Tibetan
་ནར་ར་ར་བབས་ནས་ལྟེ་བའི་ཨ་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམ། འདི་ལ་ཐོག་མར་སྨིན་མཚམས་སམ་འཁོར་ལོ་བཞི་པོ་གང་རུང་ཞིག་ཏུ། བདེ་བ་ལྷང་སྟེ་སྐྱེས་དེ་ནས་རིམ་གྱིས་འབར་འཛག་གིས་ཡོན་ཏན་འབྱུང་ངོ༌། །གསུམ་པ་ནི། འཁོར་ལོ་བཞི་པའི་གཏུམ་མོ་སྟེ། འདི་ནི་བསྲེ་འཕོའི་ཁྲིད་ཡིག་གི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་དང་ཕལ་ཆེར་འདྲ། འོན་ཀྱང་རྩ་འཁོར་ཐམས་ཅད་རང་ཁ་དོག་དམར་པོར་བསྒོམ། གཡོན་རྐྱང་མའི་ནང་དུ་ཀཱ་ལི་དམར་པོའི་འཕྲེང་བས་བཀག་པ་དང༌། གཡས་ཀྱི་རྩ་རོ་མའི་ནང་དུ་ཨཱ་ལི་དཀར་པོ་ཚར་གཉིས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བཀག །དེ་གཉིས་ཀར་ཧཱུཾ་གི་སྐུད་པས་བརྒྱུས་བྱ་བ་ཡོད་ཀྱང༌། སྒོམ་སྟབས་མི་བདེ་བས་མན་ངག་ཏུ་འོད་ཀྱི་སྐུད་པ་སྔོན་པོ་རེས་བརྒྱུས་པའི་སྟེང་འོག་གི་སྐུད་པའི་སྣེ་གཉིས་ལ་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ་རེ་བསྒོམ་མོ། རྩ་ཨ་ཝ་དྷུ་ཏཱི་དཀར་པོར་བཞེད། གཏུམ་མོ་འབར་བའི་ཚེ། རྩ་འཁོར་ཐམས་ཅད་མེ་འོད་ཀྱིས་ཁྱབ་པ། དེ་ཁའི་རྒྱུན་རྟག་ཏུ་སྒོམ་གྱི་ཧཾ་ལས་ཐིག་ལེའི་རྒྱུན་འབབ་པའི་སྐབས། འོད་ཟེར་དཀར་པོའི་བདུད་རྩིས་གསོ་བ་དེ་འདིར་མི་བསྒོམ། གཏུམ་མོ་ ཨ་ཡིག་ཀྱང་ལྟེ་བར་བསྒོམ་གྱི། ལྟེ་འོག་སོར་བཞིར་མི་བྱེད་པ་རྣམས་ཁྱད་པར་རོ། །དེ་ལས་འབྲས་བུ་སྐྱེ་བའི་རིམ་པ་ལ་སོགས་ནི་སྤྱི་དང་འདྲའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག་དེ་དག་ལ། རིག་པ་ལྔ་ལྡན་དུ་རྩི་བ་སོགས་ཀྱང་ཡིག་རྙིང་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཕྱག་རྒྱའི་གདམ་ངག་ལ། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཡིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། རང་ལུས་བདེ་བར་བསྒོམ་པ་སྟེ་གསུམ་མོ། །དང་པོ་ནི། གཞན་ལུས་ཀྱི་གདམ་ངག་གནད་གསུམ་མར་གྲགས་པ། ཡིག་ཆུང་ཚིགས་བཅད་མ་དང༌། གཞན་ལུས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཆེ་བ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ནཱ་རོ་མཻ་ཏྲི་གཉིས་ལ་གདམས་པ་སོ་སོར་མེད། གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བ་ཡིན་པས་སྤྱི་ཁོག་བསྲེ་འཕོ་དང་འདྲའོ། །འོན་ཀྱང་ལམ་སྦྱངས་ཚུལ་མི་འདྲ་བ་ནི། དང་པོར་གཟུགས་སྒྲ་སོགས་ལ་རིམ་གྱིས་བསླབས་ནས་དངོས་གཞིའི་བདེ་བ་ཚད་དུ་ཁེལ་བའི་སྐབས། མདུན་རྒྱབ་བར་གྱི་གསང་བའི་འཁོར་ལོར། །རླུང་སེམས་འདྲེས་པའི་བདེ་བའི་ཐིག་ལེ་དཀར་ལ་འགྲིམ་པ་ཕྲ་མོ་གཅིག་ལ་སེམས་བསྟད་ནས། རིལ་བ་ཞབས་ཚགས་བསྒོམ་སྟེ། ཨིནྡྲ་བྷུ་ཏིའི་མན་ངག་ཀྱང་ཡིན་གསུངས༌། ལས་རྒྱ་ལ་གཉིས་སྦྱོར་གྱི་སྒོ་ནས་བདེ་བ་བརྟན་པོར་བྱུང་ནས། ལས་རྒྱ་མེད་པར་བདེ་སྟོང་གི་ཉམས་དེ་སྐྱོང་དགོས། ཡང་བདེ་ཉམས་དེ་རིམ་པས་ཡལ་འགྲོ་བ་སྙམ་བྱེད་ན། བལྟ་བའི་བདེ་བ་ལ་བསླབ། དེས་བདེ་བ་ཚད་དུ་ཕྱིན་
Chinese
