Tibetan
བ་པའི་ངོ་བོ་ཁཾ་ཡིག་དང༌། མི་བསྐྱོད་པའི་ངོ་བོ་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་སྐུ་གཟུགས་ཀྱིས་མཚན་པར་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་ཉིད་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱིས་དབུ་རྒྱན་ཅན་སྐུ་མདོག་སེར་པོ། ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རིན་པོ་ཆེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། རང་དང་འདྲ་བའི་ཡུམ་མཱ་མ་ཀཱི་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། རུས་པའི་རྒྱན་དང༌། ཐོད་པའི་འཕྲེང་བ་ཅན། དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྲས་དང་བཙུན་མོར་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་རྣམ་པར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨོཾ་བཛྲ་ཨངྐུ་ཤ་ཛཿནས། གྷཎྜེ་ཧོཿཡི་བར་བྱ། ཨོཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩནྟུ་མཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ལན་གསུམ། དབུ་རྒྱན་གྱིས་དབང་བསྐུར། སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་སོགས་ཀྱི་མཐར། ཨོཾ་བྷྲུཾ་ཨཾ་ཛྲིཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ་ཧ྄ཱུཾ་རཏྣ་མུ་ཀུ་ཊ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུཾ། དེ་ལྟར་ན་ཅོད་པན་གྱི་དབང་བསྐུར་བས། ཉོན་མོངས་ལ་སོགས་པ་འཁོར་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས་གནས་གྱུར་ཏེ་འཁོར་འདས་མཉམ་པ་ཉིད་ཡོན་ཏན་རྡོ་རྗེ་མངོན་ དུ་བྱས་སོ། །བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཧཱུཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁྱབ་བདག་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་པར་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བདག་ཉིད་འོད་དཔག་མེད་ཧེ་རུ་ཀ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་དབུ་རྒྱན་ཅན་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་པདྨ་དང་དྲིལ་བུ༴ ཡུམ་གོས་དཀར་མོ༴ བཅས་པ་ཐམས་ཅད་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་རྣམ་པར༴ གྷཎྜེ་ཧོཿའི་བར། གོང་བཞིན་ལ་འདོན་པ་སྤོ། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེས་དབང་བསྐུར། སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེའི་དབང་གིས་ནི། །དེ་རིང་ཁྱོད་ལ་བསྐུར་བར་བྱ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏུ་རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་འདི་ནི་བླང་བར་གྱིས། །ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ། བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་སོགས། ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་སེམས་དཔའ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དགའ་བ་ཆེ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཀུན་བདག་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་སྙེམས་ཚུལ་བདག་པོའི་བདག །བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་སྐྱེས་བུ་ལའོ། །དེ་ལྟར་ན་རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་བས། ངག་མིང་ཚིག་ཡི་གེའི་ཚོགས་གནས་གྱུར་ཏེ། བརྗོད་བྲལ་སྒྲ་དབྱངས་ཐམས་ཅད་པ་གསུང་རྡོ་རྗེ་མངོན་དུ་བྱས། བསངས་སྦྱངས་དྲིལ་བུ་སྟོང་པའི་ངང་ལས། བ
Chinese
父性的体性是康字（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：空），不动佛的体性是吽字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所生的珍宝宝冠，以五方如来的身像为标志。从空性中，自己化为宝生黑汝嘎，头戴宝生佛为顶饰，身色黄色。双手持有珍宝和铃。与和自己一样的明妃玛玛కీ结合。具有骨饰和颅骨鬘。额头有嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙有啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间有吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从主尊的心间放射光芒。所有如来，包括佛子和佛母，都化为宝生的形象。班杂萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ）。从嗡 班杂 央古夏 扎（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨངྐུ་ཤ་ཛཿ）到 嘎涅 吼（藏文：གྷཎྜེ་ཧོཿ）之间念诵。嗡 阿比钦扎度 芒 萨瓦 达塔嘎达 念诵三遍。以宝冠进行灌顶。在“诸佛是”等之后，念诵嗡 仲 昂 准 康 吽 吽 惹那 穆古扎 阿比钦扎 吽（藏文：ཨོཾ་བྷྲུཾ་ཨཾ་ཛྲིཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ་ཧ྄ཱུཾ་རཏྣ་མུ་ཀུ་ཊ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ）。以宝瓶之水进行灌顶。嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比谢嘎达 萨玛雅 希 吽（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུཾ）。这样，通过宝冠的灌顶，烦恼等轮回之法的功德得以转变，轮回与涅槃平等之性，功德金刚得以显现。
English
