Tibetan
ནི་གུའི་ཁྲིད་ཡིག་བསྡུས་པ། ནི་གུའི་ཁྲིད་ཡིག་བསྡུས་པ། ནི་གུའི་ཁྲིད་ཡིག་བསྡུས་པ་བཞུགས། མཁའ་འགྲོ་བྱེ་བའི་ཐུགས་ཀྱི་བཅུད། །ཆོས་དྲུག་སྙིང་པོའི་གདམས་པ་སྟེ། །གྲོལ་ལམ་ཟབ་མོ་བླ་ན་མེད། །ཐུན་མོང་མིན་གང་བྲི་བར་བྱ། །འདིར་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་ཡང་སྙིང་ནི་གུ་ཆོས་དྲུག་བསྡུས་པ་ཉམས་ལེན་གནད་དུ་གྲིལ་བ་འདི་ལ་སྔོན་འགྲོ་དང༌། དངོས་གཞི་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལ་ཐུན་མོང་གི་སྔོན་འགྲོ་དང༌། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྔོན་འགྲོ་གཉིས་ཐུན་མོང་གི་སྔོན་འགྲོ་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྔོན་འགྲོ་དག་བྱེད་ཨའི་སྟོང་རའོ། །དང་པོ་ནི། མདུན་གྱི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་སེང་གེ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཏེགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་སྟེང་དུ། སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཉི་མ་ཟླ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ངོ་བོ་དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མ་རྣམ་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཞལ་ཅིག །ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ་ཏེ་འཛིན་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང༌། སྐུ་ལ་མཚན་དང་དཔེ་བྱེད་ཀྱི་སྤྲས་ཤིང༌། དར་གྱི་ན་བཟའ་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ། བདག་ལ་ དགྱེས་པའི་ཞལ་འཛུམ་བག་དང་ལྡན་པར་བསམ། དེ་ལ་བདག་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐྱབས་ཞུ་བར་མོས་ཤིང༌། བློས་ལིང་བཀལ་ཏེ་སྐྱིད་སྡུག་ཅི་བྱུང་རུང་བླ་མ་རང་མཁྱེན་སྙམ་པས། འགྲོ་བ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐྱབས་ཀུན་འདུས་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི་བ་ལགས་སོ། །ཞེས་ལན་བདུན་སོགས་ཅི་རིགས་བྱ། མདུན་གྱི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དེ་འོད་དུ་ལྟེམ་གྱིས་བཞུ་སྟེ་རང་ལ་ཐིམ་པས། བླ་མའི་ཐུགས་དང་རང་གི་སེམས་དབྱེར་མེད་ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་པ་ལྟ་བུར་གྱུར་པར་བསམ་པའི་ངང་དེ་ཀ་ལ་ཧད་དེ་མཉམ་པར་བཞག །སེམས་བསྐྱེད་ནི། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདག་གི་དྲིན་ཅན་གྱི་ཕ་མར་མ་གྱུར་པ་མེད། འདི་རྣམས་ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པར་བྱ་སྙམ་པས། ངག་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེའི་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཕྱིར་དུ་བདག་གིས་ཟབ་ལམ་ནི་གུ་ཆོས་ དྲུག་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱའོ། །ཞེས་ལན་གསུམ་ཙམ་བྱ། །གཉིས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྔོན་འགྲོ་ནི། རང་གི་སྤྱི་བོར་དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མ་སྐུ་གཟི་མདངས་དང་ལྡན་པ། བདག་ལ་དདགྱེས་པའི་ཞལ་འཛུམ་བག་དང་ལྡན་པ་ཞིག་བསྒོམས་ལ། ངག་ཏུ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱ
Chinese
