རྣམ་བཞིའི་རིམ་པ་སོགས་གསར་མ་དང་སྦྱར་བ་དགོས་པའི་ངེས་པ་མེད་པས། སློབ་མ་སྟ་གོན་ཇི་ལྟར་སྐབས་སུ་བབ་པ་ལ་བྱ། དེ་ཡང་སློབ་མ་རྣམས་གུ་གུལ་གྱིས་བདུག་ཁྲུས་བྱས། གྲལ་ལ་འཁོད། མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་བྱ། བླ་མས་ཆོས་བཤད་བྱས་ནས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་བཅུག །སྐྱེ་རྒ་ན་དང་འཆི་བ་ཡི། །ཆུ་སྲིན་ལ་སོགས་འཇིགས་བྱེད་ལས། །འདོན་པར་མཛད་པ་ཁྱོད་འབའ་ཞིག །དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནས། མགོན་པོས་ བདག་ནི་གཞུག་ཏུ་གསོལ། ཞེས་ལན་གསུམ་རྗེས་ཟློས་ཀྱི་གསོལ་བ་བཏབ། བུ་ཚུར་གསང་བའི་ཆོ་ག་ནི། ཁྱོད་ལ་ཡང་དག་བསྟན་པར་བྱ། ཁྱོད་ནི་གསང་བའི་སྣོད་ཡིན་ཏེ། །དམ་ཚིག་དམ་པ་བསྟན་པར་བྱ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་བསྐྱེད་པར་བྱ། །འཁོར་བ་དག་ལས་བསྐྱབ་པར་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་བཞུག་པར་བྱ། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་རོ། །ད་ནི་དད་པ་བསྐྱེད་པར་བགྱི། ཞེས་པ་ཙམ་མམ་སྤྲོ་ན། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་འདས་དང༌། ཞེས་པའང་བརྗོད་དེ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད། བདག་གི་སྡིག་པ་བགྱིས་པ་དང༌། །བགྱིད་དུ་སྩལ་དང་ཡི་རང་བ། །སངས་རྒྱས་སྤྱན་སྔར་མཆིས་ནས་སུ། །མ་ལུས་དེ་དག་བཤགས་པར་བགྱི། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། །སྒོམ་དང་བཟླས་བརྗོད་བསོད་ནམས་ཀྱི། །ཚོགས་ལ་བདག་ནི་ཡིད་རང་ངོ༌། །སེམས་བསྐྱེད་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ནས། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ ཐབས་ཀྱི་མཆོག །དེ་ལ་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །སེམས་ཅན་མ་ལུས་སྲིད་པར་ལྷུང༌། །འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །བདག་གི་དེ་རིང་ཉིད་དུ་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་འཁོར་བཅས་པ། །མ་ལུས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །བླ་ན་མེད་
Chinese
给予弟子灌顶之方式。 给予弟子灌顶之方式。 给予弟子灌顶之方式 完毕。 如果想要给予弟子灌顶，在白天进行引入坛城的仪式。傍晚时分，如果弟子们聚集在坛城房间，要用厚厚的帷幔遮蔽坛城。即使在未布置坛城之前，为了不让弟子们看到彩粉、瓶等，遮蔽起来是好的。坛城仪轨按照金刚事业次第，虽然与通常的仪轨一致，但由于与普巴法类的根本典籍的观点不符，因此不一定需要加入前行四加行等新内容。应根据情况进行弟子的前行准备。也就是用古古香熏沐弟子们，让他们就座，献花和收花。上师说法后，让他们献曼扎。“从生老病死，以及鳄鱼等怖畏中，能救度者唯有您，大乐您是我的导师”，从这句开始，念诵至“请怙主您垂念我”，念诵三遍后祈请。给予弟子的秘密仪轨是：“我将如实地告诉你，你乃是秘密之器，我将传授神圣的誓言，也要生起菩提心，从轮回中救度，安住于大坛城中，给予内外秘密的灌顶，现在请生起信心。”仅仅念诵这些，或者如果想要更广，也可以念诵“所有圆满的佛陀”等来增进欢喜。我所造的罪业，以及所教唆他人造作和随喜的罪业，我在诸佛面前，全部都忏悔。对于诸佛菩萨，以及禅定、念诵和福德之资粮，我皆随喜。从生起菩提心，到现证菩提，转法轮，以及菩萨的殊胜方便，我皆皈依。所有众生都沉溺于轮回中，为了利益一切有情，我今日即发菩提心。祈请所有善逝、胜者及其眷属，垂念我。皈依佛法僧三宝，无上
English
The method of bestowing empowerment on disciples. The method of bestowing empowerment on disciples. The method of bestowing empowerment on disciples is complete. If you want to give empowerment to disciples, perform the ritual of entering the mandala during the day. In the evening, if the disciples gather in the mandala room, the mandala should be covered with thick curtains. Even before the mandala is set up, it is good to cover it so that the disciples cannot see the colored powders, vases, etc. Although the mandala ritual follows the Vajra Karma sequence and is consistent with the general ritual, it is not in accordance with the views of the fundamental scriptures of the Phurba Dharma cycle. Therefore, it is not necessary to add new content such as the four