观想那（能量）降临，融入脐轮的阿（ཨ，A）。对此，首先在眉间或任何一个四轮中，生起明显的乐，然后逐渐通过燃烧和滴降产生功德。第三是四轮的拙火，这与融合转移的引导文中所说的几乎相同。然而，观想所有脉轮都是红色的。左边的惹玛脉中，用红色嘎丽（ཀཱ་ལི་，Kālī）念珠阻挡，右边的若玛脉中，用白色阿丽（ཨཱ་ལི་，Āli）两串念珠阻挡。虽然这两者都应该用吽（ཧཱུཾ，hūṃ，摧破）字的线串联起来，但因为观想不方便，所以在口诀中，用蓝色光线交替串联，上下两根线的两端观想蓝色的吽（ཧཱུཾ，hūṃ，摧破）字。阿瓦都帝脉观想为白色。当拙火燃烧时，所有脉轮都被火焰覆盖。在那之后，持续不断地观想，但在从吽（ཧཱུཾ，hūṃ，摧破）字流出明点的过程中，用白色光芒的甘露滋养，这里不观想。拙火 阿（ཨ，A）字也观想在脐轮，不观想在脐下四指处，这些是区别。从那之后，产生结果的次第等与一般相同。像那样的口诀，将之视为具有五种智慧等，也应按照古籍来了解。第二是手印的口诀，有事业手印和意手印，以及观想自身安乐，这三种。第一是，被称为“他身口诀三要”的，应按照小字科判和“他身大字”来了解。那若（Nāro）和麦哲（Maitri）两者没有各自的口诀，因为是合二为一的，所以总体框架与融合转移相似。然而，修习方法不同的是，首先逐渐学习色声等，在实际的安乐达到极限时，在前、后、中间的秘密轮中，专注于风心混合的安乐明点，那是在白色的微细游动的一个明点上。观想丸药和足网。据说这也是因扎菩提（Indrabodhi）的口诀。通过事业手印，以双运的方式产生稳固的安乐后，在没有事业手印的情况下，应该守护乐空的体验。如果觉得安乐的体验逐渐消失，就学习观看的安乐，这样安乐才能达到极限。
English
Meditate on that (energy) descending and dissolving into the A (ཨ, A) at the navel chakra. For this, first, in the eyebrow center or any of the four chakras, bliss arises manifestly, and then gradually merits arise through burning and dripping. The third is the Tummo of the four chakras, which is almost the same as what is said in the guidance manual of blending and transference. However, visualize all the chakras as being red in color. In the left Rasana nadi, block with a string of red Kali (ཀཱ་ལི་, Kālī), and in the right Lalana nadi, block with two strings of white Ali (ཨཱ་ལི་, Āli). Although both of these should be strung together with a thread of Hum (ཧཱུཾ, hūṃ, Destroyer), because the meditation posture is uncomfortable, in the oral instructions, alternate with a blue light thread, and visualize a blue Hum (ཧཱུཾ, hūṃ, Destroyer) at each end of the upper and lower threads. The Avadhuti nadi is considered to be white. When Tummo blazes, all the chakras are covered with firelight. After that, constantly meditate, but in the process of drops flowing from the Hum (ཧཱུཾ, hūṃ, Destroyer), nourishing with the nectar of white light rays is not meditated on here. Tummo The letter A (ཨ, A) is also visualized at the navel chakra, not four fingers below the navel; these are the differences. After that, the sequence of generating results, etc., is the same as the general one. Such oral instructions, considering them as having the five wisdoms, etc., should also be understood according to the old texts. The second is the oral instructions of Mudra, there are Karma Mudra and Mind Mudra, and meditating on one's own body as bliss, these three. The first is, known as the "Three Essentials of Other-Body Instructions," should be understood according to the