Tibetan
ང༌། མཐའ་ཡལ་བ་དབང་བཞི་པའི་གནད་དང་འབྲེལ་བ་ཡིན། གཉིས་པ་རྨི་ལམ་སྦྱང་བ་ནི། གསོལ་འདེབས་སྐབས་ཟིན་པ་ཞེས་པའི་ཚབ་ཏུ་འབྱོངས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཟེར་དགོས་ལ་གཞན་འདྲའོ། །རྨི་ལམ་གྱི་འདུན་པ་དྲག་པོས་གདོང་དུ་དངོས་པོ་ཅི་ཡོད་ལ་ཕར་ཐལ་ཚུར་ཐལ་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། གཞན་ཡང་ནམ་མཁའ་ལ་འཕུར་བ་དང༌། ས་འོག་ལ་འཛུལ་བ་སོགས་ཅི་དྲན་དྲན་གྱིས་སྦྱོང༌། འཇིགས་པ་དང༌། སྐྱུག་བྲོ་བ་དང༌། ངོ་ཚ་བ་དང༌། ཡ་ང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཐོག་བརྫིས་ཀྱི་དམིགས་པ་བྱ། སྤེལ་བ་སོགས་ལྷག་མ་ཆོས་ཚན་བཞི་པོ་རེ་ཞིག་བཞག་གོ །ཐབས་ཀྱི་གསང་བའི་འཁྲུལ་ཆེན་པོ། །འདུན་པས་སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་ཡང༌། ཆོ་འཕྲུལ་དཔག་མེད་ཨ་འཐས་བྲལ། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མདུད་ཡུད་ཀྱིས་གྲོལ། །༈ བཞི་པ་འོད་གསལ་གཏི་མུག་རང་སངས་ལ། འོད་གསལ་བཟུང་བ་ནི། རང་ཡི་དམ་དུ་གསལ་བའི་སྤྱི་ བོར་གདན་བཞི་རྫོགས་ཀྱི་སྟེང་དུ། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་རུས་རྒྱན་སྟག་ལྤགས་སོགས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ལ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བདག་འཛིན༴ །དགོས་མེད༴ །འོད་གསལ་ཟིན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་འདེབས། ལྷག་མ་སྔོན་འགྲོ་སྒྱུ་ལུས་དང་འདྲ། རང་ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་རྩ་དབུ་མ་དཀར་པོ་དེའི་སྙིང་གའི་ཐད་དུ་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་མ་བཞི་པ། དེའི་སྟེང་དུ་རང་གི་རྩ་བའི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཚོན་གང་བ། ཐུགས་ཀར་ཐིག་ལེ་སྲན་མ་ཙམ་དངུལ་ཆུའི་མདོག་ལྟ་བུ་འོད་འཕྲོ་བ། ཧཱུཾ་གི་འོད་ཀྱིས་བླ་མ་གསལ་བར་བྱས། བླ་མའི་འོད་ཀྱིས་རང་ལུས་ཐམས་ཅད་གསལ་བར་བྱས་ཤིང༌། ཧཱུྃ་ལ་སེམས་གཏད་ལ་མཉམ་པར་བཞག་གོ །གཏི་མུག་ན་བུན་ཚོགས་དེ་རྣམས། །འོད་གསལ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་ཞི། ཁམས་གསུམ་ཁྱབ་པའི་ཉི་འོད་འདིས། །སྨྲ་རྒྱུ་མེད་པའི་དོན་ཅིག་མཐོང༌། །༈ ལྔ་པ་འཕོ་བ་ནི། རང་ཡི་དམ་དུ་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་བླ་མ་སྒོམ་པའི་བར་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་སྐབས་བཞིན། གསོལ་འདེབས་ནི། བར་དོར་སངས་རྒྱ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་འདོན་པ་སྤོས་ལ་གཞན་གོང་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ། ལུས་ཀྱི་ནང་དུ་རྩ་དབུ་མ་དཀར་ཞིང་དྭངས་པ་སྦོམ་ཕྲ་སྦ་ལྕག་ཙམ། མས་སྣ་གསང་གནས་ཟུག་ཅིང་ཁ་ཟུམ་པ། ཡས་སྣ་སྤྱི་བོའི་ཚངས་བུག་རྒྱ་ མཐོང་ཁ་ཕྱེ་བ་ལྟར་སྐྱ་ཐལ་ལེ་བ་ཡོད་པ་ལ་ཟུག་ཅིང་འབྲེལ་བ། ལྟེ་བའི་ཐད་ཀྱི་དབུ་མའི་ནང་དུ་ཆོས་འབྱུང་དཀར་པོ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་རྩ་བ་ཐུར་དུ་ཟུག་པ། གདེངས་ཀ་གྱེན་དུ་བསྟན་པའི་ཟུར་གཅིག་ལྟེ་བ་དང༌། གཉིས་གཡས་གཡོན་དུ་བསྟན། དེའི་དབུས་སུ་ཨ་དཀར་པོ་འདར་ཞིང་གཡོ་བ་འཕིར་ལ་ཁད་པ་ཞིག་བསམ། རླུང་རོ་ལན་གསུམ་འབུད། དེ་ནས་ནང་དུ་རྔུབས་དེ་ནས་ལྟེ་འོག་ཏུ་ཅུང་ཟད་མནན། འོག་རླུང་དྲག་ཏུ་འཐེན། རང་གི་ལྟོ་བ་སྒལ་ཚིགས་ལ་ལན་གསུམ་གདབ་པས། རླུང་གི་ཤུགས་དག་གིས་ཨ་དེ་མདའ་འཕངས་པ་བཞིན་དུ་དབུ་མའི་ནང་ཚངས་བུག་ནས་སྐྱ་རྒྱང་ཐོན། ནམ་མཁའ་ལ་ཡལ་གྱིས་སོང་བར་བསམ། དེ་ལྟར་ཡང་བདུན་ཙམ་བྱ། དེ་རྗེས་ཨ་དེ་ནམ་མཁའ་ནས་སྐྱ་ལམ་དེ་སྤྱི་བོར་བབས། ཚངས་བུག་ནས་ཞུགས། དབུ་མའི་ནང་གི་ཆོས་འབྱུང་དུ་སླེབ། ལུས་བདེ་ཆིལ་བྱུང་ཞིང༌། ཨ་དེ་བརྗིད་དང་ལྡན་པར་གྱུར། དེ་འཕོ་བའི་དམིགས་ཐུན་ཅིག་ཡིན། དེ་ཉིད་ཡང་ཡང་བསྒོམ། ཐུན་འཇོག་ན་ཚངས་བུག་ཁ་ཟུམ་པར་བསམ། བཙན་ཐབས་འཕོ་བའི་གདམས་ངག་འདིས། །མཚམས་མེད་བྱས་པའང་གྲོལ་བར་འགྱུར། །དབྱིངས་སུ་འཕོ་བ་འདི་ཡིས་ཆོག །འགྲོ་བ་དྲུག་ཏུ་འཁོར་བས་ཅི། །༈ དྲུག་པ་བར་དོ་ནི། གསོལ་འདེབས་ཀྱི་ཤམ་བུར་ལོངས་སྐུ་ཐོབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་འདོན། རང་གི་མདུན་དུ་ཆོས་འབྱུང་སྔོན་ པོ། ཆོས་འབྱུང་དེའི་དབུས་སུ་རང་ཉིད་ཕྱིན་པས་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་སྔོན་པོར་གྱུར། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཆོས་འབྱུང་ལ་ཕོག་པས། རིགས་དྲུག་ཏུ་སྔར་སྐྱེས་པ་དང༌། ད་ལྟ་སྐྱེས་པའི་ལན་ཆགས་སྦྱངས། མ་འོངས་པའི་སྐྱེ་སྒོ་བཀག །ཧཱུྃ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རང་ཉིད་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ཏུ་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་བླ་མ་བསྒོམ། བར་དོ་ལོངས་སྐུ་ཐོབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ། གཟུགས་སུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཡི་དམ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ཏུ་བསྒོམ། སྒྲ་གྲགས་པ་ཐམས་ཅད་ཨོཾ་ཧྲིཿཧ་ཧ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ལ་སོགས་པ་ཡི་དམ་གྱི་སྔགས་སུ་བསྒོམ། དྲན་རིག་གི་ཡུལ་ཡིད་ལ་ཤར་བ་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་བདེན་པར་གྲུབ་པ་ཅིག་ཀྱང་མེད་པར་ཐག་བཅད་ནས། ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་གི་གཡས་ཟུར་དུ་ཕོ་ཐམས་ཅད་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པར་བསྒོམ། མོ་ཐམས་ཅད་ཆོས་འབྱུང་གི་གཡོན་ཟུར་དུ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མར་བསྒོམ། དེ་ཐམས་ཅད་བར་དོར་ཤེས་པ་གལ་ཆེའོ། །བར་དོར་འདུན་པས་འཛིན་པ་ནི། །ལས་དང་པོ་པ་ལ་ངོ་མཚར་ཆེ། །དག་པ་རབ་འབྱམས་ཁོ་ན་ལ། །སྲིད་པའི་ལས་སྣང་ཡོད་མ་ཡིན། །གཏུམ་མོའི་དམིགས་པ་སྒོམ་ན། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་སྟོང་ར་རྣམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བྱས་ཏེ་བསྒོམ། སྒྱུ་ལུས་རྨི་ལམ། འོད་གསལ། འཕོ་བ་རྣམས་ལ་སྟོང་རའི་རྗེས་སུ་འཆི་བ
Chinese
我，与终结边际的四灌顶之要点相关。第二，修习梦瑜伽：祈请时，将“已证得”替换为“请使我精通”。必须这样说，其他相同。以强烈的梦瑜伽意愿，对于面前的任何事物，都要进行来回穿透的练习。此外，还要练习在空中飞行，钻入地下等等，随心所欲地练习。对于恐惧、厌恶、羞耻、惊恐等一切，都要进行践踏般的观想。交合等剩余的四种法类暂时搁置。这是方便的秘密大幻化。意愿于瞬间即可转变，不可思议的奇迹无有穷尽，轮回的束缚顷刻解脱。第四，光明愚痴自解脱，把握光明：在自身观为本尊的头顶上，于四座圆满之上，观想上师金刚持，以骨饰、虎皮等八种尸林装束严饰，是汇集三世诸佛之本体的上师仁波切。为了所有众生的利益，我执……，不需要……，请使我证悟光明。这样祈请。剩余部分与前行幻身相同。在自身中央，白色中脉的心间位置，有四瓣白色莲花。其上，自己的根本上师金刚持，身色白色，大小适中。心间有如豆大的明点，如水银般闪耀。以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的光芒使上师清晰。以上师的光芒使自身一切清晰。专注于吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，安住于禅定。那些愚痴的迷雾，消融于光明的虚空之中。这遍布三界的阳光，照见无法言说的意义。第五，迁识：自身观为本尊的头顶上，观想上师，与幻身时相同。祈请文是：请使我在中阴身成佛。念诵此句，焚香，如前祈请。在身体内部，有白色清澈的中脉，粗细如小鞭。下端插入密处并闭合，上端插入头顶梵穴，如打开天窗般敞开，与之相连。在肚脐正对的中脉内，有白色明亮的法生，根部朝下插入，茎
English
I am related to the key points of the four empowerments that end the extremes. Second, practicing dream yoga: During the supplication, replace "has been attained" with "please make me proficient." It must be said like this, the rest is the same. With a strong dream yoga intention, practice going back and forth through whatever objects are in front of you. Also, practice flying in the sky, entering underground, etc., practicing whatever comes to mind. For all fears, disgust, shame, and horror, make the object of trampling. The remaining four Dharma sections, such as intercourse, are temporarily put aside. This is the great illusion of the secret of means. Intention can