preliminary practices. The preliminary preparation of the disciples should be done according to the situation. That is, the disciples are fumigated with Gugul incense, they are seated, and flowers are offered and collected. After the lama gives a Dharma talk, he has them offer a mandala. "From birth, old age, sickness, and death, and from terrors such as crocodiles, you alone can deliver. Great bliss, you are my teacher." Starting from this sentence, recite up to "Please, protector, think of me," and pray after reciting it three times. The secret ritual for giving to disciples is: "I will truly tell you, you are a vessel of secrets, I will impart the sacred vows, and also generate Bodhicitta, deliver from samsara, abide in the great mandala, bestow the inner and outer secret empowerments, now please generate faith." Just recite these, or if you want to expand, you can also recite "All the perfect Buddhas" etc. to increase joy. All the sins I have committed, and the sins I have instigated others to commit and rejoiced in, I confess all of them before the Buddhas. I rejoice in the merit of the Buddhas and Bodhisattvas, as well as meditation, recitation, and the accumulation of merit. From generating Bodhicitta to attaining perfect enlightenment, turning the wheel of Dharma, and the supreme means of the Bodhisattvas, I take refuge. All beings are drowning in samsara, for the benefit of all sentient beings, I will generate Bodhicitta today. I pray that all the Sugatas, Victors, and their retinues, will think of me. I take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha, the unsurpassed.
Tibetan
པའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །ཞེས་པ་ནས། མཆོད་པའི་ལས་ཀྱང་ཅི་ནུས་བགྱི། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་ནི་བསླབ་པ་དང༌། ནས། སོ་སོར་བརྟན་པོར་བཟུང་བར་བགྱི། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་བསྒྲུབས་ནས་ནི། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོར་བྱིང་བ་རྣམས། །བྱང་ཆུབ་གནས་སུ་སྒྲོལ་བར་ཤོག རྒྱུན་གཤགས་དང་སྡོམ་བཟུང་འདི། རྩ་བ་ལུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ལ་བྱེད་ལ་མནའ་སྣམ་པའི་ལུགས་དང་ཀྱི་ལུགས་སོགས་ལ་མི་བྱེད་དོ། །དངོས་སུ་མཎྜལ་ཚོམ་བུ་ལྔ་པ་ཞིག་བཤམས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་མོས་པ་ལ། མཎྜལ་འདི་ཉིད་གཞལ་མེད་ཁང་དུ་མོས། །ཚོམ་བུ་ལྔ་པོ་གདོད་ནས་གྲུབ་པའི་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔར་གྱུར། པུཥྤེ་སོགས་མཆོད་པ་ལྔ་ཕུལ། ཨོཾ་བི་ཤུདྡྷེ་སརྦ་ཧི་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་སློབ་མ་བསངས། ཡུངས་ཀར་གཏོར་ལ་སུམྦྷ་བཟླས་པས་བགེགས་བསྐྲད། མཎྜལ་གྱི་དབུས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གཉིས་པ་ཆད་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཐིམ། ཁྱེད་རང་རྣམས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུར་གྱུར། གནས་གསུམ་དུ་བདུད་རྩིའི་ཐིག་ལེ་བྱས་ལ། ཨོཾ་ཙཀྲ་སྭཱ་ཧཱ་ཨོཾ། ཨཱཿཔདྨ་སྭཱ་ཧཱ་ཧྲཱིཿ ཧཱུཾ་བཛྲ་སྭཱ་ཧཱ་ཧཱུཾ། ཞེས་བརྗོད་ལ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་སྦྱོར་བ་ཡི། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྲུང་བ་དང༌། །རྣམ་ཐར་གསུམ་ལ་འགོད་པའི་ཕྱིར། །བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་གནས་མཛོད་ཅིག