Tibetan
་དང༌། གཉིས་པ་གཞུག་པ་ནི། ནང་དུ་འཐེན་ལ་དགག་པ་ཡིན། གསུམ་པ་ཞི་བ་ནི་རྔུབ་ཆུང་བྱེད་པ་སྟེ། འདི་གོམས་ན་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བར་བྱེད་པས་ཞི་བའོ། །དེ་གསུམ་གོམས་པས་བཞི་པ་ བུམ་པ་ཅན་གྱི་གནས་སྐབས་ཤུགས་ལ་འགྲུབ་བོ། །བཙན་ཐབས་སུ་དགག་པ་ནི། སེངྒེ་རྣམ་རོལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་དགག་པ་སྟེ། འདི་ཡང་མཧཱ་མཱ་ཡའི་ལུགས་ཡིན། དགྱེས་རྡོར་གྱི་མན་ངག་འདིར་མ་བཤད་ཀྱང་རུང་ངོ༌། །རླུང་ཁྲིད་རྒྱས་པ་འདི་རྗེ་མཻ་ཏྲི་པ་དང༌། དཔལ་ཞི་བ་བཟང་པོའི་མན་ངག་དང་གུང་སྤྲོས་པ་ཡིན། གཉིས་པ་རླུང་སྦྱང་བ་བསྡུས་པ་ནི། རླུང་བཙན་ཐབས་སུ་གཞུག་པ་དང༌། རིམ་གྱིས་གཞུག་པའོ། །དང་པོ་ནི། ལུས་གནད་མེ་ཐབ་དྲུག་བཅིངས་བྱ། ལུས་ཟོ་བ་ཞབས་མེད་བཞིན་དུ། སྒྲོག་རུས་ཡན་དང༌། རྒྱུ་ཞབས་མན་མེད་པ། བར་དུམ་དེ་ཡང་ཕྱི་པགས་པ་ཙམ་མ་གཏོགས་ཤ་ཁྲག་རུས་གསུམ་མེད། ཧཱུཾཾ་ཞེས་རླུང་ཕྱིར་བཏང་ནས་ཕྱིར་ཅུང་ཟད་བཟུང༌། དལ་བུས་ཤུགས་དང་ལྡན་པར་ནང་དུ་དྲངས་ནས། ཨོཾ་གྱི་སྒྲ་དང་སྦྱར་ནང་དུ་ཅུང་ཟད་བཟུང༌། རླུང་རྣམས་ལུས་ཀྱི་ནང་ནས་མར་ཞུགས་ཏེ་འོག་ནས་ཐོན། ས་འོག་ཐག་རིང་པོར་སོང་ནས་ཡལ་བར་བསམ། དེ་ཡང་དང་པོར་ཕོ་རླུང་ཤུགས་དྲག་ལ་ཐུང་བར་འདྲེན་པ་དང༌། བར་དུ་མོ་རླུང་ཕྲ་ལ་རིང་བར་དྲངས་པས། མཐར་མ་ནིང་གི་རླུང་རང་འགགས་ཤུགས་ལ་འབྱུང་ངོ༌། །གཉིས་པ་རིམ་གྱིས་གཞུག་པ་ལ། མངའ་བདག་མཻ་ཏྲི་བའི་བཞེད་པ་དང༌། ཐར་པའི་ལམ་སྟོན་གྱི་བཞེད་པའོ། །དང་པོ་ལ་དུས་ཚོད་ཀྱིས་རླུང་ངོས་བཟུང་སྟེ་གཞུག་པ་དང༌། མཚན་མོ་ཉལ་སྟབས་ཀྱིས་གཞུག་པ་དང༌། གཡས་གཡོན་དུ་སྤོ་བའི་གནད་ཀྱིས་གཞུག་པའོ། ། དང་པོ་ནི། རླུང་གཡས་གཡོན་ཕན་ཚུན་དུ་འཕོ་བའི་མཚམས་དེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་རྒྱུ་བའི་དུས་ཡིན་པས། སྤྱི་བོ་ནས་ནོར་བུའི་བར་དུ་རྩ་དབུ་མ་དཀར་པོ། སྦོམ་ཕྲ་སྙུ་གུ་ཙམ་པ་བསམ། ཧཱུཾ་དང་ཨོཾ་གྱི་རླུང་སྦྱོར་སྔར་བཞིན་བྱས་པས། ཕྱིར་བཏང་བའི་ཚེ། སྤྱི་བོ་ནས་ཡར་རྒྱང་སྟེ་ཐོན་པ་དང༌། ནང་དུ་རྔུབ་པའི་ཚེ་ནོར་བུའི་བར་དུ་ཟངས་ཏེ་སོང་ནས་ཡལ་བར་བསམ། གཉིས་པ་ནི། རླུང་སྣ་བུག་གཡས་གཡོན་གང་ནས་རྒྱུ་བརྟགས་ལ་དེ་ཕྱོགས་ཀྱི་གཞོགས་འོག་ཏུ་བཅུག །ལག་པས་དེ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྩེའུ་ཆུང་ཡང་བཙིར་ཏེ་ཉལ་བའོ། །གསུམ་པ་ནི། གདོང་གཡས་གཡོན་དུ་གཅུ་བ་ལན་གསུམ་དུ་ཞི་བྱས་ནས། སྣ་བུག་གཡས་བཀག །གཡོན་ནས་བུས་ཤིང་རྔུབས་ལ་རླུང་བཟུང་བ་ཐེངས་གསུམ་བྱ། ཡང་གདོང་ལན་གསུམ་དུ་བཅུས་ནས། སྣ་བུག་གཡོན་པ་བཀག །
Chinese
以及，第二是进入，是向内拉并阻止。第三是寂静，是小口呼吸，如果习惯了，就能使痛苦寂静，所以是寂静。习惯了这三个，第四个宝瓶气的状态自然而然就能成就。强行阻止是，用狮子奋迅式的手印阻止，这也是摩诃摩耶的规矩。不讲喜金刚的口诀也可以。这个广大的调气法是与杰·梅纪巴和吉祥寂天菩萨的口诀相融合的。第二，简略的练气是，强行入气和逐渐入气。第一是，身体要用六火炉的姿势束缚。身体像没有底的罐子一样，锁骨以上和肛门以下都没有，中间部分也只有外面的皮肤，没有血肉骨头。念诵 吽 （藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），将气呼出后稍微屏住。慢慢地，用力量向内引导，与 嗡 （藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）的声音结合，在内部稍微屏住。观想所有的气从身体内部向下进入，从下面出来，进入地底深处并消失。也就是，首先引导阳气，使其强劲而短促，中间引导阴气，使其细微而悠长，最后不男不女的气自然而然地就会产生。第二，逐渐进入分为，领主梅纪巴的观点和解脱道引导的观点。第一种又分为，用时间来确定气而进入，晚上用睡姿进入，用左右移动的要点进入。 第一是，气在左右互相移动的间隙，是智慧气运行的时候，观想从头顶到宝珠之间，有白色的中脉，粗细如针。像以前一样念诵 吽 （藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和 嗡 （藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）的气相结合，呼气的时候，观想从头顶向上延伸出去，吸气的时候，观想到达宝珠处并消失。第二是，观察气从左右哪个鼻孔运行，将那一侧的腋下放在下面，用手按压那一侧的小睾丸后躺下。第三是，将脸左右扭动三次后，堵住右边的鼻孔，从左边吹气并吸气，屏住呼吸三次。再将脸扭动三次后，堵住左边的鼻孔。
