Tibetan
ན་གྱི་བླ་མ་ཞལ་འཛུམ་མེ་བ་ལ་སེམས་བསྟད་དེ། ཡིད་ཀྱིས་མཆོད་པ་དང་གསོལ་བ་འདེབས་པ་དྲན་ཙམ་བྱ། རླུང་ནང་དུ་འོང་བའི་ཚེ། མདུན་གྱི་བླ་མ་དེ་ཚུར་བྱོན་རང་གི་སྣ་སྒོ་ནས་ཞུགས། ལྟེ་བའི་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་འཁོད་རླུང་ནང་དུ་བཟུང་བའི་སྐབས། ལྟེ་བའི་བླ་མ་འཛུམ་ཞལ་ཅན་ལ་དམིགས། ཡིད་ཀྱི་མཆོད་པ་དང་གསོལ་འདེབས་དྲན་ཙམ་བྱ། དེ་ཉིད་ཐུན་དྲུག་ཏུ་སྒོམ་ཚུལ་དང༌། བརྟན་པའི་ཚད་སོགས་ཀྱང་གོང་བཞིན། དགོས་པ་ནི་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆགས་སྐོང་བ་དང༌། ཚོགས་ཀྱི་སྒོ་མང་ པོ་གསོག་པ་དང༌། བླ་མའི་བྱིན་རླབས་འཇུག་པའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ། བསྲེ་བའི་གདམས་ངག་དང༌། འཕོ་བའི་གདམས་ངག་གཉིས་སོ། །དང་པོ་ལ་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ཁྲིད་དང༌། རྫོགས་རིམ་གྱི་ཁྲིད་གཉིས་ལས། དང་པོ་བསྐྱེད་རིམ་ལ་ཡང་གསུམ་ཏེ། རྣམ་པ་ལ་བསླབ་པ། ཐིག་ལེ་ལ་བསླབ་པ། བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་ལ་བསླབ་པ། དང་པོ་ནི། དབེན་ཁང་གཅིག་ཏུ་བྲིས་སྐུ་དགྲམ་མཎྜལ་མཆོད་པ་དང༌། གཏོར་ཆོག་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། དགྱེས་རྡོར་རམ། བདག་མེད་མའི་མངོན་རྟོག་ཤར་གྱིས་བསྒོམས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྡུས་ཏེ། གཙོ་རྐྱང་གི་ང་རྒྱལ་ལ་གནས་པས་བྲིས་སྐུ་ལ་ཡུད་ཙམ་བལྟས། དེ་ཉིད་རང་ལ་བཀབ་ཅིང་བསྒོམ། དེ་ལྟར་བྲིས་སྐུ་ལ་བལྟ་བ་དང༌། རང་ཉིད་བསྒོམ་པ་སྤེལ་བ་དེ། མཐངས་དཀར་བའི་དུས་ཀྱི་ཐུན་གཉིས་ལ་ཡང་ཡང་བསྒོམ། གྲངས་ཀྱི་ངེས་པ་མེད། ཐུན་གཞན་རྣམས་ལ་ལྷ་སྐུའི་རྣམ་པ་གསལ་རུང་མི་གསལ་རུང༌། རེས་བསྒྲིམས་ཏེ་གསལ་འདེབས་པ་དང༌། འཕྲོ་བཅད་ཀྱིན་བསྒོམ། རེས་ལྷ་ཡིན་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་དང༌། ལྷའི་རྣམ་པ་ཡོད་ཚུལ་ཙམ་ལ། ཤེས་པ་ངལ་གསོ་ཡིན་སློང་གིན་བསྒོམ། དེ་དག་གི་བོགས་འདོན་དུ་སྐབས་འགར་བྲིས་སྐུ་ལ་འོད་སྣ་ཚོགས་འཆར་དུ་བཅུག །གཞན་ལ་མ་ཡེངས་པར་དེ་ཁོ་ན་ལ་ཡུན་རིང་དུ་བལྟ་མིག་བཙུམ་ནས། རང་ཉིད་དེ་འདྲ་བར་ཡུད་ཙམ་རེ་བསྒོམ། ཉིན་ཙེར་གྱིས་དེ་ཀས་བཟླ་བར་བྱ། ཐུན་མཚམས་དང་མཚན་མོ་གང་ཡང་ཡིད་ལ་མི་བྱེད། དཔེར་མཚོན་ན་ཟླ་བ་གཅིག་ལ་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་དམིགས་པ་དཀྱུས་མ་དེ་བསྒོམ། ཞག་གསུམ་བོགས་འདོན་དེ་བསྒོམས་ན། ཟླ་དྲུག་ལྟ་བུ་མྱུར་དུ་གསལ་སྣང་ཐོབ་