English
Eh Pam Hung! Om Vajra Tare Hung Hung! Om Am Kusha Tare Jah Hung! Om Pasha Tare Hung Hung! Om Shringkhala Tare Bam Hung! Om Ghanda Tare Hoh Hung! Om Mohani Tare Mam Hung! Om Prashama Tare Svaha Hung! Om Stambhani Tare La Hung! Om Jambhani Tare Kham Hung! Om Akarshani Tare Hrih Hung! Om Kilaka Tare Jah Hung! Om Utsatta Ka Tare Phet Hung! Om Dvesha Tare Phet Hung! Om Yamantaka Hung Phet! Om Kani Dhuni Hung Phet! Om Haya Griva Ham Hung Phet! Om Amrita Kundali Hung Phet! Recite these mantras known as name mantras three times each. From emptiness, within the protective wheel, the attainment arises, recite up to 'the sun at the four gates.' Rays of light emanate from one's heart. The Wisdom Being, Bhagavati Tara, the Great Yogini, together with the assembly of the mandala wheel, surrounded by Buddhas and Bodhisattvas, heroes and yoginis, Phet! Cleanse and scatter with the mantra of swirling nectar. All merge into one, transforming into the mandala. After the ten-syllable mantra: Argham Pratichchha Namah. Om Tare Tuttare Ture Hung Phet! Om Tishta Asana Hung! Then, after each name mantra, add Om Tishta, etc. Om Amrita Kundali Hung Phet! Om Tishta Asana Hung! May each be seated on their respective seats. The wheel of the mandala residing in the sky also Phet! Jah Hung Bam Hoh! Merges indivisibly. On the central seat, Bhagavati Samaya Tara Yogini, until the blazing garland spreads. In the east is the peaceful Tara, White Tara, possessing a peaceful demeanor. In the north is the increasing, possessing a joyful demeanor. In the west is the enchanting, possessing an amorous demeanor. In the south is the wrathful, possessing an angry demeanor. Similarly in the southeast. In the southwest is the precious. In the northwest is the Dharma. In the northeast is the action. All are equal. The east gate is the iron hook. The south gate is the rope. The west gate is the iron chain. The north gate is the bell. All are in the form of wrathful mothers, abiding in an extended posture. From the right of the east, the Deluding Mother, until both are smoky and extremely wrathful. In the southeast is Yama.
Chinese
从黑夜开始，也布施化身使者的队伍。从所有这些神灵开始，直到丹青色光芒四射为止。如下面正行时所说的那样，进行供养赞颂朵玛等，恭敬聆听，手持熏香。誓言度母薄伽梵，种姓咒语之王，我顶礼膜拜。以慈悲之心绘制坛城，因此请赐予加持。请垂听，佛陀部众，无论谁对教法显现欢喜，请加持这些众生，恳请赐予殊胜成就。三次。此时本应升至空中，但若喜欢稍作铺陈，则如藏人所称的后行仪轨那样，陈设新的供品或补充，如共同的加持一般进行。嗡 班嘎万 阿雅 达热 萨巴热瓦热 阿尔嘎 扎底扎 梭哈，直到夏达 阿 吽。以十个字母等各个神灵的名咒之后，加上三个字，献上内供。以确定的名称赞颂。念诵百字明三次。未备办的和等等，主尊的能力等等，无论我的智慧等等。嗡 班杂 贝嘎 扎玛 吽。将坛城之神升至空中，从阿尔嘎到夏达进行供养。以天神和非天顶髻等赞颂。在甘露流淌的咒语之后，嗡 班杂 惹叉 惹叉 吽 吽 啪 念诵三次进行守护。然后是瓶的准备：此时仅仅是聚集瓶的用具，就是瓶的准备。弟子的准备工作是：发起趋入涅槃之心，内灌顶，祈请，生起欢喜，祈请赐予誓言，宣说广大的誓言，受持简略的誓言，给予木枝，给予捧水，给予护身线，给予吉祥草，守护，宣告将要见到等等，这些都在坛城仪轨中已经讲过了。这些是夜晚两次准备的仪轨。线和颜色的加持也与共同的相似，仅仅是口诵的话，布置线和颜色，陈设殊胜朵玛，进行清扫净化，从空性中在东方，从线绳和蓝色颜料吽中生起不动佛，身色蓝色，右手金刚杵，左手
English
From the black night, also distribute the assembly of emanation messengers. From the saying of all those deities, until the green-blue light radiates. As will be explained in the actual practice below, make offerings, praises, tormas, etc., and respectfully listen. Holding incense, Oaths Tara Bhagavan, King of lineage mantras, I prostrate. Draw the mandala with a compassionate mind, therefore please grant blessings. Please listen, Buddha assembly, whoever manifests joy in the teachings, please bless these sentient beings, and grant supreme accomplishments. Three times. At this time, it should be raised into the sky, but if you like to elaborate a little, then as Tibetans call it the subsequent ritual, arrange new offerings or supplements, and perform it like a common blessing. Om Bhagavan Arya Tara Sapariware Argham