Tibetan
ང་བཞིན་དུ་གྱུར། །ཧཱུཾ་བཞི་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བགེགས་བསྐྲད། བདག་ཉིད་སྒྲོལ་མར་གསལ་བའི་སྙིང་ག་ནས་ཕུར་བུའི་ལྷ་མོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས་འདོད་རྒྱལ་སྔགས་ཀྱིས་བགེགས་རྣམས་བསྐྲད། ཕུར་བུ་བསྐུལ་བ་དང༌། ཕུར་བའི་བཏབ་པའི་སྔགས་སྒྲུབ་ཐབས་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་ཕུར་བུས་བཏབ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་གཞིའི་དབུས་ཀྱི་སར་ཕུར་བུ་གཅིག་གདབ་པར་མཛད་དེ། དེ་ནས་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་གཉིས་པ་ཞིག་སྤྲོས་ཏེ་ཕུར་བུ་བསྲུང་བའི་དོན་དུ་བཞུགས་པ་ལ་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་ཕུལ། བགེགས་བསྲུང་བར་གསོལ་བ་བཏབ། བདག་ཉིད་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བར་གྱུར་པ་རྐང་པ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པར་གྱུར། ཧཱུཾ་ཞེས་བཟླ་ཞིང་གཡས་སྐོར་དུ་ལན་གསུམ་དུ་བསྐོར་བས། གསེར་གྱི་ས་གཞི་ལ་ཐུག་གི་བར་བགེགས་རྣམས་སྦྱང་བར་བསམ་ཞིང༌། ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་རྭ་གུར་མེ་རི་འབར་བ་དང་བཅས་པའི་བསྲུང་འཁོར་དུ་གྱུར་པར་བསྒོམས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཞེས་བརྗོད་དེ། ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་ལྷ་ལ་མཆོད་བསྟོད་སྲུང་བ་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་ས་སྟ་གོན་གྱི་ཆོ་གའོ། །ནང་སྔ་བར་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པར་བསྒོམ་ལ། བཟླས་པ་བྱ་ཞིང༌། དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་བདག་ཉིད་ལ་ཉེ་བར་བསྡུའོ། །དེ་ནས་མདུན་གྱི་ས་གཞིར་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་དང་མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་བཤམས་ལ། བསངས་སྦྱངས། མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ལག་པ་གཡས་ཀྱི་སོར་མོ་གསུམ་པ་ལ་རེག་སྟེ། ས་འོག་ནས་སའི་ ལྷ་མོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས་པར་བསམ་སྟེ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་པྲི་ཐི་བཱི་དེ་བཱི་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿ དེ་ཡང་གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་ལྟེ་བ་ཡན་ཆད་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ཕྱུང་བ། ཕྱག་གཡོན་གསེར་གྱི་བུམ་པ་འཛིན་ཅིང༌། གཡས་དཔང་པོར་ཁས་ལེན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། མཛེས་སྡུག་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ལ། མེ་ཏོག་དཀར་པོ་བཏབ་པའི་མཆོད་ཡོན་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་དང་གཏོར་མ་ཕུལ་ལ། སྐྱོབ་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྤྱོད་པའི་ཚུལ་དང་ཁྱད་པར་གྱི། །ས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ལ། །ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དཔང་དུ་གསོལ། །ཤཱཀྱ་སེངྒེའི་སྐྱོབ་པ་ཡི། །ཇི་ལྟར་བདུད་ཀྱི་སྡེ་བཅོམ་པ། །དེ་ནི་བདག་གིས་བདུད་ཀྱི་སྟོབས། །བཅོམ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། གནང་བ་བྱིན་ནས་ཐིམ་པར་བསམ། ཡང་ན་གཞན་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར། ས་ཆོག་དུས་སུ་ནམ་མཁར་བཏེགས། འདིར་ནི་ཕ
Chinese
