Tibetan
རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་རྣལ་འབྱོར་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་རྣལ་འབྱོར་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་རྣལ་འབྱོར་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་གཞན་ལ་ཕན་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱ་གར་མཁས་པའི་ཞལ་གྱི་གདམས་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ཡི་གེ་ཡང་དག་པའོ། ། ན་མ་ཏུ་རེ་གུ་རུ་ཙ་ར་ཎ། རྗེ་བཙུན་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་ལྷ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག །བླ་མ་དང་ཡི་དམ་གྱི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ་གུས་པས་དངོས་ཀུན་རབ་བཏུད་ནས། །སྒྲིབ་གཉིས་དྲི་མ་རབ་སྦྱངས་ཕྱིར། །དབང་བསྐུར་ཆོ་ག་ལེགས་བཤད་བྱ། །འབབ་བསྲེགས་རབ་བརྟེན་དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་ངལ་ཞིང༌། །ཐོར་ཚུག་ཚངས་སྐུད་འཆང་ཞིང་རལ་བ་བསྒྲིགས། །ཨོཾ་ཡིག་གླུ་ལེན་ལས་དྲུག་གིས་ངལ་བ། །དེ་དག་ཡང་དག་མ་ཡིན་རྣམ་པར་སྤངས། །བླ་མེད་དོན་དམ་གཏོར་བླུག་ངེས་པ་འདིས། །བདེ་ཆེན་བདུད་རྩིའི་རང་ཉམས་འཕོ་བ་ཡིས། །གདུང་སེལ་གང་ཡིན་བླ་མའི་མན་ངག་སྟེ། །འགྲོ་ལ་ཕན་པའི་ཉེར་འཚོ་མཆོག་ཏུ་གྱུར། །རྒྱུད་ལས་གསུང་དང་སློབ་དཔོན་ངག །སོ་སོའི་རང་ལུགས་རྒྱ་ཆེ་བ། །ཐམས་ཅད་བརྗོད་པར་མི་ནུས་མོད། །བླ་མའི་ཞལ་ལུང་འདིར་བཤད་བྱ། །སློབ་དཔོན་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ལྡན། །སློབ་མའང་ཡོན་ཏན་ཀུན་ལྡན་པ། །དེ་ཡིས་དེ་དག་ཆོ་ག་འདི། །བསྡུས་ན་དོན་གྱི་མཆོག་ལྡན་འགྱུར། །ལྟས་བརྟགས་སློབ་མ་རྗེས་བཟུང་དང༌། །བསྙེན་པ་བགེགས་ཚོགས་གཞོམ་པ་དང༌། །གནས་དུས་ས་གཞི་བརྟག་སླང་བཟུང༌། །སྦྱང་དང་སྲུང་བ་སྟ་གོན་བཞི། །ཐིག་ཚོན་དཀྱིལ་འཁོར་འབྲི་དང་སྒྲུབ། །མཆོད་དང་འཇུག་དང་དབང་བླང་བ། །གཤེགས་གསོལ་བསྡུ་དང་སྦྱིན་སྲེག་སྟེ། །ཆོ་ ག་ཉེར་བཞི་བླ་མ་བཞེད། །སློབ་མ་ལན་གསུམ་གསོལ་བཏབ་ན། ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་ལྡན་བྱས་ལ། །སྔགས་འདི་ཉེར་གཅིག་བསྔགས་བྱས་ཏེ། །འཇིག་རྟེན་དབང་ལ་མཆོད་བྱས་ནས། །ཤར་རམ་ལྷོ་རུ་མངོན་ཕྱོགས་པའི། །མ་ཡེངས་ཀུ་ཤའི་སྟན་ལ་ཉལ། །རྨི་ལམ་མཚན་མ་ལེགས་པར་བརྟགས། སྔགས་ནི། ཨོཾ་མུ་ཙི་ལི་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་མོ་ཧ་ནི་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་དནྟ་ལི་སྭཱཧཱ། ལྟས་བཟང་མཐོང་ན་ཁས་ལེན་བྱ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་སྦྱིན་བསྲེག་གིས། །སློབ་མས་སྡིག་པ་སྦྱང་བ་དང༌། །ས་ལ་སུད་ལིངྒ་བྱ། །གནོད་བྱེད་ཤ་ཟའི་གཟུགས་ཀྱི་བསྟིམ། །ཊཀྐིའི་སྔགས་རྒྱའི་བཅུག་ནས་ཀྱང༌། །ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ས་བཅིང་བར་བསམ། ལུས་ནད་གཏོགས་པའང་ཤ་ཟའི་གཟུགས། །དགུགས་གཞུགས་ལན་ནི་གསུམ་གསུམ་བྱ། །དེ་ལ་ཕུར་བུས་
Chinese
尊胜度母瑜伽母坛城仪轨 尊胜度母瑜伽母坛城仪轨 尊胜度母瑜伽母坛城仪轨名为利益他者，乃印度智者口诀，未曾颠倒之正确文字。 那摩度热古汝匝热那。尊胜圣度母二十五尊坛城仪轨。顶礼上师与本尊之莲足。恭敬以诸物供养上师金刚持，为净除二障垢染故，善说灌顶仪轨。 依靠瀑流焚烧，勤修苦行之疲惫，束发结辫，身着梵线，吟唱嗡字，六种事业之劳累，彼等皆非真实，应彻底舍弃。 此无上胜义之朵玛倾泻，以大乐甘露之自性转移，消除痛苦者，乃上师之口诀，成为利益有情之殊胜资粮。 经续所说与上师之言教，各自之自性广大，然无法尽述，故于此处宣说上师之口诀。 具足一切功德之上师，弟子亦具足一切功德，彼等若修持此仪轨，则将具足胜义之精华。 观察征兆，摄受弟子，修持，摧毁魔众，观察处所时机，升起地基，净化与守护，四种准备。 绘制坛城之线与彩，修持，供养，进入，接受灌顶，迎请，祈请安住，收摄，火供，此二十四种仪轨乃上师所喜。 弟子祈请三次后，令其沐浴，具足清净，念诵此咒二十一遍，供养世间自在，面向东方或南方，于不散乱之吉祥草垫上安睡。 善加观察梦兆。咒语为：嗡 穆则利 梭哈。嗡 摩诃尼 梭哈。嗡 丹达利 梭哈。 若见吉兆则应认可。以金刚空行母之火供，令弟子净除罪障，于地上制作苏利伽。 将损害者食肉鬼之形象融入其中，放入札吉之咒语印契，以 札 吽 邦 霍 束缚大地。 身体疾病亦为食肉鬼之形象，勾招迎请三次。于其上以金刚橛