Pratitsa Svaha, up to Shapta Ah Hum. After the ten letters, etc., the name mantras of each deity, add three syllables and offer the inner offering. Praise with the determined name. Recite the Hundred Syllable Mantra three times. Unprepared and so on, the power of the main deity and so on, whatever my wisdom and so on. Om Vajra Vega Trama Ho. Raise the mandala deity into the sky, and offer from Argham to Shapta. Praise with the headdresses of gods and non-gods, etc. After the mantra of flowing nectar, Om Vajra Raksha Raksha Hum Hum Phat. Recite three times to protect. Then the preparation of the vase: At this time, merely gathering the utensils of the vase is the preparation of the vase. The work of preparing the disciple is: generating the mind of entering nirvana, inner empowerment, supplication, generating joy, requesting to bestow vows, proclaiming the vast vows, holding the brief vows, giving wooden sticks, giving handfuls of water, giving protective cords, giving kusha grass, protecting, proclaiming that they will see, etc., which have already been explained in the mandala ritual. These are the rituals for the two night preparations. The blessing of lines and colors is also similar to the common one, but if only reciting, arrange lines and colors, display excellent tormas, purify and cleanse, from emptiness in the east, from the thread and blue pigment Hum, arise Akshobhya, body color blue, right hand vajra, left hand
Tibetan
ས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཡུམ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་སྔོན་མོ། རང་དང་འདྲ་བ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། ལྷོར་སེར་པོ་ཏྲཱཾ་ལས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་སྐུ་མདོག་སེར་པོ་གཡས་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། གཡོན་དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཡུམ་མཱ་མ་ཀི་སེར་མོ་རང་དང་མཚུངས་པ་དང༌། སོགས་ནུབ་ཏུ༴ དམར་པོ་ཧྲཱིཿལས་འོད་དཔག་མེད་སྐུ་མདོག་དམར་པོ། གཡས་པདྨ་དང༌། གཡོན་དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཡུམ་གོས་དཀར་མོ་དམར་མོ་རང་དང་སོགས། བྱང་དུ༴ ཐིག་སྐུད་དང་རྡུལ་ཚོན་ཨོཾ་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དཀར་པོ། འཁོར་ལོ་དང༌། དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཡུམ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ་དཀར་མོ། རང་དང་མཚུངས་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། དབུས་སུ་ལྗང་ཁུ་ཨ་ལས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སོགས། སྐུ་མདོག་ལྗང་ཁུ། གཡས་རལ་གྲི་དང་གཡོན་དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་སྒྲོལ་མ་ལྗང་ཁུ་སོགས། ཐམས་ཅད་ཀྱང་དར་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། ཡབ་རྣམས་ཐོར་ཚུགས་དང་ལྡན་ཞིང་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང༌། ཡུམ་རྣམས་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་དང༌། པདྨའི་སྐྱིལ་ཀྲུང༌། དཔྲལ་བར་ཨོཾ་དཀར་པོ་ནས། ཧཱུཾ་སྔོན་པོ། མིག་ཏུ་ཀྵིཾ་དཀར་པོ་ནས། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ངོ་བོའོ། །རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་དང༌། ཡུམ་ལྔ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ཡང་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དབང་གི་ལྷ་རྡོ་རྗེ་རོལ་པ་མོའི་ཚོགས་རྣམས་སྤྱན་དྲངས། ཨོཾ་བཛྲི་བྷ་བ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཞེས་དབང་བསྐུར། ཉེས་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་སྦྱངས། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རེ་རེས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར། ཨོཾ་པཉྩ་ཀུ་ལ་དྷི་པ་ས་པ་རི་བཱ་རེ་བྷྱཿ ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སོགས་ནས། ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུཾ། མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །སོགས་དེ་ཉིད་ལྔ་པས་བསྟོད། སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་གཏོར་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱི་ཨ། ཨ་ཀཱ་རོ་སོགས་ལན་གསུམ་མམ་ལྔའམ་བདུན་གྱིས་ཕུལ། ཡང་ཨརྒྷཾ་སོགས་བསྡུས་པས་མཆོད། མཁའ་ལྟར་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པ་ཡི། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ། །ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་མཉམ་པ་ཉིད། །བདེ་གཤེགས་ཡབ་ཡུམ་རྣམས་ལ་འདུད། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་ནས། ཀུན་འགྲུབ་ཤོག །རིགས་ ལྔ་ཡབ་ཡུམ་བཅུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཞུ་ནས། ཐིག་སྐུད་ཁ་དོག་ལྔ་རྣམས་དང༌། རྡུལ་ཚོན་ཁ་དོག་ལྔ་རྣམས་སུ་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་དྷྲྀཀ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ
Chinese
手持以娑为柄之铃，明妃金刚界自在母青色。与自身相同且平等地结合。南方黄色，从ཏྲཱཾ་（藏文：ཏྲཱཾ་，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：扎姆）中生出宝生佛，身色黄色，右手持宝珠，左手持以娑为柄之铃，明妃玛玛吉黄色与自身相同。等等，西方……红色，从ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）中生出无量光佛，身色红色。右手持莲花，左手持以娑为柄之铃，明妃白衣母红色与自身等等。北方……丝线和彩粉，从ཨོཾ་（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中生出不空成就佛白色。持法轮，以及持以娑为柄之铃，明妃佛眼母白色。与自身相同且平等地结合。同样安置。中央绿色，从ཨ་（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中生出不空成就佛等等。身色绿色。 右手持剑，左手持以娑为柄之铃，明妃度母绿色等等。一切皆以丝绸、珍宝和骨饰庄严。父尊们具有束发，结金刚跏趺坐。母尊们一面二臂，结莲花跏趺坐。额间有白色ཨོཾ་（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）……至蓝色ཧཱུཾ་（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。眼中白色ཀྵིཾ་（藏文：ཀྵིཾ་，梵文天城体：क्षिम，梵文罗马拟音：kṣiṃ，汉语字面意思：啥）……至普贤之体性。从自身心间放出光芒。迎请智慧尊五部佛和五明妃。བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：वज्रसमा जः जः हूँ वं होः，梵文罗马拟音：vajra samājaḥ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：金刚萨玛扎 扎吽榜霍）。又从心间放出光芒。迎请灌顶之神金刚嬉戏母等众。ཨོཾ་བཛྲི་བྷ་བ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་（藏文：ཨོཾ་བཛྲི་བྷ་བ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་，梵文天城体：ॐ वज्रि भव अभिषिञ्च，梵文罗马拟音：oṃ vajri bhava abhiṣiñca，汉语字面意思：嗡，金刚，生，灌顶）进行灌顶。净化一切罪障。每尊头顶皆由金刚萨埵所庄严。ཨོཾ་པཉྩ་ཀུ་ལ་དྷི་པ་ས་པ་རི་བཱ་རེ་བྷྱཿ ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་（藏文：ཨོཾ་པཉྩ་ཀུ་ལ་དྷི་པ་ས་པ་རི་བཱ་རེ་བྷྱཿ ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་，梵文天城体：ॐ पञ्च कुल धिप सपरिवारेभ्यः अर्घं प्रतीच्छ，梵文罗马拟音：oṃ pañca kula dhipa saparivārebhyaḥ argha pratīccha，汉语字面意思：嗡，五族之主及其眷属，领受供品）等等，至ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུཾ།（藏文：ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：शब्द आः हूँ，梵文罗马拟音：śabda āḥ hūṃ，汉语字面意思：声音 阿 吽）。以不动金刚广大智慧等等，以彼等五者赞颂。如仪轨般加持食子后，以ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱི་ཨ། ཨ་ཀཱ་རོ་（藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱི་ཨ། ཨ་ཀཱ་རོ་，梵文天城体：ओम् हूँ त्राम् ह्रीः अः आकारो，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ aḥ ākāro，汉语字面意思：嗡 吽 扎姆 舍 阿 阿嘎若）等语三次或五次或七次供养。又以简略之ཨརྒྷཾ་（藏文：ཨརྒྷཾ་，梵文天城体：अर्घं，梵文罗马拟音：arghaṃ，汉语字面意思：供品）等供养。如虚空般周遍一切之，身语意金刚，功德事业平等性，顶礼善逝父母尊。供养布施食子等，一切成就。五部 父尊母尊融入菩提心中。五色丝线，以及化为五色彩粉。ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་དྷྲྀཀ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་དྷྲྀཀ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ，梵文天城体：ओम् आः वज्र धृक हूँ हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vajra dhṛka hūṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 金刚 持 吽 吽）
English