尼古玛教言简集。 尼古玛教言简集。 尼古玛教言简集 敬录。 空行母百部的精髓，乃是六法之核心口诀，是殊胜解脱深道，今将书写彼不共之处。此处将五部续部的精髓，尼古六法合集，浓缩为实修要点，分为前行和正行两部分。第一部分又分为共同前行和不共前行两种，共同前行是皈依和发心，不共前行是净化法的阿字空性。第一部分是：前方虚空界中，由八大狮子抬起的宽广珍宝法座之上，在各种莲花日月垫上，观想其自性为恩德根本上师，形象为金刚持，身色蓝色，一面，双手以金刚杵和铃在胸前交叉 holding，双足金刚跏趺坐，身着具足妙相和好，以丝绸法衣和珍宝严饰，观想其以喜悦的笑容面对我。对此，我等六道一切有情，都发自内心地祈求救护，并以信任托付，无论发生什么苦乐，都想着上师您最清楚。与虚空无边的众生一起，向一切皈依处的总集，珍贵的上师祈祷：皈依上师仁波切！如此念诵七遍等，随力而行。前方之上师金刚持，化为光芒，逐渐融入自身，观想上师之心与自心无别，如水入水一般，安住于此状态，保持不动。发心：与虚空无边的众生，没有谁不曾做过我的恩德父母。为了将他们安置于双运金刚持的果位，我发誓，口中念诵：为了所有众生的利益，我要证得双运金刚持的果位，为此，我将修持甚深尼古六法。 念诵三遍左右。第二，不共前行：在自己头顶上方，观想恩德根本上师，身具光彩，以慈爱喜悦的笑容面对自己，口中念诵过去现在未来三世诸佛
English
A Concise Guide to Niguma. A Concise Guide to Niguma. A Concise Guide to Niguma is present. The essence of a hundred thousand Dakinis' hearts, is the core instruction of the Six Dharmas, the unsurpassed profound path of liberation. Now, I shall write down those uncommon aspects. Here, the essence of the five classes of tantras, the condensed Niguma Six Dharmas, is concentrated into essential practices. It consists of two parts: preliminaries and the main practice. The first part has two sections: common preliminaries and uncommon preliminaries. The common preliminaries are refuge and bodhicitta. The uncommon preliminary is the purification practice of A's emptiness. The first is: In the expanse of the sky in front, on top of a vast and wide precious throne supported by eight great lions, on a seat of various lotuses, sun, and moon, visualize the essence as the kind root guru, in the form of Vajradhara, with a blue body, one face, two hands holding a vajra and bell crossed at the heart, legs in vajra posture, adorned with marks and signs, adorned with silk garments and jewels, and think of him as having a joyful, smiling face towards me. To this, I and all sentient beings of the six realms wholeheartedly take refuge, entrusting ourselves with faith, thinking that whatever happiness or suffering arises, the Guru knows best. Together with all sentient beings equal to the sky, I go for refuge to the precious Guru, the embodiment of all refuges: I go for refuge to the Guru Rinpoche! Recite this seven times or as much as possible. The Vajradhara Guru in front dissolves into light and gradually merges into oneself. Visualize that the Guru's heart and one's own mind are inseparable, like water poured into water, and remain still in that state. Bodhicitta: There is not one sentient being equal to the sky who has not been my kind parent. Thinking that I will establish them in the state of union, the great Vajradhara, I vow, reciting from the mouth: For the benefit of all sentient beings, may I attain the state of union, the great Vajradhara. For that purpose, I will practice the profound path, the Niguma Six Dharmas. Recite this about three times. Second, the uncommon preliminary: On the crown of one's head, visualize the kind root guru, radiant with light, with a loving and joyful smile facing oneself, and recite the Buddhas of the three times from the mouth.