change in an instant, immeasurable miracles are endless, and the bonds of samsara are liberated in an instant. Fourth, luminosity, ignorance self-liberation, grasping luminosity: On the crown of the head, where one's own deity is clear, above the complete four seats, visualize the Lama Vajradhara, adorned with bone ornaments, tiger skin, etc., the eight charnel ground ornaments, the Lama Rinpoche, the essence of all Buddhas of the three times. For the benefit of all sentient beings, self-grasping..., unnecessary..., please grant me the attainment of luminosity. Supplicate in this way. The rest is the same as the preliminary practice of illusory body. In the center of one's own body, at the heart of the white central channel, there is a four-petaled white lotus. On top of that, one's own root Lama Vajradhara, body color white, full size. At the heart, there is a drop the size of a bean, shining like mercury. With the light of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), make the Lama clear. With the light of the Lama, make the entire body clear. Focus the mind on Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) and remain in meditation. Those clouds of ignorance dissolve into the expanse of luminous space. This sunlight, pervading the three realms, sees a meaning that cannot be spoken. Fifth, transference of consciousness: On the crown of the head, where one's own deity is clear, visualize the Lama, as in the case of the illusory body. The supplication is: Please grant me enlightenment in the bardo. Recite this, burn incense, and supplicate as before. Inside the body, there is a white and clear central channel, as thick or thin as a small whip. The lower end is inserted into the secret place and closed, the upper end is inserted into the Brahma aperture of the crown of the head, open like an open skylight, connected to it. Inside the central channel directly opposite the navel, there is a white and very clear Dharma origin, with the root inserted downwards, the stem
Chinese
向上指示的一角是脐，另两角指示左右。在其中心观想一个颤抖摇曳、几乎要飞起来的白色“阿”（藏文：ཨ）。呼出三次气。然后吸气，稍微压住脐下。用力提下气。将自己的腹部撞击脊柱三次。凭借气的力量，观想“阿”（藏文：ཨ）如射出的箭一样，从中央脉的内部梵穴射出，消失在空中。像这样再做七次左右。之后，观想那个“阿”（藏文：ཨ）从空中沿着光路降到头顶，从梵穴进入，到达中央脉内的法源。身体感到舒适，那个“阿”（藏文：ཨ）变得庄严。这是一个颇瓦法的观想方法。反复修习。结束时，观想梵穴闭合。这个强制颇瓦法的口诀，即使是造了五无间罪的人也能解脱。仅凭这个迁识到法界的颇瓦法就足够了，为何还要在六道中轮回呢？ 第六，中阴：念诵祈请文的结尾部分：“祈请您证得报身！”。在自己面前观想一个蓝色的法源。自己进入那个法源的中央，变成蓝色的“吽”（藏文：ཧཱུྃ）。从那“吽”（藏文：ཧཱུྃ）发出光芒，照射到法源上，净化了六道中过去和现在所生的业债，阻断了未来的生门。“吽”（藏文：ཧཱུྃ）完全转变，观想自己显现为胜乐金刚，头顶观想上师。祈请：“祈请您证得中阴报身！”。将所有显现的形相观想为本尊胜乐金刚。将所有发出的声音观想为嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）、哈（藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）、哈（藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）等等本尊的咒语。将所有在意识中升起的念头都视为如梦如幻，断定没有任何真实存在。在法源内部的右侧观想所有男性为胜乐金刚，所有女性观想法源的左侧为金刚瑜伽母。所有这些在中阴时都要了解，这非常重要！在中阴时以意愿来把握是非常奇妙的，对于初学者来说尤其如此。在完全清净的境界中，不存在轮回的业力显现。如果修习拙火的观想，就要先进行皈依、发菩提心和空性观。在幻身、梦境、光明和颇瓦法之后，临终
English