如我一般而存在。以四吽字（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的咒语驱逐邪魔。观想自身为度母，从心间放射出无量普巴金刚的明妃，以随欲自在的咒语驱逐所有邪魔。如普巴金刚的祈请和普巴金刚安镇的咒语修法中所说，以普巴金刚安镇。在坛城地基的中央安镇一个普巴金刚。然后，放射出第二个甘露漩涡，为了守护普巴金刚而安住，献上五种妙欲供品。祈请守护邪魔。观想自身化为甘露漩涡，足部变为由吽字（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所生的独股金刚杵。念诵吽字（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），并顺时针旋转三次，观想直至触及金地，所有邪魔都被净化。观想从吽字（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出金刚地基，成为具有帐篷、栅栏、火焰山的防护轮。念诵：嗡 班匝 RA恰 RA恰 吽 吽 啪 梭哈。向安住在虚空中的天神献供赞颂，并请求守护。这些是镇压地基的仪轨。在上午、中午和下午，圆满观想自生本尊的坛城，并念诵。也将坛城收摄于自身。然后，在前方的地面上陈设花束、供品和食子，进行净化。加持供品和食子。用右手第三指触碰地面，观想从地下迎请土地神及其眷属。念诵：吽 吽 吽。嗡 普日提 瓦 地 威 阿 嘎 惹 萨 雅 匝。她身金色，从肚脐以上从土地坛城中生出。左手持金瓶，右手结作证盟印。以一切美妙的装饰庄严，献上以白花装饰的供水为首的五种妙欲供品和食子。祈请：所有救护者诸佛的，行持之理和殊胜的，土地和波罗蜜多上，祈请天女您为见证。如释迦狮子救护者，如何摧毁魔军，我亦如是摧毁魔力，之后绘制坛城。如此祈请三次，观想得到允许后融入。或者如其他仪轨中所说，在土地仪轨时升至空中。此处则
English
May I become like that. Drive away obstacles with the mantra of the four Hūṃs. Visualize yourself as Tārā, and from the heart radiate immeasurable Phurba goddesses, driving away all obstacles with the mantra of spontaneous accomplishment. As it appears in the invocation of Phurba and the mantra sadhana for fixing the Phurba, fix the Phurba. Make it so that one Phurba is fixed in the center of the mandala's base. Then, emanate a second swirling nectar and offer the five desirable things to it, which remains for the purpose of protecting the Phurba. Pray for protection from obstacles. Transform yourself into a swirling nectar, and your feet become a one-pointed vajra arising from the syllable Hūṃ. Recite Hūṃ and circumambulate three times clockwise, thinking that all obstacles are purified until they reach the golden ground. Meditate that the vajra ground arising from the syllable Hūṃ becomes a protective circle with a tent, fence, and burning mountain of fire. Recite: Oṃ Vajra Rakṣa Rakṣa Hūṃ Hūṃ Phaṭ Svāhā. Offer praises and protection to the deities residing in the sky. These are the rituals for suppressing the ground. In the morning, noon, and evening, fully contemplate the mandala of self-generation and recite the mantra. Also, draw the mandala closer to yourself. Then, arrange bouquets of flowers, offerings, and tormas on the ground in front. Purify and cleanse. Bless the offerings and tormas. Touch the third finger of the right hand to the ground, and visualize inviting the earth goddess and her retinue from beneath the earth. Recite: Hūṃ Hūṃ Hūṃ. Oṃ Pṛthivī Devī Ākarṣaya Jaḥ. She is golden in color, emerging from the earth mandala from the navel upwards. Her left hand holds a golden vase, and her right hand makes the gesture of bearing witness. Adorned with all beautiful ornaments, offer the five desirable things, preceded by water offerings with white flowers, and tormas. Pray: To all the saviors, the Buddhas, the ways of conduct and the special qualities, on the earth and the pāramitās, I request you, goddess, to be a witness. Just as the savior Śākyasiṃha destroyed the armies of demons, so too may I destroy the power of demons, and then draw the mandala. Pray in this way three times, and visualize that permission is granted and they dissolve. Or, as it appears in other rituals, raise it into the sky during the earth ritual. Here, however,
