Tibetan
ཀར་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང། རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས་སྨིན་མཚམས་ཡན་ཆད་གང༌། ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་དག་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། མགྲིན་པ་ཡན་ཆད་གང༌། ངག་གི་དྲི་མ་དག །གསང་བའི་དབང་ཐོབ། སྙིང་ག་ཡན་ཆད་གང༌། ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་དག །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ལུས་ཐམས་ གང༌། བླ་མ་ཡང་འོད་དུ་ཞུ་རང་ལ་ཐིམ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་མཐའ་དག་དག །དབང་བཞི་པ་ཐོབ་པར་བསམས་ལ་ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་བཞག་གོ །ཐིག་ལེ་འབར་འཛག་དགའ་བཞིའི་འགྲོས། །བདེ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་རྨད་བྱུང་ཆེ། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་པས། །སངས་རྒྱས་ལག་རྩེར་སྐད་ཅིག་ལའོ། །༈ གཉིས་པ་སྒྱུ་ལུས་ནི། པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ། རང་ཉིད་དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔའི་དབུ་བརྒྱན་དང༌། རློན་པ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་འཕྱང་ཞིང་རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་དང་ལྡན་པ། སྟག་གི་ལྤགས་པའི་ཤམ་ཐབས་ཅན། ཞབས་གཡོན་ཅུང་ཟད་བསྐུམས་པས་འཇིགས་བྱེད་སྔོན་པོ་དང༌། གཡས་བརྐྱངས་པས་དུས་མཚན་མ་དམར་མོ་མནན་པ། དེའི་པང་དུ་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ་གཡས་གྲི་གུག་དང༌། གཡོན་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ། རང་གི་སྤྱི་བོར་སེང་གེ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱི་བཏེགས་པའི་ཁྲི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཉི་མ་ཟླ་བ་བརྩེགས་པའི་གདན་ལ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པས། ཕྱོགས་བཅུའི་བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་དགེ་འདུན་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བླ་མ་ལ་བསྟིམ། དེ་ནས་རིགས་དྲུག་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡིད་མོས་གུས་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་གསོལ་ འདེབས་ཀྱི་སྒྲ་འུར་དིར་བར་བྱེད་པར་བསམ་ཞིང༌། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བདག་འཛིན་བློས་ཐོངས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། དགོས་མེད་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། སྒྱུ་ལུས་འབྱོངས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། རྨི་ལམ་འབྱོངས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། འོད་གསལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ད་ལྟ་ཉིད་དུ། མྱུར་བ་ཉིད་དུ། འདུག་ས་འདི་ཉིད་དུ་ཐོབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་བཏབ་པས། བླ་མ་འོད་དུ་ཞུ་རང་ལ་ཐིམ། རང་གི་ལྟེ་བའི་ཐད་ཀྱི་ལུས་ནང་དུ་ཆོས་འབྱུང་དཀར་པོ་གྲུ་གསུམ་པ། རྩ་བ་ཕྲ་བ་གསང་གནས་སུ་ཟུག་པ། གདེངས་ཀ་ཆེ་བ་གྱེན་དུ་བསྟན་པ། ཟུར་གཅིག་ལྟེ་བ་དང༌། གཉིས་མཁལ་ཁུང་གཉིས་ཀྱི་ཐད་དུ་ཟུག་པ། དེ་ལ་སེམས་ཅུང་ཟད་གཏད་པས་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་དུ་འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པར་བྱུང་བར་བསམ། འདི་རྣམས་སྣང་ནི་སྣང༌། བདེན་ནི་མི་བདེན། བདེན་མེད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཡིན། རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་ཡིན། བདེན་མེད་ལ་བདེན་པར་བཟུང་ནས། འཁོར་བར་འཁྱམས་པ་སྙིང་རེ་རྗེ། འདི་རྣམས་འཁོར་བ་ལས་ཐར་པར་བླ་མ་མཁྱེན་སྙམ་པ་བྱ། རིམ་གྱི་དེ་རྣམས་ཡལ་ནས་ཆོས་འབྱུང་སྟོང་སང་ངེ་བ་དང༌། དེ་ཡང་ཡལ་བ་དང༌། ཅི་ཡང་མི་བསམ་པར་མཉམ་པར་བཞག །སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མའི་རྩིས་ཟིན་པས། གང་ཤར་ཐམས་ཅད་ལྷ་སྐུ་ ཡིན། །སྒྱུ་མར་ཤེས་ན་སངས་རྒྱས་དང༌། །དམྱལ་བ་ལ་ཡང་ཁྱད་ཅི་ཡོད། །༈ གསུམ་པ་རྨི་ལམ་ཉིང་འཁྲུལ་རང་དག་ལ་དྲུག་སྟེ། རྨི་ལམ་བཟུང་བ། སྦྱང་བ། སྤེལ་བ། སྤྲུལ་པ། ཡུལ་སྣང་བ་གཏན་ལ་དབབ་པའོ། །དང་པོ་བཟུང་བ་ནི། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་བསྐྱེད་པ་ཡན་ཆད་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་སྐབས་བཞིན་ལས། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བདག་གི་བདག་འཛིན་བློས་ཐོངས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། དགོས་མེད་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། རྨི་ལམ་ཟིན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོ་བ་བཏབ་པས། བླ་མ་འོད་དུ་ཞུ་རང་ལ་ཐིམ། རང་གི་ལུས་ཀྱི་ནང་དུ་རྩ་དབུ་མ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་སྦོམ་ན་ལག་ངར་ཙམ། ཕྲ་ན་སྦ་སྙུག་ཙམ། མས་སྣ་གསང་གནས་སུ་ཟུག་ཅིང༌། ཡས་སྣ་ཚངས་བུག་ཏུ་ཟུག་པ། ཤེལ་གྱི་ཀ་བ་བཙུགས་པ་ལྟ་བུ། དེའི་ཡས་སྣའི་ནང་དུ་ཧཾ་དཀར་པོ་མགོ་བོ་ཐུར་དུ་ལྟ་བ། མས་སྣའི་ནང་དུ་ཧཱུཾ་དམར་པོ་མགོ་བོ་གྱེན་དུ་ལྟ་བ་བསམ། སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལས་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་སྲན་མ་ཙམ་ཅིག་ཆད་སྙིང་གར་བབས། གཏི་མུག་དག །མས་སྣའི་ཧཱུཾ་ལས་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་སྲན་མ་ཙམ་ཞིག་ཆད། སྙིང་གར་སླེབ། འདོད་ཆགས་དག །དེ་གཉིས་སྙིང་གར་འཛོམས་པས་ཞེ་སྡང་རང་དག་ལ་སོང་བར་བསམ། རྨི་ལམ་འདུན་པ་དྲག་པོའི་ངང་ནས་སྙིང་གའི་ཐད་ཀྱི་དབུ་མའི་ནང་དུ་ཐིག་ལེ་གཉིས་འབྲོས་ འདེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གཡས་སྐོར་དུ་འཁོར་ཞིང༌། ཇི་ཞིག་ན་རེག་ཙམ་རེག་ཙམ་དང༌། དེ་ནས་རེག་པས་ལུས་སེམས་བདེ་ཆིལ་ཆིལ་བ་དང༌། མཐར་ཐིག་ལེ་གཉིས་གཅིག་ལ་གཅིག་ཐིམ་ནས་གཏད་མེད་དུ་ཡལ་བ་ལ་དམིགས་མེད་དུ་བཞག །འདི་རྨི་ལམ་རང་ཡིན་སྙམ་འདུན་པ་དྲག་པོ་བྱའོ། །ཐིག་ལེ་འཁོར་བ་བུམ་དབང༌། རེག་པ་གསང་དབང་ལུས་སེམས་བདེ་ཆིལ་བ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབ
Chinese
出现无量白光。自身从头顶至发际完全充满。身体的垢染清净，获得宝瓶灌顶。从喉咙以上完全充满。语言的垢染清净。获得秘密灌顶。从心间以上完全充满。意念的垢染清净。获得智慧本智灌顶。全身充满。上师也化为光融入自身。身语意三的垢染全部清净。观想获得第四灌顶，稍作安住。明点燃烧滴降，四喜运行。乐空智慧，奇妙殊胜。福德智慧无二无别，刹那成佛在掌握。 第二，幻身：在莲花和日轮的座垫上。自身观为吉祥胜乐金刚，身色蓝色，一面二臂，以金刚杵和铃执持，拥抱明妃。以五干人头为头饰，五十湿人头为项链垂挂，具有六种骨饰。身穿虎皮裙。左脚略微弯曲，踩着怖畏金刚蓝色，右脚伸展踩着时母红色。其怀中明妃金刚瑜伽母，身色红色，一面二臂，右手持钺刀，左手持颅碗，拥抱明妃。在自己的头顶上，由八大狮子抬起的宝座，各种莲花日月层叠的座垫上，上师金刚持身色蓝色，从其心间放射出无量光芒。迎请十方上师本尊佛陀僧众空行护法一切，融入上师。之后观想六道众生以信心恭敬猛烈地发出祈请的声音。祈请汇集三世诸佛之本体的上师仁波切，为了所有众生的利益，舍弃我执。祈请无意义的生起于相续中。祈请幻身成就。祈请梦境成就。祈请光明大手印殊胜的成就，现在立即，迅速地，在此处获得。如此猛烈祈请后。上师化为光融入自身。在自己肚脐正对的身体内，有白色三角的法生，根部细小扎于密处，
English
Uncountable white light appeared. One's own body from the crown of the head to the hairline is completely filled. The impurities of the body are purified, and the vase empowerment is obtained. Completely filled from the throat upwards. The impurities of speech are purified. The secret empowerment is obtained. Completely filled from the heart upwards. The impurities of mind are purified. The wisdom and primordial wisdom empowerment is obtained. The entire body is filled. The lama also dissolves into light and merges into oneself. All the impurities of body, speech, and mind are