small-letter summary and the "Large-Letter Other-Body." There are no separate instructions for both Naropa (Nāro) and Maitri, because they are combined into one, so the overall framework is similar to blending and transference. However, the difference in the method of practice is that first gradually learning forms, sounds, etc., when the actual bliss reaches its limit, in the secret chakra of the front, back, and middle, focus on the subtle moving white bindu of bliss mixed with wind and mind, on one bindu. Meditate on the pill and foot web. It is said that this is also the oral instruction of Indrabodhi. Through Karma Mudra, after stable bliss arises through union, one should maintain the experience of bliss and emptiness without Karma Mudra. If one feels that the experience of bliss gradually disappears, then learn the bliss of looking, so that bliss can reach its limit.
Tibetan
པ་བྱུང་ན། ལས་རྒྱ་སྤངས་ལ་བསྒོམ། དེས་བརྟན་པ་ཐོབ་ན་ལེགས། ཡང་ཡལ་འགྲོ་བ་སྙམ་བྱེད་ན། ཡོལ་བའི་ཕྱི་རོལ་དུ་སྒྲ་ལ་མཉན་ཞིང་བསྒོམས་པས། བདེ་བ་ཚད་ དུ་ཕྱིན་པ་འགྱུར། དེ་ཙམ་གྱིས་ལས་རྒྱའི་བདེ་བ་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་པར་འོང༌། དེ་ནས་ལས་རྒྱ་ལ་ཡོན་ཕུལ་ཏེ་རང་གནས་སུ་བཏང་གསུང་ངོ༌། །དེ་རྣམས་ལས་རྒྱ་དང་ཡིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་སྦྲེལ་ཐག་ཡིན། ཀླུ་སྒྲུབ་དང་ཤཱ་བཱ་རི་པའི་བཞེད་པའོ། །ཨིནྡྲ་བྷུ་ཏི་ནི། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཀར་འདི་ཁོ་ན་ལ་ཚང་བས་ལམ་རང་རྐང་ཐུབ་པ་ཡིན། དེ་ལ་ལས་རྒྱ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་གྲུབ། ཐིག་ལེ་ལ་སེམས་ཟིན་པ་ཆོས་རྒྱ། ཡིད་བདེ་བར་ཤར་བ་དམ་རྒྱ། མི་རྟོག་པ་རང་ཤར་བ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ་གསུང་སྐད། གཉིས་པ་ཡིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་རང་དགྱེས་རྡོར་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བས་རྗེས་ཆགས་སྒོམ་པ་ཉིད་ཡིན་ཡང༌། རང་གི་སྙིང་ཁར་ཧཱུཾ་དཀར་པོ། ལྟེ་བ་ཨ་དམར་པོ་གསལ་བཏབ་སྟེ། ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་ཨ་དེ་ཡུམ་གྱི་གསང་བའི་སྣ་རྩེར་བྱོན། ཧཱུཾ་དེ་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུར་བྱོན། ཨ་དང་ཧཱུཾཾ་གཉིས་རེག་རེག་པ་ལས་བདེ་བ་ལྷང་ལྷང་སྐྱེ་བར་མོས། སྔ་གོང་ནས་ལས་རྒྱའམ་གཏུམ་མོ་སོགས་ལས་བདེ་སྟོང་གི་ཉམས་མྱོང་སྐྱེས་ལ་མཉམ་པ་བརྟན་པ་ཐོབ་པར་ཡོད་ན། སྐབས་དེར་ཡང༌། བདེ་བ་དངོས་སུ་སྐྱེ་ཡང་སྐྱེ། དེ་ལ་སེམས་བསྡུས་ནས་བསྒོམས་པས་སྣང་བ་གཞན་རྣམས་འགབ། བདེ་བ་འབའ་ཞིག་འཆར། དེ་འདྲ་ཞག་དྲུག་སོགས་སྒོམས་པས་བརྟན་པ་ཐོབ་འོང༌། དེ་ནས་དེ་ཀ་བསྒོམ་བཞིན་དུ། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་རྒྱས་བཏབ་པས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདེ་བའི་གྲོགས་བྱེད་པ་ཞིག་འོང་ངོ༌། །གསུམ་པ་རང་ལུས་བདེ་བར་བསྒོམ་པ་ནི། དེ་ལྟར་ལས་རྒྱ་དང་ཡིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་བདེ་བ་དེ་བསྐྱེད་ནས་བདེ་བའི་ངོ་བོ་ལ་ བཟོ་བཅོས་མེད་པར་ལྷན་ནེ་བསྒོམ་པས་བདེ་ལ་མི་རྟོག་པ་སྟོང་པས་རྒྱས་ཐེབས་པར་འབྱུང༌། ཡང་ལན་རེ་ལན་རེ་འཕེལ་འགྲིབ་བྱེད་ན་བརྟན་བྱེད་དང་བོགས་འབྱིན་དགོས་ཏེ། དེ་ཡང་རང་གི་སྙིང་གར་ཨ་ཞིག་བསམ། བདེ་ལམ་མེ་བ་དེ་ཨ་དེ་རང་ཡིན་པར་མོས། རང་གཞན་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་དེའི་འོད་ཀྱིས་ཁྱབ། ཐམས་ཅད་བདེ་བར་མོས་ཏེ་དམིགས་པ་གཅིག་ཡིན། ཡང་ཨ་དེ་ལས་སྒྲ་ལྷང་ལྷང་བ་འབྱུང༌། བདེ་ལམ་ལམ་པ་དེ་སྒྲ་དེ་ཀ་རང་ཡིན་པར་མོས། རྣ་བར་སྒྲ་ཚོར་བ་ཐམས་ཅད་ཨའི་སྒྲ་དེ་ཀ་རང་ཡིན་པར་བསྒོམ། དེས་སྒྲའི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་བདེ་བར་འཆར། ཡང་མན་ངག་ཅིག་ནི། གསང་བའི་མན་ངག་རྒྱུ་མའི་ཞབས་སུ་སྦ་བ་ཞེས་པ། རང་གི་རྒྱུ་ཞ
Chinese
如果出现这种情况，就放弃事业手印进行禅修。这样获得稳固是最好的。如果又觉得要消失，就在屏障之外听声音并禅修，快乐会达到极限。仅此就能获得对事业手印之乐的稳固。然后向事业手印供养，送回自己的处所。这些是事业手印和意手印的连接线。这是龙树和夏瓦日巴的观点。印扎菩提说：这四种手印全部包含在此中，因此是能独立自主的道路。其中事业手印是显而易见的成就。明点上心专注是法手印。心中快乐生起是誓言手印。无分别自然生起是大手印。第二，意手印是自身喜悦显现为金刚父母，虽然是随念贪欲而修，但在自己的心间观想白色吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），脐间观想红色阿（藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），父母平等入定，阿到母的密处顶端，吽到金刚宝，观想阿和吽相互接触，生起清明的快乐。如果先前从事业手印或拙火等生起乐空的体验，并且已经获得平等稳固，那么此时也会真实生起快乐。对此专注并禅修，其他显现就会消失，唯独快乐显现。像这样禅修六天等，就能获得稳固。然后继续这样禅修，对所有显现进行加持，所有显现都会成为快乐的助伴。第三，将自身修成快乐是：像这样生起事业手印和意手印的快乐之后，对快乐的自性不做任何修改，自然而然地禅修，快乐会被无分别的空性所加持。如果时而增减，就需要稳固和增益，也就是在自己的心间观想一个阿（藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），认为快乐明亮的就是这个阿（藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）本身。自己和他人的所有显现都被它的光芒所覆盖，认为一切都是快乐的，这就是一个目标。又从这个阿（藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中发出清亮的声音，认为快乐明亮的就是这个声音本身。观想耳朵听到的所有声音都是阿（藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）的声音本身。这样，所有声音的显现都会显现为快乐。又一个口诀是：秘密的口诀是隐藏在肠子的底部，意思是自己的肠子
English
If that happens, abandon the karma mudra and meditate. It is best to gain stability through that. If you think it is about to disappear, listen to the sound outside the barrier and meditate. Happiness will reach its limit. Just that will bring stability to the bliss of the karma mudra. Then offer to the karma mudra and send it back to its place. These are the connecting lines of karma mudra and mind mudra. This is the view of Nagarjuna and Shavari. Indrabhuti said: These four mudras are all contained