དཔུང་སྐུད་བཅིང་པའང་སྤྱི་དང་འདྲ་སྟེ། ཧཱུཾ་ཞེས་དྲག་ཏུ་བཟླ་བ་དང༌། སྙིང་པོ་འབྲུ་བཅུ་དྲུག་པས་བསྲུང་བ་བྱ། རྡོ་རྗེ་སྲུང་བའི་དོན་དུ་ནི། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ། །ལུས་ཀྱི་ཉེས་པ་བསལ་བ་དང༌། །སྲུང་དང་སྟ་གོན་གནས་པར་མཛོད། ཅེས་བརྗོད། སོ་ཤིང༌། ཨོཾ་བཛྲ་དན་ད་སམྦ་ར་ཏིཀྵ་ཎ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པས་བྱིན་གྱིས་རླབས་ཤིང་སློབ་མར་གཏད། །ངག་གི་ཉེས་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར། །དུར་ཁྲོད་སོ་ཤིང་དམ་པ་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་དུ་རབ་ཏུ་དོར། །དབང་གི་ལྷ་རྣམས་བསྟན་དུ་གསོལ། ཞེས་བརྗོད་ནས་འདོར་དུ་གཞུག།ཁྱོར་ཆུ་སྦྱིན་པ་སྤྱི་དང་འདྲ། །ཟབ་མོའི་ཆོས་བཤད་པའི་སྒོ་ནས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ་ནི། ཡོད་མེད་དག་ལས་རྣམ་པར་འདས། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་དྲི་མ་མེད། །རབ་ཏུ་རྟོག་མེད་གནས་མེད་པ། །སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་ཡིན། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དེའི་དོན་བསམ་དུ་གཞུག།འདི་ནི་ཡིད་དག་པར་བྱེད་པ་སྟེ། སྤྲོ་ན་དེའི་རྗེས་སུ། འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་ཀུན་མཁྱེན་དག ཅེས་སོགས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པའང་འགྲུབ་ན་ལེགས། དེ་རྗེས་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་
Chinese
的珍贵三宝。从“供养之事也尽力而为”开始，到“以戒律而修学”，再到“各自稳固地受持”。为了所有众生的利益，成就佛陀之果位后，愿将沉溺于轮回苦海中的众生，救度至菩提之境。此乃常行仪轨与受持誓言，仅用于根本仪轨之灌顶，不用于曼拏南之仪轨及其他仪轨。实际陈设五堆曼扎。在你们的意乐中，观想此曼扎为无量宫。五堆曼扎即是本初成就的五部佛。献上鲜花等五种供品。念诵：嗡 贝夏达 萨瓦 嘿那 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་བི་ཤུདྡྷེ་སརྦ་ཧི་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ viśuddhe sarva hīna hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，完全清净，所有低下，吽，啪)。以此清净弟子。用芥子驱散，念诵松巴（藏文：སུམྦྷ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sumbha，汉语字面意思：松巴）以驱除邪魔。从曼扎中央的金刚萨埵中，化出一个金刚萨埵融入你们。你们都变成了金刚萨埵的身相。在三处（额头、喉咙、心间）点上甘露滴，念诵：嗡 扎格拉 梭哈 嗡 (藏文：ཨོཾ་ཙཀྲ་སྭཱ་ཧཱ་ཨོཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ cakra svāhā oṃ，汉语字面意思：嗡，轮，梭哈，嗡)；啊 贝玛 梭哈 舍 (藏文：ཨཱཿཔདྨ་སྭཱ་ཧཱ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ padma svāhā hrīḥ，汉语字面意思：啊，莲花，梭哈，舍)；吽 班杂 梭哈 吽 (藏文：ཧཱུཾ་བཛྲ་སྭཱ་ཧཱ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ vajra svāhā hūṃ，汉语字面意思：吽，金刚，梭哈，吽)。如此念诵，为了结合身语意，为了守护身语意三门，为了安住于三解脱门，请加持成为加持之所。系臂绳也与通常一样，猛烈念诵吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），并以十六字心咒进行守护。为了金刚的守护，以甘露环绕之咒语加持。为了消除身体的罪过，请赐予守护和准备之所。如此念诵。牙木。念诵：嗡 班杂 丹达 桑巴拉 迪叉 纳 梭哈 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དན་ད་སམྦ་ར་ཏིཀྵ་ཎ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra danda sambhara tikṣaṇa svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，牙木，桑巴拉，锐利，梭哈)。以此加持并交给弟子。为了消除语言的罪过，将坟场的圣洁牙木，抛掷于坛城之上。祈请本尊诸神降临。如此念诵后，令其抛掷。给予漱口水与通常一样。通过讲述甚深之法来激发欢喜：超越有无之分别，如虚空般无垢，无分别念无处可住，舍弃一切戏论。如此念诵并令其思维其义。此乃净化意念之法，如果愿意，之后可以念诵“世间之中有遍知”等来激发欢喜，如果能够做到也很好。之后是三个字母
English