Tibetan
བ་ནས་མཆོད་བསྟོད་བྱས་ལ། ས་གཞི་ལ་ཐིམ་པར་བྱ། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་སོ་སོའི་གནས་སུ། རང་སྔགས་ཀྱི་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་རེ་བཀོད་ལ། བསངས་སྦྱངས། གཞན་ཡས་ཁང་གདན་དང་བཅས་པར་གྱུར། རང་གི་སྙིང་གའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྒྲོལ་མ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལྷ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས། ཕཻཾ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་སོ་སོའི་གདན་ལ་བཞུགས་པར་བསམ། ཨོཾ་བཛྲ་ཏིཥྛ་ཨཱ་ས་ན་ཧཱུཾ། ཞེས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་ལྷ་རེ་རེའི་སྔགས་ཀྱི་མཐར་བཏགས་སྟེ་གདན་ལ་བཞུགས་པར་བསམ། རང་གི་ནམ་མཁར་བཏེགས་ པའི་ལྷ་རྣམས་འབར་བའི་སྔགས་རྒྱས་སྤྱན་དྲངས་ལ་དགུག་གཞུག་བཅིང་མཉེས་བྱ། ཡན་ལག་དང་སྐྱེ་མཆེད་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། མཆོད་བསྟོད་གཏོར་མ་འབུལ་བ་རྣམས་བྱས་ལ། བདུག་སྤོས་ཐོགས་ཏེ། དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །རིག་སྔགས་རྒྱལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྙིང་རྗེའི་ཡིད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །དེ་ཕྱིར་བྱིན་རླབས་གནང་བར་མཛོད། །དགོངས་ཤིག་སངས་རྒྱས་སྡེ་དང་ཚོགས། །གང་ཡང་བསྟན་ལ་མངོན་དགའ་རྣམས། །སེམས་ཅན་འདི་ལ་བྱིན་བརླབས་ཤིང༌། །དངོས་གྲུབ་དམ་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་སྙན་གསན་དབབས་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱི་སྔགས་རྒྱས་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁར་བཏེགས། མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ། སོགས་ཀྱིས། བསྲུང་བའི་བསྐོར་བར་བྱའོ། །སློབ་མ་སྟ་གོན་དུ་གནས་པ་ནི། སློབ་མ་རྣམས་མྱང་འདས་ཀྱི་སེམས་བརྟན་པོ་ཞིག་བསྐྱེད་དུ་གཞུག །སློབ་དཔོན་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཡུམ་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པའི་འཁྱུད་པར་བསྐྱེད་དེ། སློབ་མ་རྣམས་ཡབ་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས་ཏེ་པདྨར་ཕྱུང་བ། སྒྲོལ་མ་ཕྱག་གཉིས་པའི་རྣམ་པར་གྱུར་བ་བྷ་གའི་མཐའ་ནས་སྤྲོས་ཏེ། ཕྱི་རོལ་དུ་འཁོད་པ་ལས། སྐྱེ་རྒ་འཆི་བ་ན་ཀྲ་ཡི། །ཆུ་སྲིན་ལ་སོགས་འཇིགས་རུང་བ། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལས། །འདོན་པར་མཛད་པ་ཁྱོད་འབའ་ཞིག །བདག་གི་སྟོན་པ་དགྱེས་ཆེན་ཁྱོད། །སློབ་དཔོན་ཁྱོད་ནི་དགོངས་སུ་གསོལ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་བསྟན་པ། ། མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བདག་འཚལ་ལོ། །དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་བདག་ལ་སྩོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །སྐྱབ་གསུམ་དག་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ། །མགོན་པོས་བདག་ནི་གཞུག་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས། བུ་ཚུར་ཤོག་ཅིག་ཐེག་ཆེ
Chinese
