Tibetan
གྱིས་བསྔགས་པའི་རྩྭའི་སྔས་དང་གདན་གཏད། བུ་ཀྱེ་སང་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག །ཅེས་སོགས་ཉལ་བར་གདམས་ཤིང་རྨི་ལམ་བརྟག་པ་སྤྱི་དང་མཐུན་ཏེ་སློབ་མ་སྟ་གོན་གྱི་ཆོ་གའོ། ། ནང་པར་དངོས་གཞིའི་སྐབས་སུ། བདག་འཇུག་དང་སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ནི། ལྷག་གཏོར་གྱིས་བྱེད་ཀྱང་ལེགས་པའི་སྐབས་ཞིག་ཡོད་མོད། འོན་ཀྱང་བཟླས་པའི་གཞུག་གི་བསྟོད་པ་སོང་བའི་མཚམས་དེར། དང་པོར་བདག་འཇུག་ལེན་པར་སྤྲོ་ན་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་སྡོམས་ནི། གསོལ་བཏབ་དྲི་ལན་ལྷ་ལ་ཞུ། །ནང་འཇུག་ཕྱག་འཚལ་རྒྱུན་བཤགས་བྱ། །སྡོམ་བཟུང་མིག་དར་མེ་ཏོག་གཏད། །དམ་བཞག་ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་དང༌། །ལྟས་བརྟག་མེ་ཏོག་འབུལ་བ་དང༌། །མིག་དར་བསལ་ལ་མེ་ཏོག་བཅིངས། །བལྟར་བསྐུལ་ལྷ་ངོ་དེ་ཉིད་བསྟན། །གསོལ་བཏབ་བགེགས་བསྐྲད་ཆུ་དབང་དང༌། །དབུ་རྒྱན་རྡོ་དྲིལ་མིང་ཕྱག་མཚན། །སློབ་དཔོན་དབང་ལ་གསོལ་གདབ་དང༌། །སློབ་མ་ལྷར་བསྐྱེད་རྡོ་དྲིལ་གཏད། །ཆུ་དབང་བསྐུར་ལ་བརྟན་བཞུགས་བྱ། །རིགས་ལྔའི་ཕྱག་མཚན་ཆོས་དུས་གཏོད། །བཀའ་ཡི་གནང་བ་རྗེས་གནང་ཡིན། །གསང་བའི་དབང་ལ་གསོལ་གདབ་དང༌། །དབང་བསྐུར་དངོས་དང་ལུང་བསྟན་ནོ། །ཤེར་དབང་གསོལ་བཏབ་ཐོག་མར་གདམས། །དྲི་བ་དྲི་ལན་གདབས་པ་དང༌། །རིག་མ་གཏད་དེ་དབུགས་དབྱུང་བྱ། །བཞི་པ་ལ་ཡང་གསོལ་བཏབ་དང༌། །བདུད་རྩི་སྦྱིན་ནས་བརྗོད་བྲལ་བསྒོམ། །དེ་རྗེས་དམ་ཚིག་བརྟན་པར་བྱ། དེ་ལྟར་སྡོམས་བློ་ཡུལ་དུ་ངེས་པར་བྱས་ནས། །དང་པོ་གསོལ་བཏབ་ནི། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ། །སློབ་དཔོན་ལ་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་འཁོར་དང་བཅས། །ལྷ་རྣམས་ལ་ཡང་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མྱ་ངན་འདས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ། །སློབ་ དཔོན་གྱི་ནི་བདག་གཞུག་གསོལ། གཉིས་པ་དྲི་བ་ནི། བུ་ཁྱོད་སུ་ཡིན་ཅི་ལ་དགའ། །འདོད་དོན་གང་ཡིན་ཁྱོད་ཀྱིས་སྨྲོས། གསུམ་པ་ལན་ནི། སྐལ་བཟང་བདག་ནི་བདེ་ཆེན་ལའོ། །བདག་ནི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །རབ་ཏུ་འཇུག་པར་འཚལ་ལགས་སོ། །བཞི་པ་ལྷ་ལ་ཞུ་བ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག །སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་རུ་ནི། །བདག་གི་སློབ་མ་གཞུག་པར་བགྱིད། ལྔ་པ་ནང་དུ་འཇུག་པ་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་སོགས་དང་ཨཱ་ཁཾ་པཱི་ར་སོགས། སློབ་མ་དབང་བསྐུར་གྱི་དུས་སྐབས་འདིར་ཡོལ་བ་བསལ། དྲུག་པ་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད། །བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་
Chinese
用赞颂的草垫和坐垫安放。儿子从今天起进入殊胜坛城！像这样劝告睡觉，与一般的梦境占卜相符，是弟子的预备仪轨。 第二天正行时，自己进入和给弟子灌顶，用剩余食子做也可以，有个好的时机。然而，在念诵后面的赞颂结束时，如果首先乐意自己进入，就应该这样做。对此归纳如下：祈请问答向神陈，入内顶礼常忏悔，持戒眼罩献鲜花，立誓智慧降临与，观兆献花除眼罩，系缚鲜花劝观看，神面即彼作指示，祈请驱魔水灌顶与，头饰金刚铃名法器，祈请上师作灌顶与，弟子观为本尊献铃杵，水灌顶后作坚住仪，五部法器及法时授，口传许可为随许灌，秘密灌顶作祈请与，灌顶正行及授记也，慧灌祈请首先作教诲，提问回答作安插与，交付明妃作舒心事，第四灌顶亦祈请与，布施甘露修无言说，其后誓言稳固而作。如此将归纳于心中确定之后，首先是祈请：上师与诸佛皆等同，于上师我等作皈依，金刚童子眷属俱，诸神之前亦顶礼，于寂灭之都中，祈请上师之我入。 第二是提问：儿子汝为谁人喜何事，欲求何物汝当说。第三是回答：具善我乐于大乐，我于秘密之坛城中，欲求入内甚为渴望。第四是向神陈述：如来一切之居处，金刚童子之殊胜坛，于此心要之坛城中，祈请接纳我之弟子入。第五是入内：嗡 班匝 枳里（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་，梵文天城体：ओँ वज्र कीलि，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli，汉语字面意思：嗡，金刚，橛）等和阿 康 贝ra（藏文：ཨཱ་ཁཾ་པཱི་ར་，梵文天城体：आः खं पी र，梵文罗马拟音：āḥ khaṃ pī ra，汉语字面意思：啊，空，饮血）等。弟子灌顶的这个时机，移除帷幕。第六是顶礼：三世诸佛所有之，身语意之自性即，善逝胜