Holding a bell with a handle made of 'sa,' the consort Vajradhatvishvari, blue in color. United equally and identically with oneself. To the south, yellow, from TRĀṂ (藏文：ཏྲཱཾ་，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：扎姆) arises Ratnasambhava, yellow in color, holding a jewel in the right hand and a bell with a handle made of 'sa' in the left hand. The consort Mamaki, yellow, is identical to oneself. And so on, to the west... Red, from HRĪḤ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) arises Amitabha, red in color. Holding a lotus in the right hand and a bell with a handle made of 'sa' in the left hand. The consort Pandara, red, is identical to oneself, and so on. To the north... From threads and colored powders, from OṂ (藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) arises Amoghasiddhi, white in color. Holding a wheel and a bell with a handle made of 'sa.' The consort Buddha Lochana, white. United equally and identically with oneself. Similarly placed. In the center, green, from A (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) arises Amoghasiddhi, and so on. Green in color. Holding a sword in the right hand and a bell with a handle made of 'sa' in the left hand, the consort Tara, green, and so on. All are adorned with silk, jewels, and bone ornaments. The fathers have their hair tied up and are seated in the vajra posture. The mothers have one face and two arms and are seated in the lotus posture. On the forehead is white OṂ (藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)... to blue HŪṂ (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). In the eyes is white KṢIṂ (藏文：ཀྵིཾ་，梵文天城体：क्षिम，梵文罗马拟音：kṣiṃ，汉语字面意思：啥)... to the essence of Samantabhadra. Light radiates from one's own heart. Invite the five jinas of wisdom beings and the five consorts. VAJRA SAMĀJAḤ JAḤ HŪṂ VAṂ HOḤ (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：वज्रसमा जः जः हूँ वं होः，梵文罗马拟音：vajra samājaḥ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：金刚萨玛扎 扎吽榜霍). Again, light radiates from the heart. Invite the deities of empowerment, the hosts of Vajra Lasya, and so on. OṂ VAJRI BHAVA ABHIṢIÑCA (藏文：ཨོཾ་བཛྲི་བྷ་བ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་，梵文天城体：ॐ वज्रि भव अभिषिञ्च，梵文罗马拟音：oṃ vajri bhava abhiṣiñca，汉语字面意思：嗡，金刚，生，灌顶) empower them. Purify all faults and errors. May each one be crowned by glorious Vajrasattva. OṂ PAÑCA KULA DHIPA SAPARIVĀREBHYAḤ ARGHAM PRATĪCCHA (藏文：ཨོཾ་པཉྩ་ཀུ་ལ་དྷི་པ་ས་པ་རི་བཱ་རེ་བྷྱཿ ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་，梵文天城体：ॐ पञ्च कुल धिप सपरिवारेभ्यः अर्घं प्रतीच्छ，梵文罗马拟音：oṃ pañca kula dhipa saparivārebhyaḥ argha pratīccha，汉语字面意思：嗡，五族之主及其眷属，领受供品), and so on, to ŚABDA ĀḤ HŪṂ (藏文：ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：शब्द आः हूँ，梵文罗马拟音：śabda āḥ hūṃ，汉语字面意思：声音 阿 吽). Praise them with the five aspects of immutable Vajra, great wisdom, and so on. Having blessed the torma according to the sadhana, offer it with OṂ HŪṂ TRĀṂ HRĪḤ AḤ ĀKĀRO (藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱི་ཨ། ཨ་ཀཱ་རོ་，梵文天城体：ओम् हूँ त्राम् ह्रीः अः आकारो，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ aḥ ākāro，汉语字面意思：嗡 吽 扎姆 舍 阿 阿嘎若) three, five, or seven times. Again, offer with the abbreviated ARGHAM (藏文：ཨརྒྷཾ་，梵文天城体：अर्घं，梵文罗马拟音：arghaṃ，汉语字面意思：供品), and so on. To the Sugata fathers and mothers, I bow down, whose body, speech, and mind are like the vajra, pervading all like space, whose qualities and activities are equal. From offerings, generosity, and tormas, may all be accomplished. The five families of fathers and mothers dissolve into the mind of enlightenment. The five colored threads and the five colored powders are transformed. OṂ ĀḤ VAJRA DHṚKA HŪṂ HŪṂ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་དྷྲྀཀ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ，梵文天城体：ओम् आः वज्र धृक हूँ हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vajra dhṛka hūṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 金刚 持 吽 吽)