从那里进行供养赞颂，融入于地。之后在坛城各尊神的位置，各自安放自生咒的花束，进行焚香净化。其他变成殿堂和坐垫。以自己心间的光芒迎请智慧尊度母瑜伽母二十五尊坛城。念诵 ཕཻཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），并观想安住在各自的坐垫上。念诵 ཨོཾ་བཛྲ་ཏིཥྛ་ཨཱ་ས་ན་ཧཱུཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思 嗡 班匝 德叉 阿萨那 吽），在坛城每一尊神的心咒后面加上，观想安住在坐垫上。迎请自己虚空中升起的诸神，以炽燃的咒语迎请，进行勾招、安住、系缚、欢喜。加持支分、生处、身语意。进行供养赞颂朵玛等，手持熏香念诵：誓言度母薄伽梵，顶礼明咒之王。以慈悲之心绘制坛城，因此请赐予加持。请垂念诸佛部众，无论何者于教法皆欢喜，请加持此有情，赐予殊胜成就。如是祈请禀白。以金刚力的咒语，将面前生起的坛城升到空中。进行供养和赞颂，以 ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思 嗡 班匝 Raksha）等，进行守护的环绕。弟子安住于准备阶段：让弟子们生起坚固的涅槃之心。观想上师是持誓言金刚铃，佛母是持誓言度母钺刀颅器相拥。弟子们进入父亲的口中，从莲花中取出，变成双手度母的形象，从bhaga的边缘展开，安住在外面。从出生衰老死亡的折磨中，从鳄鱼等恐怖中，从轮回的巨大苦海中，救度者唯有您。我的导师大乐您，上师您请垂念。示现大菩提之相，伟大的怙主我祈求您。请赐予我那誓言，也请赐予我菩提心，佛法僧三宝，也请赐予我，在解脱的大城市中，请怙主引导我进入。如是祈祷。之后上师说：孩子过来，大
English
From there, make offerings and praises, and let it dissolve into the ground. Then, at the respective places of the deities of the mandala, arrange a bunch of flowers of your own mantra, and purify with incense. Others become a palace with seats. With the rays of light from your heart, invite the wisdom being Tara Yogini, the mandala of twenty-five deities. Recite ཕཻཾ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning in Chinese) and contemplate them residing on their respective seats. Recite ཨོཾ་བཛྲ་ཏིཥྛ་ཨཱ་ས་ན་ཧཱུཾ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning in Chinese: Om Vajra Tista Asana Hum), adding it to the end of each deity's mantra in the mandala, and contemplate them residing on the seats. Invite the deities raised in your sky with the blazing mantra, and perform the actions of summoning, settling, binding, and pleasing. Bless the limbs, sense organs, body, speech, and mind. Perform offerings, praises, and torma offerings, and holding incense, recite: O Bhagavan, the Vow Tara, I prostrate to the King of Vidyas. Drawing the mandala with a compassionate mind, therefore, please grant blessings. Please consider, Buddhas and assemblies, whoever rejoices in the teachings, please bless this sentient being and grant supreme accomplishments. Thus, make the request and report. With the mantra of Vajra force, raise the mandala of the front generation in the sky. Make offerings and praises, and with ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning in Chinese: Om Vajra Raksha), etc., make a protective circle. The disciple is in the preparatory stage: Let the disciples generate a firm mind of Nirvana. Visualize the master as holding the vow vajra and bell, and the mother as holding the vow Tara, a curved knife and skull cup, in union. The disciples enter the father's mouth and are taken out from the lotus, transforming into the form of a two-armed Tara, unfolding from the edge of the bhaga, and residing outside. From the suffering of birth, old age, and death, from the terrors of crocodiles, etc., from the great ocean of samsara, you alone are the savior. My teacher, great bliss, you, the master, please consider. Showing the form of great enlightenment, great protector, I beseech you. Please grant me that vow, also please grant me the mind of enlightenment, the Three Jewels of Buddha, Dharma, and Sangha, please also grant me, in the supreme city of liberation, please guide me to enter, O protector. Thus, pray. Then the master says: Child, come here, great