The essence of the father is the syllable Kham (Tibetan: ཁཾ, Devanagari: खं, Romanized Sanskrit: kham, Literal Chinese meaning: space), and the essence of Akshobhya is the precious crown arising from the syllable Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), marked by the forms of the five Tathagatas. From emptiness, one transforms into Ratnasambhava Heruka, adorned with Ratnasambhava as a crown, with a yellow body. The two hands hold a jewel and a bell. United with the consort Mamaki, who is like oneself. Possessing bone ornaments and a garland of skulls. On the forehead is Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), on the throat is Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah), and on the heart is Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). Light radiates from the heart of the main deity. All the Tathagatas, including the sons and consorts, transform into the form of Ratnasambhava. Vajra Samaja (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ). From Om Vajra Ankusha Jah (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨངྐུ་ཤ་ཛཿ) to Ghante Hoh (Tibetan: གྷཎྜེ་ཧོཿ) recite. Om Abhisincantu Mam Sarva Tathagata, recite three times. Bestow the empowerment with the crown. At the end of "The Buddhas are," etc., recite Om Bhrum Am Jrim Kham Hum Hum Ratna Mukuta Abhishinca Hum (Tibetan: ཨོཾ་བྷྲུཾ་ཨཾ་ཛྲིཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ་ཧ྄ཱུཾ་རཏྣ་མུ་ཀུ་ཊ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ). Bestow the empowerment with the water of the vase. Om Sarva Tathagata Abhisekata Samaya Shri Hum (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུཾ). Thus, through the empowerment of the crown, the qualities of the phenomena of samsara, such as afflictions, are transformed, and the equality of samsara and nirvana, the quality of Vajra, is manifested.
Tibetan
ཅོམ་ལྡན་འདས་མ་འཁོར་ལོ་དབང་ཕྱུག་མ་དམ་ཚིག་གི་སྒྲོལ་མའི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་དྲིལ་བུར་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བདག་ཉིད་དོན་ཡོད་ གྲུབ་པ་ཧེ་རུ་ཀ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི༴ སྐུ་མདོག་ལྗང་ཁུ་རལ་གྲི་དང་དྲིལ་བུ༴ ཡུམ་ལས་ཀྱི་སྒྲོལ་མ་དང་༴ ཐམས་ཅད་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རྣམ་པར༴ ཅེས་འདོན་པ་སྤོ། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་དྲིལ་བུས་དབང་བསྐུར། འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་གྱི། །ཤེས་རབ་དབྱངས་ཀྱི་རྗེས་འགྲོར་བཤད། ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རྟག་ཏུ་བཅང༌། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་རྒྱལ་བ་བཞེད། །ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཏཱཾ་ཧཱུཾ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སྟྭཾ། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་སརྦ་ནས། ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ། ཨ་སྲིད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྲིད་བྲལ་བྱས། །རང་བཞིན་དག་པའི་སེམས་དཔའ་མཆོག །སྲིད་པ་དམ་པ་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཨོཾ་བཛྲ་དྷརྨ་ཨཱཿ དེ་ལྟར་ན་དྲིལ་བུའི་དབང་བསྐུར་བས། ལས་དང་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་གནས་གྱུར་ཏེ། ལྷུན་གྲུབ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་འཕྲིན་ལས་རྡོ་རྗེ་མངོན་དུ་བྱས། ཡང་རྡོ་རྗེ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བསངས་སྦྱངས། མི་དམིགས་ཏེ་སྟོང་པའི་ངང་ལས། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་མའི་ངོ་བོས་ཛཿཡིག་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་མའི་ངོ་བོ་ཧཱུཾ་ཡིག་དང༌། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་མའི་ངོ་བོ་བཾ་ཡིག་དང༌། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་མའི་ངོ་བོ་ཧོཿཡིག་རྣམས་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུར་གྱུར། བདག་ཉིད་སྟོང་པའི་ངང་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཧེ་རུ་ཀ །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི༴ སྐུ་མདོག་དཀར་པོ། འཁོར་ལོ་དང་དྲིལ་བུ། ཡུམ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ༴ རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ རྣམ་པར༴ དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མིང་གི་དབང་བསྐུར། ཨོཾ་ཛ༔ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ བཛྲ་ས ཏྭ་སྟྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཙྪ་ཧཱུཾ། བཛྲ་ནཱ་མཿཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ཧ་ཤྲཱི། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ༴ དེ་ལྟར་ན་མིང་གི་དབང་བསྐུར་བས། མིང་གི་གདགས་གཞི་ཡུལ་དང་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་གནས་གྱུར་ཏེ། ཇི་སྙེད་མཁྱེན་ཅིང་སྣང་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་མི་ཤིག་པ། སྐུ་རྡོ་རྗེའི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་བྱས་སོ། །དེ་དག་ནི་སློབ་མའི་དབང་དངོས་གཞི་ཡིན་ལ། མཐའ་རྟེན་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་ནེ་ཏྲ་ཨ་ཝ་ཧ་ར་པ་ཏྲ་ལཾ་ཧྲཱིཿ ཐུར་ལྡན་སྨན་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །འཇིག་རྟེན་རབ་རིབ་བསལ་བ་ལྟར། །བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི་མི་ཤེས་པའི། །རབ་རིབ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བསལ། །ཨཱཿ ཆོས་རྣམས་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་སྟེ། །དག་ཅིང་གསལ་
Chinese
世尊母，轮自在母，以誓言度母的自性，化为金刚标志的铃。从空性中，自身义成 成就黑汝嘎，义成…… 身色绿色，宝剑和铃…… 佛母事业度母…… 一切义成的形象…… 如此念诵。 权力的诸神以铃灌顶。 这是所有瑜伽母的，智慧之声的随行。 你也应恒常持，于菩提胜处成佛。 嗡 吽 汤 吽 班杂 阿底巴帝 斯瓦。 阿比钦扎 吽。 嗡 萨瓦 那斯。 希利 耶 吽。 阿，有寂自性清净，自性远离有寂。 自性清净之菩萨胜，将成殊胜之有寂。 嗡 班杂 达玛 阿。 如此，以铃灌顶，一切事业和行为皆转化，无碍任运之事业金刚现前。 复又，金刚和，金刚铃清净。 不作意，从空性中，以金刚钩母的自性，从匝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字，和金刚索母的自性，从吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字，和金刚锁母的自性，从邦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字，和金刚铃母的自性，从吼（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字，融化而生之金刚和，化为金刚铃。 自身从空性中，化为毗卢遮那黑汝嘎。 毗卢遮那的…… 身色白色，法轮和铃，佛母佛眼…… 毗卢遮那的 形象…… 权力的诸神以名灌顶。 嗡 匝 吽 邦 吼。 班杂 萨 埵 斯瓦 阿比钦扎 吽。 班杂 拿玛 阿比谢嘎 达哈 希利。 名为吉祥金刚萨埵之如来。 嗡 萨瓦 达塔…… 如此，以名灌顶，名字的所依处，处所和根基皆转化，如所有智，显空不二且不坏灭，现前身金刚之果位。 这些是弟子的真实灌顶，而边际是：嗡 班杂 涅札 阿瓦 哈ra 巴札 朗 赫利。 如持针之药王，遣除世间之翳障，如是汝子以无知，翳障诸佛所遣除。 阿，诸法如影像，清净且明。
English
The Blessed Mother, the Wheel-Powerful Mother, transformed into a bell marked with a vajra, with the nature of the Oath Tara. From emptiness, the self-existent Accomplished Heruka, the accomplished... Body color green, sword and bell... Mother Karma Tara... All in the form of accomplished... Recite thus. The deities of power empower with the bell. This is for all yoginis, said to follow the voice of wisdom. You should also always hold, and awaken as a Victor in supreme enlightenment. OM HUM TAM HUM VAJRA ADHIPATI SVAHA. ABHISINCA HUM. OM SARVA NAS. SHRI YE HUM. A, existence and non-existence are purified by their very nature, by their very nature separated from existence and non-existence. Supreme Bodhisattva of pure nature, will become the supreme existence. OM VAJRA DHARMA AH. Thus, by the bell empowerment, all actions and deeds are transformed, and the unobstructed, spontaneously accomplished activity vajra is manifested. Again, the vajra and, the vajra bell are purified. Without objectification, from emptiness, with the nature of the Vajra Hook Mother, from the letter JAH (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and the nature of the Vajra Lasso Mother, from the letter HUM (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and the nature of the Vajra Lock Mother, from the letter BAM (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and the nature of the Vajra Bell Mother, from the letter HOH (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), the vajra that arises from melting, and transformed into a vajra bell. The self from emptiness, transformed into Vairochana Heruka. Vairochana's... Body color white, wheel and bell, Mother Buddha Eye... Vairochana's form... The deities of power empower with the name. OM JAH HUM BAM HOH. VAJRA SATTVA SVAM ABHISINCA HUM. VAJRA NAMA ABHISEKA TAHA SHRI. The Thus-Gone-One named Glorious Vajrasattva. OM SARVA TATHA... Thus, by the name empowerment, the basis of the name, the place and the senses are all transformed, omniscient, non-dual and indestructible emptiness, the state of the Vajra Body is manifested. These are the actual empowerments of the disciple, and the boundary is: OM VAJRA NETRA AVA HARA PATRA LAM HRIH. Just as the king of medicine with a needle, removes the cataract of the world, so you son, the cataract of ignorance is removed by the Buddhas. A, all dharmas are like images, pure and clear.