English
And, second, entering is pulling inward and stopping. Third, calming is taking small breaths. If you get used to this, it will calm suffering, so it is calming. By getting used to these three, the fourth state of Kumbhaka will be achieved naturally. Forcibly stopping is stopping with the Simhanada mudra. This is also the tradition of Mahamaya. It is okay not to explain the instructions of Hevajra here. This extensive air conduction method is combined with the instructions of Lord Maitripa and the glorious Shantarakshita. Second, the condensed air purification is forcibly entering air and gradually entering air. The first is to bind the body with the six fire stove postures. The body is like a bottomless pot, without collarbones above and anus below. The middle part also only has the outer skin, without flesh, blood, and bones. Saying Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), exhale the air and hold it slightly. Slowly, guide it inward with strength, combine it with the sound of Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), and hold it slightly inside. Visualize all the airs entering downward from inside the body, coming out from below, entering deep underground, and disappearing. That is, first guide the male air, making it strong and short, and in the middle, guide the female air, making it subtle and long. Finally, the hermaphrodite air will naturally arise on its own. Second, gradually entering is divided into the view of Lord Maitripa and the view of the Guide to the Path of Liberation. The first is further divided into entering by determining the air with time, entering with a sleeping posture at night, and entering with the key point of moving left and right. First, the interval when the air moves back and forth between the left and right is the time when the wisdom air flows. Visualize a white central channel from the crown of the head to the jewel, as thin as a needle. By combining the air of Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) as before, when exhaling, visualize it extending upward from the crown of the head, and when inhaling, visualize it reaching the jewel and disappearing. Second, observe which nostril the air is flowing from, place that side's armpit underneath, press down on the small testicle on that side with your hand, and lie down. Third, after twisting the face left and right three times gently, block the right nostril. Blow and inhale from the left, holding the breath three times. Again, after twisting the face three times, block the left nostril.