English
Place the praised grass cushion and seat. Son, from today on, enter the supreme mandala! Like this, advise to sleep, which is in accordance with general dream divination, and is the preliminary ritual for the disciple. During the actual practice on the following day, the self-entry and empowerment of the disciple can also be done with the leftover torma, and there is a good opportunity for that. However, at the point when the praise at the end of the recitation is over, if you are willing to take the self-entry first, you should do it like this. The summary for this is: Prayer, question and answer, request to the deity. Entering inside, prostration, constant confession. Taking vows, blindfold, offering flowers. Making vows, descending wisdom. Examining omens, offering flowers. Removing the blindfold and tying flowers. Urging to look, showing the deity's face itself. Prayer, dispelling obstacles, water empowerment, crown, vajra bell, name, and hand implements. Prayer for the master's empowerment. Transforming the disciple into a deity, giving the vajra bell. Bestowing water empowerment and performing the stabilization ritual. Giving the hand implements of the five families and the Dharma time. The permission of the command is the subsequent permission. Prayer for the secret empowerment. The actual empowerment and prophecy. The wisdom empowerment prayer first advises. Asking questions and giving answers. Entrusting the consort to give relief. For the fourth empowerment, also prayer. Giving nectar and meditating on the inexpressible. After that, make the vows firm. Having thus fixed the summary in mind, first is the prayer: The guru is equal to all Buddhas. I take refuge in the guru. Vajrakumara with his retinue. I also prostrate to all the deities. In the city of Nirvana. I pray for the guru's self-entry. Second is the question: Son, who are you and what do you like? What do you desire, you should say. Third is the answer: Fortunate one, I rejoice in great bliss. I, in the secret mandala. Desire to enter very much. Fourth is the request to the deity: Abode of all the Tathagatas. Supreme mandala of Vajrakumara. In this essential mandala. I pray to admit my disciple. Fifth is entering inside: Om Vajra Kili (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་，梵文天城体：ओँ वज्र कीलि，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli，汉语字面意思：嗡，金刚，橛) etc. and Ah Kham Pira (藏文：ཨཱ་ཁཾ་པཱི་ར་，梵文天城体：आः खं पी र，梵文罗马拟音：āḥ khaṃ pī ra，汉语字面意思：啊，空，饮血) etc. At this time of the disciple's empowerment, remove the curtain. Sixth is prostration: The essence of all the Buddhas of the three times. Sugata, the victorious one.