English
The Ritual of the Mandala of the Noble Tara Yogini The Ritual of the Mandala of the Noble Tara Yogini The Ritual of the Mandala of the Noble Tara Yogini, called Benefiting Others, is the correct text of the oral instructions of Indian scholars, without any inversion. Namo Tare Guru Charan. The Ritual of the Mandala of the Twenty-Five Deities of the Noble Holy Tara. I prostrate at the feet of the Guru and Yidam. Having respectfully offered all things to the Guru Vajradhara, in order to purify the stains of the two obscurations, I will explain the initiation ritual well. The fatigue of relying on the burning waterfall and diligently practicing austerities, wearing matted hair, holding the Brahma thread, and arranging the hair, the labor of singing the syllable Om and the six activities, all of these are not real, and should be completely abandoned. This supreme ultimate meaning of the Torma offering, with the transference of the self-nature of great bliss nectar, that which eliminates suffering is the Guru's oral instruction, becoming the supreme resource for benefiting beings. The words spoken in the tantras and the Guru's instructions, each with its own vast nature, cannot be fully described, so here I will explain the Guru's oral instructions. The Guru who possesses all qualities, and the disciple who also possesses all qualities, if they practice this ritual, will possess the essence of the ultimate meaning. Observing omens, receiving disciples, practicing, destroying the hordes of demons, observing the place and time, raising the ground, purification and protection, the four preparations. Drawing the lines and colors of the mandala, practicing, offering, entering, receiving initiation, inviting, requesting to abide, gathering, and fire offering, these twenty-four rituals are pleasing to the Guru. After the disciple has prayed three times, let him bathe and be pure, recite this mantra twenty-one times, offer to the Lord of the World, and lie down on a non-distracted Kusha grass mat facing east or south. Carefully observe the dream omens. The mantra is: Om Mucili Svaha. Om Mohani Svaha. Om Dantali Svaha. If good omens are seen, they should be acknowledged. With the fire offering of Vajra Dakini, the disciple purifies sins, and makes a Sulinga on the ground. The image of the flesh-eating demon who harms is absorbed into it, and the mantra seal of Takki is placed in it, with JAH HUM BAM HOH binding the earth. Bodily diseases are also the image of flesh-eating demons, beckoning and inviting three times. On it, with a Vajra dagger
Tibetan
