Tibetan
འདྲ། ནམ་མཁའ་ལ་ཡིད་ཀྱི་འགྲོ་འོང་བྱེད་པའི་དཔེ་སྦྱར། གསུམ་པ་ནི། རྣམ་རྟོག་འགག་ ཟེར་ཙ་ན། འགག་རྒྱུའམ། ཞིག་འགྲོ་རྒྱུ་མེད། རྒྱུ་རྐྱེན་མ་འཛོམས་པས་སྣང་བ་མ་ཤར་བ་ཙམ་ཡིན། དེས་ན་སྐྱེ་འགག་ཏུ་སྣང་བ་དེ་བློས་བཏགས་པ་ཙམ་ཡིན། ངོ་བོས་མ་གྲུབ། ཐལ་མོའི་སྒྲའི་དཔེ་སོགས་དང་སྦྱར་ཏེ་ངོ་སྤྲད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་རང་བཞིན་སྤྲོས་བྲལ་དང༌། སྣང་བ་གློ་བུར་བར་ངོ་སྤྲོད་པའོ། །གསུམ་པ་བསམ་མི་ཁྱབ་ཀྱི་གདམས་ངག་ནི། སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་སོ་མ་ལ་བཟོ་བཅོས་མེད་པར་འཇོག་པ་དང་གཅིག །དབང་ཤེས་ལྔའི་སྣང་བ་གང་ཤར་བ་དེ་ཀ་ལ་བཅས་བཅོས་མི་བྱེད་ཅིང༌། རིག་པ་གསལ་ཧྲིག་གེ་ངང་སྐྱོང་བ་དང་གཉིས། རྣམ་རྟོག་དང་བྱ་བྱེད་ཀྱི་འཆར་སྒོ་གང་བྱུང་ཡང༌། རིག་པའི་རང་འགྲོས་དེ་ལ་ཆེད་གཏད་ཀྱིས་སྤངས་སྒྲུབ་མེད་པར། རང་འགྲོས་བསྟེན་པ་སྟེ་གསུམ་མོ། །དེ་ཡང་ཀུན་གཞི་འཐོར་བ་འདུས་ན། སྣང་བ་ལམ་དུ་འཁྱེར། དེ་ལམ་དུ་ལོངས་ན། བསམ་མི་ཁྱབ་ལ་འཇོག །དེ་ཉིད་ལྷོངས་སུ་གྱུར་ན་མཐར་ཕྱིན་པའོ། །ཉམས་ལེན་དེ་དག་གི་དོན་ནི་ཕལ་ཆེར་སྤྱི་ཁྱབ་དང་འདྲ་བས་རྒྱས་པར་མ་སྨོས་སོ། །དགྱེས་རྡོར་མར་ལུགས་ཀྱི་གདམས་པ་ལ་ཡང་མེས་ལུགས་དང་རཾ་ལུགས་སོགས་ལ། གྲུབ་ཐོབ་གསུམ་གྱི་གདམས་ངག་གཅིག་ཏུ་བསྲེས་ནས་འཆད་པར་འདུག །རྔཽག་ཇོ་སྲས་མདོ་སྡེ་སོགས་ནས་བརྒྱུད་པ་འདི་ལ། ནཱ་རོ་མཻ་ཏྲཱིའི་གདམས་ངག་སོ་སོར་ཕྱེ། ཞི་བཟང་གི་མན་ངག་རྣམས་གསེས་ཚེགས་སུ་མཛད་ཀྱང༌། འདི་དང་འདིའོ་ཞེས་འཛུག་ཚུགས་དམིགས་ཕྱེད་པར་མཛད་པ་ཡིན། དོན་ལ་ཁྱད་མེད་ཀྱང་ཚིག་རྒྱུད་ཕན་ཚུན་མ་འཁྲུགས་པར་བྱུང་བའི་ཕྱིར། ལུགས་འདི་ལེགས་པ་ཡིན་ལ། མེས་ལུགས་ལ་གདམས་ངག་ལྷག་པོ་འགའ་རེ་འདུག་ཀྱང༌། དེང་སང་རྒྱུན་མེད་པས་འདིར་ནི་རྔོག་ལུགས་གཙང་མར་བཤད་དོ། །དགྱེས་རྡོར་རྒྱུད་སྡེའི་རྒྱ་མཚོ་སྲུབས་པ་ལས། །ཟབ་དོན་སྙིང་པོའི་རི་བོང་ཅན་འདི་བྱུང༌། །བསྟད་སོ་མེད་ཀྱང་གཡོ་སྒྱུའི་དག་ཚིག་གིས། །མར་རྔོག་བསྟན་པ་སྐྱོང་བར་ནུས་སམ་ཅི། །མར་པའི་བཞེད་གཞུང་ཆ་ཙམ་མ་མཐོང་ཡང༌། །བསྡུས་ཚང་ཡན་གྱི་ཁ་བསྔགས་བསྡུས་པ་ལ། །སྙིང་པོ་མེད་པའི་ཡིག་ཚོགས་ཆེར་སྤེལ་ཏེ། །ནཱ་རོ་མར་མིའི་བཞེད་པར་སྒྲོག་འདི་མཚར། །དོན་འདི་མཁྱེན་ནས་གོང་མའི་བཞེད་གཞུང་ལྟར། །གབ་འཁྲུགས་མེད་པར་ཡི་གེར་བྲིས་ཤིག་ཅེས། །གསུང་གིས་བསྐུལ་ཕྱིར་བཅོས་སླད་བྲལ་བ་ཡི། །ཆོས་ལ་ཡིད་ཆེས་རྙེད་ཕྱིར་བྲིས་པ་ཡིན།། །།དགྱེས་རྡོར་གྱི་མན་
Chinese