Tibetan
བ་འཁོར་བཅས་ལ། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྒྱུན་བཤགས་ཀྱི་སྔོན་དུ། སྡོམ་པ་སྒྲགས་པ་བྱེད་པར་སྤྲོ་ན། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། ཞེས་པ་ནས། ཅི་ནུས་བགྱི། ཞེས་པའི་བར་སྤྱི་དང་མཐུན་པ་བྱེད་པར་བཤད་ཀྱང༌། བསྡུ་ན་ངེས་པར་དགོས་པའང་མིན་པས། བདག་གི་སྡིག་པ་ཞེས་པ་ནས། གནས་སུ་སྒྲོལ་བར་ཤོག གི་བར་སློབ་མ་སྟ་གོན་གྱི་བར་བཞིན། བདུན་པ་རྒྱུན་བཤགས་དང༌། བརྒྱད་པ་སྡོམ་བཟུང་ལན་གསུམ་བྱ། དགུ་པ་མིག་དར་ནི། ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུཾ་གིས་བཅིངས། བཅུ་པ་མེ་ཏོག་ཀྱངཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུཾ་གིས་བཟུང༌། །བཅུ་གཅིག་པ་དམ་ལ་ བཞག་པ་ནི། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཚུར་ཉོན་ཅིག། དེ་རིང་བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ནང་དུ་ཁྱོད་ནི་བཞུགས་པ་ཡིན། །སློབ་དཔོན་ལུང་བསྟན་ངས་ཀྱང་ནི། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་ཁྱོད་ལ་བསྐྱེད་པར་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་བུ་མཆོག་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །དངོས་གྲུབ་དམ་པ་ཐོབ་འགྱུར་ན། །དངོས་གྲུབ་གཞན་རྣམས་ལྟ་ཅི་སྨོས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་མ་མཐོང་བའི། དྲུང་དུ་སྨྲ་བར་མ་བྱེད་ཅིག ཅེས་དང༌། བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ནི། །དེ་རིང་ཁྱོད་ཀྱི་སྙིང་ལ་ཞུགས། །གལ་ཏེ་ཚུལ་འདི་སྨྲས་ན་ནི། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་དྲལ་ཏེ་གཤེགས། ཞེས་དང༌། འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་དམྱལ་བའི་ཆུ། །དམ་ཚིག་འདས་ན་སྲེག་པར་བྱེད། །དམ་ཚིག་བསྲུང་ན་དངོས་གྲུབ་ནི། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་ཆུས་འདིས་འགྲུབ། ཨོཾ་བཛྲ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཌ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་དང༌། དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཐམས་ཅད་དུ། །རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ང་ཡིན་གྱི། །ང་ཡིས་སྨྲས་པ་བུ་ཡིས་གྱིས། །ང་ལ་བརྙས་པར་མ་བྱེད་ཅིག ཁྱོད་ཀྱིས་གལ་ཏེ་བརྙས་ན་ནི། ཁྱོད་ནི་སྡུག་བསྔལ་དང་བཅས་ཏེ། །ཚེ་ཡི་འདུ་བྱེད་བཏང་ནས་ནི། །སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་ལྷུང༌། བཅུ་གཉིས་པ་ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་ནི། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དགོངས་སུ་གསོལ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་བྱའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་འཁོར་བཅས་རྣམས། །དེ་རིང་བདག་ལ་དབབ་ ཏུ་གསོལ། ལན་གསུམ། རང་གི་སྙིང་གར་ཧཱུཾ་ཡིག་སྔགས་ཀྱི་འཕྲེང་བ་དང་བཅས་པ་མེ་འོད་རབ་ཏུ་འབར་བ་དང་བཅས་པ་འཁོད་པར་གྱུར། བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དབྱེར་མ་མཆིས་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལྕགས་ཀྱུ་ཐོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲུལ་ཞིང་སྤྲོས། ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད
Chinese
与眷属众，身语意三恭敬礼。常忏悔之前，如果乐意宣说律仪，从“佛法僧伽”至“尽力为之”之间，虽说与共同仪轨相同，但若归纳，也并非必须。从“我的罪恶”至“救度至彼处”之间，如预备弟子一般。第七，常忏悔。第八，受持律仪三次。第九，眼罩，以ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུཾ་（藏文：ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུཾ，梵文天城体：आः खं वीर हूँ，梵文罗马拟音：āḥ khaṃ vīra hūṃ，汉语字面意思：阿康 维拉 吽）系缚。第十，花朵也以ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུཾ་（藏文：ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུཾ，梵文天城体：आः खं वीर हूँ，梵文罗马拟音：āḥ khaṃ vīra hūṃ，汉语字面意思：阿康 维拉 吽）执持。第十一，安立誓言： “种姓之子，你谛听！今日一切善逝之，内中你乃安住者。上师授记我亦将，薄伽梵金刚童子之，智慧于汝生起之。瑜伽殊胜子汝将，如来坛城之，殊胜成就若获得，其他成就何须说。未见广大坛城之，面前切莫语此事。”以及，“薄伽梵金刚童子，今日入汝心间矣。若说此种情况者，彼即刻裂心而逝。”以及，“此乃汝之地狱水，违越誓言则焚烧。若守护誓言成就则，以此金刚甘露水成就。