བཏབ་ནས་ཀྱང༌། །དོང་ནི་གྲུ་གསུམ་འོག་ཏུ་བྱ། །ཕྱོགས་བཅུར་དེ་བཞིན་བྱ་བ་ཡིན། །གཙོ་མོར་བསྐྱེད་ལ་སྲུང་བ་བྱ། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་སྔགས་ཕྱིན་ལ། །རེ་ཞིག་འབུམ་ཕྲག་བཟླས་ལ་གཞུག །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་བསྙེན་པ་དང༌། །སློབ་མའི་དོན་དུ་ལྷ་མཉེས་པའི། །དཀྱིལ་འཁོར་བསྙེན་པའང་འབད་དེ་བྱ། །འཁོར་ལོ་བདག་མོའི་བཟླས་པ་འབུམ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཅན་གྱི་ཁྲིར་གསུང་བཞིན། །མཚན་མ་ རྩུབ་ན་ཁྲོ་བཅུའམ། །ཕུར་གདབ་ལ་སོགས་བསྲུང་འཁོར་བྱ། །གནས་ནི་རི་བོ་ལ་སོགས་ཏེ། །དུས་ནི་མགོ་དང་ནག་པ་དང༌། །ས་ག་སྨིན་དྲུག་ཟླ་བ་ལ། །ཚེས་ཀྱང་གཉིས་གསུམ་ཚེས་བརྒྱད་དང༌། །བཅུ་བཞི་བཅོ་ལྔ་ལ་སོགས་བསྔགས། །ཉི་ཟླ་ལྷག་པ་ཕུར་བུ་གཟའ། །སྣར་མ་མགོ་ལག་རྒྱལ་དང་དབོ། །མེ་བཞི་ལྷ་མཚམས་སྣྲོན་སྣྲུབས། །གྲོ་བཞིན་ཆུ་སྟོད་ཁྲུམ་སྟོད་དོ། །རྣམ་སེལ་ཤིན་སྐྲག་ཟུག་ངུ་འབྲས། །དེ་སོགས་སྐར་མ་བཞིན་དུ་སྦྱོར། །བིཥྟི་དོར་བའི་བྱེད་པ་བླང༌། །གཏོར་མ་བྱིན་ནས་ས་ཡང་བརྟགས། །གཏོར་མ་མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར་བཞིན། །ཕུལ་ནས་པུས་བཙུགས་ཐལ་སྦྱར་ཏེ། །ཚིག་འདི་ལན་གསུམ་བརྗོད་པར་བྱ། །གང་དག་འདིར་གནས་ལྷ་དང་ཀླུ། །གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོ་གཞན་དག་ལ། །ས་འདི་བདག་གི་བསླང་བར་བགྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་དོན་དུ་ཁྱོད་ཀྱིས་སྩོལ། །ཞེས་པའོ། །འཆང་འགྱུར་ཆོ་ག་ས་ལྷ་ལས། །བླང་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ས་གཞིའི་དབུས། །རང་འདུག་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་པ་བསྒོམ། །རིག་མ་བཞི་ཡི་སློབ་མ་བཞིས། །མཆོད་ཅིང་སྟོད་དབྱངས་སྙན་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ཞི་བ། །ཞེས་སོགས་གསང་འདུས་ལས་གསུངས་པས། །ལན་གསུམ་ཕྱོགས་བཞིར་ནས་གསོལ་གདབ། །འཁོར་ལོས་ནམ་མཁར་བཏེགས་ནས་ནི། ཁྲོ་བོའི་ལྟ་བས་བཀྲ་བ་དང༌། །རྐང་བ་རྡོ་རྗེར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །པད་སྐོར་རྡོར་དྲིལ་འཛིན་པ་ཡིས། །རྩེ་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས་ནི། །སྙིང་མགྲིན་དཔྲལ་བ་སྤྱི་བོར་གཏུགས། །ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སྭ་མཾ། ཧཱུཾ་ཞེས་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱ། །སྟང་སྟབས་བཞི་པོ་འགྱིང་ཞིང་བཅའ། །དབུས་ནས་འདུས་པ་ལན་གསུམ་བྱ། །ལུས་དང་ངག་སེམས་ཞེས་སོགས་བརྗོད། །ཡུངས་དཀར་གཏོར་བས་བགེགས་བསྐྲད་དེ། །སླར་ཡང་མི་འཇུག་མཚམས་གཅོད་བྱ། ། ལྷོ་འཕྱེ་བརྟགས་ན་ལེགས་འགྱུར་མོད། །གཅིག་ཏུ་དགོས་པ་མ་ཡིན་པས། །དབང་ལྡན་མཚམས་ནས་བསྐོར་ནས་ནི། །བགེགས་དང་རོ་བསལ་ལ་སོགས་བྱ། །ཨོཾ་བྷཱུ་ཁཾ། ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། །ཧཱུཾ་ལཾ་ཧཱུཾ་རྡོ་རྗེའི་ར
Chinese
种下之后，坑做成三角形的。十方都这样做。主要生起并守护。念诵甘露漩咒语后，暂时开始念诵百万遍。甘露漩的修法和，为了弟子的利益使神欢喜的，坛城修法也努力做。轮主母的念诵百万遍。如坛城者的仪轨中所说。如果征兆粗暴就用忿怒十尊或，橛来镇压等做守护轮。处所是山等，时间是月首和黑月，萨嘎、昴宿月。日子也是初二、初三、初八和，十四、十五等赞叹。日月、水星、火星、木星、金星。女宿、月首、角宿、王相和室宿。心宿、壁宿、轸宿、翼宿。娄宿、危宿、奎宿。除盖障、心大惊、苦恼箭、哭泣、星官。那些星宿也同样配合。取舍弃恶时。献供朵玛后也观察地。朵玛如空行总供朵玛一样。献上后跪下合掌，说这句词三次。凡是住在此处的天和龙，夜叉、罗刹其他等，这地我想要，为了坛城之故请您赐予。如是说。从持明仪轨地神中，取来在坛城地基的中央。自己安住观想坛城广大。四位明妃的四位弟子，供养并唱出美妙的赞歌。如来一切寂静。如是等秘密集中所说。三次向四方祈请。用轮升到空中后，以忿怒的眼光注视，脚加持成金刚。持莲花轮金刚铃者，结五峰手印后，心、喉、额头、顶门接触。嗡 班匝 萨埵 阿 迪 提 叉 梭 芒 吽（藏文，梵文天城体：ओँ वज्र सत्त्व अधि तिष्ठ स्व मम हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra sattva adhi tiṣṭha sva mama hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚萨埵，请安住于我），吽，这样转三圈。四种姿势威严地站立。从中央聚集三次。身语意等说。用白芥子驱逐邪魔，再次不让进入，划定界限。 如果观察南方好转，但不是一定需要。从有权势的界限绕后，清除邪魔和尸体等。嗡 菩 康（藏文，梵文天城体：ओँ भू खं，梵文罗马拟音：oṃ bhū khaṃ，汉语字面意思：嗡，地，空）。变成虚空的自性。吽 朗 吽 金刚的
English