The precious Three Jewels. Starting from "I will do whatever I can to offer," to "training with discipline," and then to "each firmly holding on." For the benefit of all sentient beings, after achieving Buddhahood, may those who are drowning in the ocean of samsara be liberated to the state of enlightenment. This continuous practice and holding of vows is only used for the root empowerment, not for the Mandala offering or other rituals. Actually arrange a five-pile Mandala. In your aspiration, visualize this Mandala as an immeasurable palace. The five piles of Mandala are the five Buddhas who have been accomplished from the beginning. Offer the five offerings such as flowers. Recite: Om Vishuddhe Sarva Hina Hum Phet (藏文：ཨོཾ་བི་ཤུདྡྷེ་སརྦ་ཧི་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ viśuddhe sarva hīna hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，完全清净，所有低下，吽，啪). Purify the disciples with this. Scatter mustard seeds and recite Sumbha (藏文：སུམྦྷ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sumbha，汉语字面意思：松巴) to dispel obstacles. From the Vajrasattva in the center of the Mandala, a second Vajrasattva emanates and merges into you. You all become the form of Vajrasattva. Place nectar drops on the three places (forehead, throat, heart), and recite: Om Chakra Svaha Om (藏文：ཨོཾ་ཙཀྲ་སྭཱ་ཧཱ་ཨོཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ cakra svāhā oṃ，汉语字面意思：嗡，轮，梭哈，嗡); Ah Padma Svaha Hrih (藏文：ཨཱཿཔདྨ་སྭཱ་ཧཱ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ padma svāhā hrīḥ，汉语字面意思：啊，莲花，梭哈，舍); Hum Vajra Svaha Hum (藏文：ཧཱུཾ་བཛྲ་སྭཱ་ཧཱ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ vajra svāhā hūṃ，汉语字面意思：吽，金刚，梭哈，吽). Recite thus, in order to unite body, speech, and mind, to protect the three doors of body, speech, and mind, and to abide in the three doors of liberation, please bless this place of blessing. Binding the arm cord is also the same as usual, reciting Hum (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) fiercely, and protecting with the sixteen-syllable mantra. For the sake of Vajra's protection, bless with the mantra surrounded by nectar. In order to eliminate the sins of the body, please grant a place of protection and preparation. Recite thus. Tooth stick. Recite: Om Vajra Danda Sambhara Tikshana Svaha (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དན་ད་སམྦ་ར་ཏིཀྵ་ཎ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra danda sambhara tikṣaṇa svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，牙木，桑巴拉，锐利，梭哈). Bless with this and give it to the disciple. In order to eliminate the sins of speech, throw the sacred tooth stick from the charnel ground onto the Mandala. Invoke the deities of empowerment to appear. After reciting thus, have them throw it. Giving mouthwash is the same as usual. Arousing joy by explaining the profound Dharma: Transcending the distinction between existence and non-existence, like the sky, without defilement, without conceptualization, without a place to dwell, abandoning all elaboration. Recite thus and have them contemplate its meaning. This is the method of purifying the mind, and if desired, afterwards you can recite "In the world, there is omniscience," etc., to arouse joy, which would be good if it can be done. After that, the three letters.