Tibetan
གཡས་ནས་འབུད་རྔུབ་བཟུང་བ་ལན་གསུམ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་མང་དུ་སྤེལ་བས་རླུང་ཆ་མཉམ་དུ་འདུག་ན་དམིགས་པ་དང་པོ་དེ་བསྒོམ་མོ། །གཉིས་པ་ཐར་པའི་ལམ་སྟོན་གྱི་བཞེད་པ་ལ། ནམ་མཁའ་ལྟར་དཔངས་བསྟོད། ས་གཞི་ལྟར་རྒྱ་བསྐྱེད། འཁོར་ལོ་ལྟར་བསྐོར་བའམ་ཆུ་བོ་ལྟར་དྲག་ཏུ་བསྐྱིལ། ལྕགས་ཀྱུ་ལྟར་རབ་ཏུ་དྲངས། ཞེས་པ་སྟེ་བཞི་ལས། དང་པོ་ནི། གོང་དུ་བཤད་པའི་ལུས་ཟོ་བ་ཞབས་མེད་ལྟ་བུ་ལ་བསླབ་པ་དེ་ཁོ་ན་ལས་ཧཱུཾ་ཨོཾ་མ་སྦྱར་བ་ཡིན། འདིས་ཟུར་གཟེར་སོགས་ཞི་བར་ བྱེད། གཉིས་པ་ནི། ལུས་ཁོང་སྟོང་དུ་མོས། འཇམ་རླུང་བཟུང་བས་ལུས་ཇེ་ཆེ་ཇེ་ཆེ་ལ་མཐའ་མེད་པར་སོང་བར་བསམ། འདིས་བདེ་བ་སྐྱེ་སྟེ། འོན་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་དང་མཐུན་པའི་བདེ་བ་ནི་མིན་གསུང་ངོ༌། །དེ་གཉིས་རླུང་སྦྱང་བའོ། །དེ་ནས་རླུང་ཁ་སྦྱོར་དུ་བཟུང་བའི་ངང་ནས། རྒྱུ་ཞབས་གཡས་སྐོར་གཡོན་སྐོར་ལ་བསླབ། གནས་དེར་རླུང་ནག་པོའམ་སྔོན་པོའམ། ཁམས་ནག་ཅིག་ཁྱིལ་ལི་ལི་འཁྱིལ་བ་ལ་སེམས་བསྟད། བཞི་པ་ནི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་ལྟོ་བ་འགྱུར་འགྱུར་བ་བྱ་ཞིང་འཐེན་པས། རླུང་རྣམས་རྐང་མཐིལ་དང་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་ནས་ཡར་བྱུང༌། རྒྱུ་ཞབས་ནས་ལྟེ་བའི་བར་དུ་དམར་བྲེང་བྲེང་འདུག་པ་ལ་སེམས་བསྟད། དེ་གཉིས་དབུ་མའི་མས་སྣར་རླུང་གཟུང་བའི་གདམས་ངག་གོ ། གཉིས་པ་གཏུམ་མོ་དངོས་ལ། འཁོར་ལོ་གཅིག་ལ་བརྟེན་པ། གཉིས་ལ་བརྟེན་པ། བཞི་ལ་བརྟེན་པ་སྟེ་གཏུམ་མོའི་གདམས་དག་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །དང་པོ་ནི། གཞན་རྣམས་སྤྱི་དང་འདྲ་བ་ལས། རང་གི་ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་རྩ་དབུ་མ་ཆོས་བཞི་ལྡན། དེའི་ནང་ལྟེ་བའི་ཐང་དུ་ཨ་ཤད་དམ་ཨ་ཐུང་དངོས་ཁ་དོག་དམར་ཞིང་རེག་བྱ་ཚ་བ་གཅིག་བསྒོམ། ཐོག་མར་རླུང་མི་འཛིན་པར་ཞག་ཤས་བསྒོམ། དེ་ནས་བུམ་པ་ཅན་དང་སྦྲགས་ཏེ་བསྒོམ་མོ། །འདི་ལ་ལྟེ་བའི་རྩ་འཁོར་གྱི་དབྱིབས་བསྒོམ་མི་དགོས་གསུང་ཞིང༌། འབར་འཛག་གི་དམིགས་པ་མི་བྱེད་ཀྱང༌། འདི་གོམས་ན་འབར་འཛག་དངོས་དེ་འབྲས་བུ་སྐྱེ་བའི་རིམ་པ་ ལ་འོང་ངོ༌། །གཉིས་པ་ནི། ལྟེ་བར་ཆོས་འབྱུང་དམར་པོའི་ནང་དུ་ཨ་ཤད་དམ་ཨ་ཐུང་བསྒོམ། སྤྱི་བོར་ཧཾ་དཀར་པོ་མགོ་བ་ཐུར་དུ་བསྟན་པ་གཅིག །དེ་གཉིས་ཀྱི་བར་ལ་རྩ་དབུ་མས་སྦྲེལ། དེ་ལྟ་བུ་ཞག་ཤས་བསྒོམ། དེ་ནས་རླུང་བུམ་པ་ཅན་དང་བཅས་ཏེ་ཞག་ཤས་བསྒོམ། དེ་ནས་ཨ་ལས་མེ་ལྕེ་ཤིན་ཏུ་རྣོ་བ་དམར་ནག་གཅིག་དབུ་མའི་ནང་ནས་ཡར་བྲང་གིས་འབར། སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཞུ་བས་བྱང་སེམས་ཐིག་ལེ་བ་ཐག་ལྟ་བུ་ཕྲ་མོ་གཅིག་དཀར
Chinese
从右边呼出吸入保持三次。这样多次练习，如果风息调匀，就修习第一个目标。第二个是解脱道引导的观点：如虚空般提升，如大地般扩展，如轮子般旋转或如河流般猛烈地卷动，如铁钩般彻底地拉直。这四者中，第一个是：学习上面所说的无底的身体容器，不加入吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。这能平息侧面的疼痛等。第二个是：观想身体内部空虚，通过保持柔和的风息，观想身体越来越大，变得无限。这会产生快乐，但据说这不是与智慧相符的快乐。这二者是调理风息。然后，在保持风息结合的状态下，练习左右旋转脐轮。专注于那个位置，观想黑色的或蓝色的风，或者黑色的物质盘旋。第四个是念诵“吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）”，使腹部起伏，并拉伸，这样风息从脚底和金刚宝处向上升起，观想从脐下到肚脐之间红色竖立。这二者是在中脉下端保持风息的窍诀。第二个是拙火的实际修法：依赖一个脉轮，依赖两个脉轮，依赖四个脉轮，拙火的窍诀有三种。第一个是：与其他相同，但在自己的身体中央，有具足四法的根脉中脉。在其内部，在肚脐的水平线上，观想真实的“阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）夏”或“阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）通”，颜色是红色，触感是热的。最初不保持风息，修习几天。然后与宝瓶气结合修习。据说这不需要观想肚脐脉轮的形状，即使不进行燃烧滴漏的观想，如果习惯了，真实的燃烧滴漏会在产生结果的次第中出现。第二个是：在肚脐处，观想红色法源中“阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）夏”或“阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）通”。在头顶，观想白色的“杭（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭）”字头朝下。中脉连接这两者。这样修习几天。然后与宝瓶气一起修习几天。然后观想从“阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）”字发出非常锋利的红黑色火焰，从中脉内部向上燃烧到胸部。头顶的“杭（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭）”字融化，产生像细线一样的白色菩提心甘露