After planting, make the pit triangular. Do the same in all ten directions. Mainly generate and protect. After reciting the nectar-swirling mantra, start reciting a hundred thousand times for a while. Also diligently perform the practice of nectar-swirling and the mandala practice to please the deities for the benefit of the disciples. Recite the wheel mistress a hundred thousand times. As said in the ritual of the mandala holder. If the signs are rough, use the wrathful ten deities or, drive in the stake and so on to make a protective wheel. The place is a mountain and so on, the time is the beginning of the month and the dark month, Saga, and the Pleiades month. The days are also praised as the second, third, eighth, and, fourteenth, fifteenth, and so on. Sun, moon, Mercury, Mars, Jupiter, Venus. Antares, Rohini, Ardra, Regulus and Uttara Phalguni. Magha, Visakha, Purva Ashadha, Uttara Ashadha. Dhanishta, Revati, and Bharani. Clearing obstacles, great fear in the heart, arrow of suffering, weeping, and constellations. Combine those constellations in the same way. Take the action of abandoning the inauspicious time. After offering the torma, also examine the ground. The torma is like the general torma of the dakinis. After offering, kneel down with palms together, and say these words three times. All the gods and nagas who dwell here, yakshas, rakshasas, and others, I want this land, please grant it for the sake of the mandala. Thus said. From the earth deity of the empowerment ritual, take it and in the center of the mandala's ground. Reside yourself and contemplate the mandala as vast. The four disciples of the four vidyas, offer and sing beautiful praises. Tathagata, all peaceful. As said in the Guhyasamaja Tantra. Pray three times to the four directions. After lifting the wheel into the sky, look with wrathful eyes, bless the feet as vajras. The one holding the lotus wheel and vajra bell, after binding the five-peaked mudra, touch the heart, throat, forehead, and crown of the head. Om Vajra Sattva Adhi Tistha Sva Mam Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ओँ वज्र सत्त्व अधि तिष्ठ स्व मम हुं, Sanskrit Romanization: oṃ vajra sattva adhi tiṣṭha sva mama hūṃ, Chinese literal meaning: Om, Vajra Sattva, please abide in me), Hum, thus turn three times. Stand majestically in the four postures. Gather three times from the center. Say body, speech, mind, and so on. Drive away obstacles by scattering white mustard seeds, and again do not let them enter, demarcate the boundary. If observing the south turns out well, but it is not absolutely necessary. After circling from the powerful boundary, clear away obstacles and corpses, etc. Om Bhu Kham (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ओँ भू खं, Sanskrit Romanization: oṃ bhū khaṃ, Chinese literal meaning: Om, earth, sky). Become the nature of space. Hum Lam Hum Vajra's