相似之处在于，以在虚空中来回穿梭为例。第三点是，当说念头止息时，并非真的止息或消失。只是因为因缘不具足，显现没有生起而已。因此，显现为生灭只是由心安立的，并非自性成立。结合拍手声的比喻等进行介绍。这样，就介绍了自性离戏论和显现为突发。第三个不可思议的诀窍是：将心的自性保持在原始状态，不加任何改造，这是一。对于五根识的任何显现，都不加以任何调整，保持觉性清明澄澈的状态，这是二。无论生起任何念头和行为，都不要刻意地取舍，而是任其自然，这是三。也就是说，当阿赖耶识的散乱收摄时，显现就转为道用。当它在道上成熟时，就安住在不可思议之中。当它完全通达时，就达到究竟。这些修持的意义大多与共同之处相似，所以没有详细说明。喜金刚玛尔巴传承的诀窍中，也有梅传承和让传承等，将三位成就者的诀窍混合在一起讲解。从俄·觉赛多德等传承下来的这个传承中，那若和麦智巴的诀窍被分开，希祥的口诀被详细划分，并明确指出这个和那个。虽然意义上没有差别，但为了避免词句之间的混淆，这个传承是好的。虽然梅传承有一些额外的诀窍，但现在已经失传，所以这里只讲述俄传承的纯正部分。从喜金刚续部的海洋中，出现了这个深奥意义精华的兔子。虽然没有依据，但凭借巧妙的言辞，能够守护玛尔巴和俄的教法吗？虽然没有见到玛尔巴的见解的丝毫，却在赞美汇集之上，大量传播没有意义的文字，宣称这是那若和玛尔巴的观点，这真是奇怪。知道了这个道理，按照上师的见解，不加隐瞒地写下来，因为受到言语的催促，为了获得对佛法的信心而写下来的。 喜金刚的窍诀
English
The similarity lies in using the example of traveling back and forth in the sky. The third point is that when it is said that thoughts cease, they do not actually cease or disappear. It is only that appearances do not arise because the causes and conditions are not complete. Therefore, the appearance of arising and ceasing is merely established by the mind and is not inherently established. It is introduced by combining it with the example of the sound of clapping hands, etc. In this way, the nature of being free from elaboration and the appearance of being sudden are introduced. The third inconceivable instruction is: to keep the nature of the mind in its original state without any modification, this is one. Whatever appears in the appearances of the five sense consciousnesses, do not make any adjustments to it, and maintain the state of clear and bright awareness, this is two. Whatever thoughts and actions arise, do not deliberately accept or reject them, but let them be natural, this is three. That is, when the scatteredness of the alaya is gathered, the appearance is transformed into the path. When it matures on the path, it abides in the inconceivable. When it is completely mastered, it reaches the ultimate. The meaning of these practices is mostly similar to the common ones, so it is not explained in detail. In the instructions of the Hevajra Marpa tradition, there are also the Me tradition and the Ram tradition, etc., which explain the instructions of the three accomplished ones mixed together. In this lineage transmitted from Ngok Josay Dodé etc., the instructions of Naropa and Maitripa are separated, and the instructions of Shi Zang are divided in detail, and it is clearly pointed out this and that. Although there is