English
Hold the exhalation and inhalation from the right three times. By practicing this repeatedly, if the winds are balanced, then meditate on the first object. The second is according to the view of the Guide to the Path of Liberation: Elevate like the sky, expand like the earth, rotate like a wheel or swirl violently like a river, straighten thoroughly like an iron hook. Among these four, the first is: Practice the body vessel without a base as mentioned above, without adding Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) and Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ). This pacifies side pains etc. The second is: Imagine the body as empty inside. By holding the gentle wind, imagine the body becoming larger and larger, going without limit. This generates bliss, but it is said that it is not a bliss that is in accordance with wisdom. These two are for training the winds. Then, while holding the winds in conjunction, practice rotating the navel chakra to the right and left. Focus the mind on that place, visualizing black or blue wind, or a black substance swirling around. The fourth is to say "Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ)", causing the abdomen to move, and by pulling, the winds rise up from the soles of the feet and the vajra jewel, visualizing them standing red and erect from the navel below to the navel. These two are the instructions for holding the wind at the lower end of the central channel. The second is the actual practice of Tummo: Relying on one chakra, relying on two, relying on four, there are three types of Tummo instructions. The first is: It is similar to the others in general, but in the center of one's own body, there is the central channel with four dharmas. Inside it, at the level of the navel, visualize the actual A-shad (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) or A-thung (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A), red in color and with a hot tactile sensation. Initially, meditate for a few days without holding the wind. Then meditate in conjunction with vase breathing. It is said that there is no need to visualize the shape of the navel chakra for this. Although one does not do the visualization of burning and dripping, if one becomes accustomed to this, the actual burning and dripping will come in the sequence of producing results. The second is: At the navel, visualize A-shad (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) or A-thung (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) inside a red dharma origin. At the crown of the head, visualize a white Haṃ (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Haṃ) facing downwards. The central channel connects these two. Meditate like this for a few days. Then meditate for a few days with vase breathing. Then visualize a very sharp red-black flame from the A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) burning upwards through the central channel to the chest. The Haṃ (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Haṃ) at the crown of the head melts, producing a white bodhicitta drop as thin as a thread.