completely purified. Contemplate that the fourth empowerment is obtained, and rest in equanimity for a moment. The movement of the burning and dripping bindus, the four joys. The bliss-emptiness wisdom is wonderful and extraordinary. Since merit and wisdom are inseparable, enlightenment is at hand in an instant. Secondly, the illusory body: On the seat of lotus and sun. Visualize oneself as glorious Chakrasamvara, body color blue, one face and two arms, holding vajra and bell, embracing the consort. With a headdress of five dry human heads, and a garland of fifty wet human heads hanging down, possessing six bone ornaments. Wearing a tiger skin loincloth. The left leg slightly bent, stepping on blue Bhairava, and the right leg extended, stepping on red Kalaratri. In his lap, the consort Vajrayogini, body color red, one face and two arms, the right hand holding a curved knife, and the left hand holding a skull cup, embracing the consort. On one's own head, on a throne supported by eight great lions, on a seat of various lotuses, suns, and moons stacked upon each other, Lama Vajradhara, body color blue, from his heart radiates immeasurable light. Inviting all the lamas, yidams, Buddhas, sangha, dakinis, and dharma protectors of the ten directions, and dissolving them into the lama. Then, contemplate that the sentient beings of the six realms are making a loud and resounding sound of supplication with faith, respect, and intense longing. Pray to the precious lama, the embodiment of all the Buddhas of the three times, to abandon self-grasping for the benefit of all sentient beings. Pray that meaningless arising may occur in the continuum. Pray that the illusory body may be accomplished. Pray that dreams may be accomplished. Pray that the supreme accomplishment of the clear light mahamudra may be obtained right now, quickly, in this very place. After praying so intensely. The lama dissolves into light and merges into oneself. In the body directly in front of one's navel, there is a white triangular dharma origin, the root is thin and stuck in the secret place,
Chinese
抬起眼睛向上看。一个角指向肚脐，另外两个角指向两个肾脏的位置。稍微专注于此，观想从法源中生起了无量的六道众生。这些显现是显现，但不是真实的。无真实的如幻象一般，如梦一般。执着于无真实为真实，在轮回中漂泊真是可怜。希望通过上师的加持，这些众生能够从轮回中解脱。逐渐地，这些都消失了，法源变得空荡荡的，然后它也消失了，什么也不想，安住于平等舍中。因为已经掌握了显空如幻的道理，所以一切显现都是本尊的身相。如果明白是幻象，那么与成佛和地狱又有什么区别呢？第三，梦光明自解脱有六个方面：抓住梦境，净化，增长，幻化，以及确定所见之境。首先，抓住梦境：如幻身修法一样，直至观想上师为金刚持。祈请作为过去、现在、未来一切诸佛之本体的上师仁波切，为了所有众生的利益，请您舍弃我的我执，请您使我生起无意义的相续，请您抓住梦境。这样祈请后，上师化为光融入自身。观想自身体内，中脉白色，粗细如手臂，细如细竹。下端插入密处，上端插入梵穴，犹如竖立的琉璃柱。在其上端内，观想白色的ཧཾ（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思： 吽），头朝下。在其下端内，观想红色的ཧཱུཾ（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思： 吽），头朝上。从头顶的ཧཾ（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思： 吽）中降下一颗白色明点，如豆子般大小，落入心间，消除愚痴。从下端的ཧཱུཾ（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思： 吽）中也降下一颗红色明点，如豆子般大小，到达心间，消除贪欲。观想这两个明点在心间汇合，嗔恨自然清净。在强烈的梦境愿望中，两个明点在心间中脉内，以追逐的方式右旋。过一会儿，感觉轻微的触碰，然后因为触碰，身心感到无比的喜悦，最后两个明点相互融合，无所依地消失，安住于无所缘之中。要以强烈的愿望认为这就是梦境本身。明点旋转是宝瓶灌顶，触碰是秘密灌顶，身心感到无比的喜悦是智慧甘露灌顶。
English