One corner pointing upwards is the navel, and the other two point to the left and right. In the center of that, visualize a white 'Ah' (Tibetan: ཨ) trembling and swaying, almost about to fly away. Exhale three times. Then inhale, and then press down slightly below the navel. Pull up the lower wind forcefully. Strike your abdomen against your spine three times. With the force of the wind, visualize that 'Ah' (Tibetan: ཨ) shooting out like an arrow from the inner Brahma hole of the central channel, disappearing into the sky. Do this about seven times. After that, visualize that 'Ah' (Tibetan: ཨ) descending from the sky along the path of light to the crown of your head, entering through the Brahma hole, and reaching the Dharma source within the central channel. The body feels comfortable, and that 'Ah' (Tibetan: ཨ) becomes majestic. This is a session of Phowa practice. Practice it repeatedly. When ending the session, visualize the Brahma hole closing. This instruction of forceful Phowa, even those who have committed the five heinous crimes can be liberated. This Phowa of transferring consciousness to the Dharmadhatu is enough, why would one still wander in the six realms? Sixth, Bardo: Recite the concluding part of the supplication: "Please grant me the Sambhogakaya!" In front of you, visualize a blue Dharma source. When you enter the center of that Dharma source, you transform into a blue 'Hum' (Tibetan: ཧཱུྃ). From that 'Hum' (Tibetan: ཧཱུྃ) rays of light emanate, striking the Dharma source, purifying the karmic debts of past and present lives in the six realms, and blocking the gates of future rebirths. The 'Hum' (Tibetan: ཧཱུྃ) completely transforms, and visualize yourself as the deity Chakrasamvara, with the Guru visualized on the crown of your head. Supplicate: "Please grant me the Sambhogakaya of the Bardo!" Visualize all appearing forms as the Yidam Chakrasamvara. Visualize all sounds as the mantras of the Yidam, such as Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese Meaning: Om), Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese Meaning: Hrih), Ha (Tibetan: ཧ་, Sanskrit Devanagari: ह, Sanskrit Romanization: ha, Literal Chinese Meaning: Ha), Ha (Tibetan: ཧ་, Sanskrit Devanagari: ह, Sanskrit Romanization: ha, Literal Chinese Meaning: Ha), Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum), Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum), Phat (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट्, Sanskrit Romanization: phaṭ, Literal Chinese Meaning: Phat), etc. Regard all thoughts arising in the mind as dreamlike illusions, and determine that nothing is truly existent. Inside the Dharma source, on the right side, visualize all males as Chakrasamvara, and on the left side of the Dharma source, visualize all females as Vajrayogini. It is very important to understand all of this in the Bardo! It is very wonderful to grasp with intention in the Bardo, especially for beginners. In the realm of complete purity, there is no appearance of karmic actions of Samsara. If you practice the visualization of Tummo, you should first engage in refuge, generating Bodhicitta, and emptiness. After the illusory body, dreams, clear light, and Phowa, at the time of death