Tibetan
ས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བདག་གི་ནད་གདོན་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་མཛད་དུ་གསོལ། སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་འདག་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁྱད་པར་ཅན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། བླ་མ་འོད་དུ་ཞུ་རང་ལ་ཐིམ། ཀླད་པ་གཏི་མུག་གི་རང་བཞིན་ཅན་སྦྱངས་ཏེ། ཐོད་པ་འཇའ་འོད་དཀར་པོའི་གུར་ཁྱིམ་ལྟ་བུ། དེའི་དབུས་སུ་ཆོས་འབྱུང་དཀར་པོ་གྲུ་གསུམ་པ་རྩ་བ་ཕྲ་བ་མགྲིན་པར་ཟུག་པ། གདེངས་ཀ་ཆེ་བ་གྱེན་དུ་བསྟན་པ་ཟུར་གཅིག་མཛོད་པུ་དང༌། གཉིས་རྣ་ལྟག་གཡས་གཡོན་དུ་བསྟན་པ། དེའི་དབུས་སུ་ཨ་དཀར་པོ་འོད་འཕྲོ་བ། ཕྱེད་ཆོས་འབྱུང་གི་སྟེང་དུ་འཐོན་ཅིང༌། ཕྱེད་ནང་དུ་ཆུད་པའི་ཚད་ཙམ་རྟེན་མེད་དུ་ལྡིང་བ་ལ་སེམས་གཏད་དེ་ཅི་ནུས་བསྒོམ། དེ་ནས་ཨ་དཀར་པོ་དེ་ལས་བདུད་རྩི་དཀར་པོའི་རྒྱུན་བྱུང༌། ཆོས་འབྱུང་གང་དེ་ལུད་ནས་ལུས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་གང༌། སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ཕྱིར་བདས་ཏེ་སྒོ་དགུ་དང་བ་སྤུའི་ཕུག་ནས་དེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་དུད་ ཁུའམ་སོལ་ཁུའི་རྣམ་པར་ནག་ནུར་རུ་རུ་ཐོན་པར་བསམ། ཡང་བདུད་རྩིས་ལུས་ཀྱི་ཕྱི་ན་མར་ཞལ་ཞལ་བྱུང་ནས་བཀྲུས་ནས་ས་འོག་ཐག་རིང་པོར་སོང་བར་བསམ། རང་ལུས་དཀར་ལ་དྭངས་པ་འཇའ་དཀར་པོ་ལྟ་བུར་བསམ་པ་ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་གཞག །བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་ཟླ་བའི་ཆ། །སྐྱེ་མེད་ཡིག་འབྲུ་དམ་པ་ལས། །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་རྟག་བབས་པས། །སྒྲིབ་པའི་དྲི་མ་ཀུན་བཀྲུས་སོ། །༈ དངོས་གཞི་ལ་དྲུག་སྟེ། ཐབས་ལམ་བདེ་དྲོད་རང་འབར། སྒྱུ་ལུས་ཆགས་སྡང་རང་གྲོལ། རྨི་ལམ་ཉིང་འཁྲུལ་རང་དག །འོད་གསལ་གཏི་མུག་རང་སངས། འཕོ་བ་མ་སྒོམ་སངས་རྒྱས། བར་དོ་རྒྱལ་བ་ལོངས་སྐུའོ། །དང་པོ་ཐབས་ལམ་ལ་སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་གསུམ་ལས། སྔོན་འགྲོ་ལུས་གནད་མེའི་སྟོང་ར་ནི། རང་གི་སྤྱི་བོར་རྩ་བའི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞིག་བསྒོམས་ལ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བདག་གི་ལུས་ལ་བདེ་དྲོད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། སེམས་ལ་བདེ་སྟོང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། བླ་མ་འོད་དུ་ཞུ་རང་ལ་ཐིམ། རང་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་གྲི་གུག་དང༌། གཡོན་ཐོད་ཁྲག་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། ཞབས་གཡས་བརྐྱང་གཡོན་ ཅུང་ཟད་བསྐུམ་པས
Chinese
总集一切之体性的珍贵上师，为了所有众生的利益，祈请息灭我的一切疾病魔障，祈请净除一切罪障，祈请相续中生起殊胜的禅定。如此祈请后，上师化光融入自身。观想头部清净了愚痴的自性，头盖骨如虹光白色帐篷。其中心有一个白色三角法源，细根刺入喉咙，大头朝上，一角指向宝库，两角指向左右耳后。其中心有白色“ཨ” （藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），发出光芒，一半从法源上方显现，一半融入其中，以无所依而悬浮的程度，尽力禅修。然后，从那个白色“ཨ” （藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中流出白色甘露之流，充满整个法源，并充满身体内外。观想一切罪障被驱逐出去，以从九窍和毛孔中驱逐出去的方式，以烟汁或煤汁的形态，黑乎乎地冒出来。又观想甘露在身体外面像涂油一样，洗净后进入遥远的地下。观想自身洁白透明，如白色彩虹，稍作安住。大乐轮，如月亮之分。从无生文字，圣妙之中。恒常降下，智慧甘露。洗净一切，垢染污垢。正行有六：方便道，乐暖自燃。幻身，贪嗔自解脱。梦境，错觉自清净。光明，愚痴自苏醒。迁识，无需修持即成佛。中阴，胜者报身。首先，方便道有前行、正行、后行三者。前行身体要诀火之空隙是：观想自己头顶上的根本上师金刚持，身色白色。祈请总集三世诸佛之体性的珍贵上师，为了所有众生的利益，请使我的身体生起乐暖的殊胜禅定，请使我的心生起乐空的殊胜禅定。上师化光融入自身。自己观想为金刚瑜伽母，身色红色，一面二臂，右手持钺刀，左手持颅碗血于胸前，右足伸展，左足略微弯曲。