Raise your eyes upwards. One corner points to the navel, and the other two corners point to the position of the two kidneys. Focus on this slightly, and visualize that immeasurable sentient beings of the six realms arise from within the Dharmodaya. These appearances are appearances, but they are not real. Unreal like an illusion, like a dream. Holding onto the unreal as real, wandering in samsara is truly pitiful. May these beings be liberated from samsara through the blessings of the Lama. Gradually, these all disappear, the Dharmodaya becomes empty and clear, and then it also disappears, thinking of nothing, abide in equanimity. Because the principle of appearance and emptiness as illusion has been mastered, all that arises is the body of the deity. If you understand it as illusion, then what difference is there between becoming a Buddha and hell? Third, the self-liberation of dream luminosity has six aspects: seizing the dream, purifying, increasing, transforming, and determining the perceived realm. First, seizing the dream: As in the practice of the illusory body, up to the visualization of the Lama as Vajradhara. Pray to the Lama Rinpoche, who is the embodiment of all Buddhas of the past, present, and future, please abandon my self-grasping for the benefit of all sentient beings, please cause me to generate meaningless continuity, please seize the dream. After praying in this way, the Lama dissolves into light and merges into oneself. Visualize within one's own body, the central channel is white in color, as thick as an arm, as thin as a thin bamboo. The lower end inserts into the secret place, and the upper end inserts into the Brahma aperture, like a erected crystal pillar. Inside its upper end, visualize a white ཧཾ (Tibetan, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal Chinese meaning: Hum), head facing down. Inside its lower end, visualize a red ཧཱུཾ (Tibetan, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), head facing up. From the ཧཾ (Tibetan, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal Chinese meaning: Hum) at the crown of the head, a white bindu, about the size of a bean, descends and falls into the heart, eliminating delusion. From the ཧཱུཾ (Tibetan, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) at the lower end, a red bindu, about the size of a bean, also descends and reaches the heart, eliminating desire. Visualize these two bindus merging in the heart, and anger is naturally purified. In the midst of a strong dream desire, the two bindus rotate clockwise in the central channel of the heart, chasing each other. After a while, feel a slight touch, and then because of the touch, the body and mind feel immense bliss, and finally the two bindus merge into one, disappearing without support, abide in non-objectification. With a strong desire, think that this is the dream itself. The rotation of the bindu is the vase empowerment, the touch is the secret empowerment, and the immense bliss felt by the body and mind is the wisdom-jnana empowerment.