in this alone, so it is a path that can be independent. In that, the karma mudra is manifestly accomplished. Focusing the mind on the bindu is the dharma mudra. The mind arising happily is the samaya mudra. Non-conceptual arising naturally is the mahamudra. Secondly, the mind mudra is the clear appearance of oneself as the joyful Vajra Father-Mother, although it is meditation following attachment. In your own heart, visualize a white Hum (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). At the navel, visualize a red Ah (藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：Ah). As the Father-Mother enter into union, the Ah goes to the tip of the Mother's secret place. The Hum goes to the vajra jewel. Visualize the Ah and Hum touching each other, and bliss arises clearly. If you have previously generated the experience of bliss-emptiness from karma mudra or tummo, etc., and have gained equality and stability, then at that time, bliss will also actually arise. Focus on that and meditate, and other appearances will disappear. Only bliss will appear. Meditate like that for six days, etc., and you will gain stability. Then, while continuing to meditate like that, bless all appearances, and all appearances will become helpers of bliss. Thirdly, meditating on one's own body as bliss is: Having generated the bliss of karma mudra and mind mudra in that way, without modifying the nature of bliss, meditate naturally, and bliss will be blessed by non-conceptual emptiness. If it sometimes increases and decreases, you need to stabilize and enhance it. That is, visualize an Ah (藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：Ah) in your heart. Believe that the clear bliss is that Ah (藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：Ah) itself. All appearances of self and others are pervaded by its light. Believe that everything is bliss, and that is the one object. Also, a clear sound arises from that Ah (藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：Ah). Believe that the clear bliss is that sound itself. Meditate that all sounds heard by the ear are the sound of Ah (藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：Ah) itself. Through that, all appearances of sound will appear as bliss. Another instruction is: The secret instruction is to hide at the base of the intestines, meaning one's own intestines.