English
Precious Guru, the embodiment of all that is gathered, for the benefit of all sentient beings, please pacify all my illnesses and demonic obstacles, please purify all sins and obscurations, please generate extraordinary samadhi in the mind-stream. Having prayed thus, the Guru dissolved into light and merged into oneself. Purify the head, which is the nature of delusion, and visualize the skull as a white rainbow-light tent. In the center of it is a white triangular Dharma source, with a thin root piercing the throat, a large head pointing upwards, one corner pointing to the treasury, and two corners pointing to the left and right behind the ears. In the center of it is a white "A" (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A), radiating light, half appearing above the Dharma source and half submerged inside, hovering without support to the extent possible, and meditate on it as much as possible. Then, from that white "A" (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A), a stream of white nectar flows, filling the entire Dharma source and filling the entire body inside and out. Visualize all sins and obscurations being expelled, in the manner of being expelled from the nine orifices and the pores of the skin, emerging as black soot or coal. Also, visualize the nectar being applied to the outside of the body like oil, washing it away and going far underground. Visualize your own body as white and transparent, like a white rainbow, and rest in that state for a while. The great bliss wheel, like a portion of the moon. From the unborn syllable, the sacred. Constantly descends, the nectar of wisdom. Washes away all, stains of defilement. The main practice has six parts: The path of means, bliss-warmth self-ignites. The illusory body, attachment and aversion self-liberate. Dreams, inherent errors self-purify. Clear light, delusion self-awakens. Transference, without meditation, Buddhahood. Bardo, Victorious One's Sambhogakaya. First, the path of means has three parts: preliminary, main practice, and concluding practice. The preliminary practice, the essential point of the body, the empty space of fire, is: Visualize the root Guru Vajradhara, with a white body, on the crown of your head. Pray to the precious Guru, the embodiment of all Buddhas of the three times, for the benefit of all sentient beings, please generate the extraordinary samadhi of bliss-warmth in my body, please generate the extraordinary samadhi of bliss-emptiness in my mind. The Guru dissolves into light and merges into oneself. Visualize oneself as Vajrayogini, with a red body, one face and two arms, the right hand holding a curved knife and the left hand holding a skull cup filled with blood at the heart, the right leg extended and the left leg slightly bent.