ཨོཾ་བཛྲ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཌ་ཧཱུཾ་ཕཊ། （藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཌ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ वज्रपञ्चामृत हन हन दह हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajrapañcāmṛta hana hana daha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 班杂 五 甘露 杀 杀 烧 吽 啪）”以及，“从今以后于一切时，我乃金刚童子也，我所说者子应行，切莫轻蔑于我。汝若轻蔑于我者，汝将伴随痛苦，舍弃寿命之行，堕入大有情地狱。”第十二，降临智慧尊：大阿阇黎请垂念，为利一切有情故，金刚童子及其眷属众，今日祈请降临于我。三次。于自身心间，吽字与咒鬘一同安住，并化为熊熊燃烧的火焰。自上师与坛城主尊无二无别的胸间，化现出无数手持铁钩的金刚空行母，遍布十方，祈请十方安住之诸佛菩萨、勇士空行一切众。
English
With the retinue, I prostrate with body, speech, and mind. Before the regular confession, if you are willing to proclaim the vows, from "Buddha, Dharma, and Sangha" to "I will do my best," although it is said to be the same as the common ritual, if summarized, it is not necessarily required. From "my sins" to "liberate to that place," like preparing the disciple. Seventh, regular confession. Eighth, take the vows three times. Ninth, the blindfold is bound with Āḥ khaṃ vīra hūṃ (藏文：ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུཾ，梵文天城体：आः खं वीर हूँ，梵文罗马拟音：āḥ khaṃ vīra hūṃ，汉语字面意思：Ah, Kham, Vira, Hum). Tenth, the flower is also held with Āḥ khaṃ vīra hūṃ (藏文：ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུཾ，梵文天城体：आः खं वीर हूँ，梵文罗马拟音：āḥ khaṃ vīra hūṃ，汉语字面意思：Ah, Kham, Vira, Hum). Eleventh, establishing the oath: "Son of the lineage, listen! Today, among all the Sugatas, you are the one who dwells within. The guru's prophecy, I will also generate the wisdom of the Bhagavan Vajrakumara in you. Excellent yogi son, if you obtain the supreme accomplishment of the Tathagata's mandala, what need is there to mention other accomplishments? Do not speak of this in the presence of those who have not seen the great mandala." And, "The Bhagavan Vajrakumara has entered your heart today. If you speak of this situation, he will immediately split your heart and depart." And, "This is your hell water, which will burn if you violate the oath. If you keep the oath, the accomplishment will be achieved by this Vajra nectar water. Oṃ vajrapañcāmṛta hana hana daha hūṃ phaṭ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཌ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ वज्रपञ्चामृत हन हन दह हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajrapañcāmṛta hana hana daha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om Vajra Five Amrita Strike Strike Burn Hum Phat)." And, "From today onwards, at all times, I am Vajrakumara. The son should do what I say. Do not despise me. If you despise me, you will be accompanied by suffering, abandon the actions of life, and fall into the great sentient being hell." Twelfth, descending the wisdom being: Great Acharya, please consider, for the benefit of all sentient beings, Vajrakumara and his retinue, please descend upon me today. Three times. In one's own heart, the syllable Hūṃ, together with the garland of mantras, abides, and transforms into a blazing fire. From the heart of the guru and the main deity of the mandala, who are inseparable, emanate countless Vajra Dakinis holding iron hooks, spreading in all ten directions, requesting all the Buddhas, Bodhisattvas, heroes, and Dakinis abiding in the ten directions.