no difference in meaning, this tradition is good because it avoids confusion between the words. Although the Me tradition has some additional instructions, it is now lost, so here only the pure part of the Ngok tradition is explained. From the ocean of the Hevajra Tantra, this rabbit of the essence of profound meaning has emerged. Although there is no basis, can it protect the teachings of Marpa and Ngok with skillful words? Although I have not seen even a trace of Marpa's view, I am spreading a large amount of meaningless words on top of praising the collection, claiming that this is the view of Naropa and Marpa, which is strange. Knowing this reason, I have written it down according to the view of the previous masters, without concealment, because I was urged by words, and I have written it down in order to gain faith in the Dharma. The Hevajra instructions
Tibetan
དག་བསྲེ་འཕོ་དང༌། ལམ་དགུ་ཕྲུགས་ཀྱི་ཁྲིད་ཡིག་འཁྲུལ་མེད་ངེས་གསང་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡང༌། རྒྱལ་བའི་རིང་ལུགས་པ་ཆེན་པོ་དཔལ་སྟག་ལུང་པ་རྗེ་ངག་དབང་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་གྲུབ་ཀྱི་བཀས་བསྐུལ་ནས། རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་ཉེ་བར་སྦྱར་བའོ། །རབ་དཀར་འདི་བསྐྲུན་པས། མ་ལུས་འགྲོ་ཚོགས་ཀྱི། གནས་སྐབས་མཐར་ཐུགས་གི། །དཔལ་ཡོན་མཐའ་མེད་ཤོག འདི་ཡང་མ་ཏིས་བྲིས། ། དགྱེས་རྡོར་གྱི་མན་ངག་བསྲེ་འཕོ་དང༌ལམ་དགུ་ཕྲུགས་ཀྱི་ཁྲིད་ཡིག་འཁྲུལ་མེད་ངེས་གསང་།
Chinese
此名为《净相迁识及九次第道诀窍无谬决定密义》之作，乃由胜者教法大持者吉祥达隆巴尊者阿旺扎西班珠之谕令所劝请，由嘉康巴达热纳塔就近编纂而成。以此善妙之举，愿一切众生，于暂时与究竟，皆获无尽之吉祥。此为玛谛所书。 喜金刚之口诀净相迁识及九次第道诀窍无谬决定密义。
English
This work, entitled "The Infallible and Definitive Secret Meaning of the Pure Vision Transference and the Instructions on the Nine Successive Paths," was compiled by Gyalkhampa Tāranātha at the behest of the great upholder of the Victorious One's doctrine, the glorious Taklungpa Je Ngawang Tashi Paldrub. By this virtuous creation, may all beings without exception attain limitless glory in both temporary and ultimate states. This was written by Mati. The oral instructions on Hevajra, the pure vision transference, and the infallible and definitive secret meaning of the instructions on the nine successive paths.