ཡོང་བ་ཡིན། གཉིས་པ་ནི། བདག་ཉིད་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་མངོན་རྟོགས་སྔར་བཞིན་བསྒོམས་ནས། རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་དབུས་སུ་ཐིག་ལེ་དཀར་ལ་ཟླུམ་པ། འོད་འཚེར་བ་སྲན་ཆུང་ཙམ་མམ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་ཞིག་རྟག་ཏུ་བསྒོམ། བར་བར་དུ་རིག་པ་མ་བཅོས་པར་ངལ་བསོ། ལུང་སྦྱོར་གང་རུང་ཞིག་དང་བསྟུན་ན་ལེགས། གལ་ཏེ་བདག་མེད་མར་བསྒོམ་ན། པདྨའི་སྣ་རྩེར་ཐིག་ལེ་བསྒོམ། འདི་ལས་བདེ་ཉམས་སྐྱེ། དེ་ནས་ཐིག་ལེ་དེ་ལྟེ་བར་དྲངས་ཏེ་བསྒོམ། དེར་ཡང་བདེ་ཉམས་སྐྱེ་ན་སྙིང་ག་དང༌། དེར་ཡང་བྱུང་ན་མགྲིན་པ་དང༌། དེར་ཡང་བྱུང་ན་སྤྱི་བོ་དང༌། དེ་ལ་ཡང་བྱུང་ན་སྨིན་ཕྲག་ཏུ་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་གཅིག་གི་ནང་དུ་ཐིག་ལེ་དེ་བསྒོམ། དེ་ནས་སྣ་རྩེའི་ནང་དུ་བསྒོམ། དེ་ནས་སྣ་རྩེ་ནས་སོར་བཞི་དང༌། དེ་ནས་སོར་བརྒྱད་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ལ་ཡང་བསྒོམ། དེ་ནས་ཀ་བུམ་ལྟ་བུ་གཅིག་གི་སྟེང་དུ་ཐིག་ལེ་བསྒོམ། དེ་ནས་ཡིད་ཀྱི་འགྱུ་བ་ཐམས་ཅད་དང་ཐིག་ལེའི་རྣམ་པ་བསྲེས་ཏེ་བསྒོམས་པས། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་འབར་བའི་གྲོགས་སུ་འགྲོའོ། །འདི་དོན་གྱིས་ན་དགྱེས་རྡོར་ལུགས་ལ་རྫོགས་རིམ་ཡིན་མོད་ཀྱང༌། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ཆ་ལག་ཡིན་པའི་ཕྱིར། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ཕྲ་ཐིག་ཅེས་བྱ་སྟེ། འདི་ལ་དམིགས་སྐོར་བཅུ་གཉིས་བྱུང་བའོ། །ཕྲ་མོའི་མན་ངག་ཧཾ་ཡིག་ཁ་སྤྲོད་དུ་གྲགས་པ་ཞིག་ཀྱང་ཡོད་དེ། རྫོགས་རིམ་དངོས་ཡིན་ཞིང༌། ལམ་དགུ་སྐོར་དང་འབྲེལ་བས་འདིར་མ་བཤད་དོ། །གསུམ་པ་ནི། སྐབས་འདིའི་ཕྲ་ཐིག་ལ་ཉམས་མྱོང་སྐྱེས་སམ། རྫོགས་རིམ་གཞན་ལ་བརྟེན་པའི་བདེ་སྟོང་གི་ཉམས་མྱོང་ཤར་ཡང་རུང་སྟེ། བླ་མ་དམ་པའི་ཆོ་ ག་སྔོན་དུ་སོང་ནས། ཚད་མེད་བཞི་དང་སྟོང་ཉིད་སྒོམ་པའི་སྐབས། སྔར་བསྒོམ་པའི་བདེ་བའི་ཉམས་དེ་འཆར་ཐུབ་པ་ཞིག་བྱ། དེའི་སྣང་ཆ་ཡིག་འབྲུ་ཕྱག་མཚན་ལྷ་སྐུ་སོགས་སུ་རིམ་གྱིས་སྐྱེས་ནས། བདེ་བ་ཉིད་ལྷ་སྐུ། ལྷ་སྐུ་ཉིད་བདེ་བར་བསྒོམ་པའོ། །འདི་ལ་ཡང་བསླབ་ཙམ་ཉིད་ནས་ཟུང་འཇུག་ཏུ་ཤར་ན་ལེགས། གལ་ཏེ་མ་ཤར་ན་ཕྲ་ཐིག་སོགས་ལ་བརྟེན་ནས་བདེ་ཉམས་བསྐྱེད། དེ་མ་ཡལ་བའི་ངང་ནས། ལྷ་སྐུར་དྲན་ཙམ་བྱེད་ཀྱིན་ལྷ་སྐུ་ལ་གཙོ་བོར་སེམས་བསྟད། དེས་བདེ་ཉམས་ཡལ་འགྲོ་བ་སྙམ་བྱེད་ན། ལྷ་སྐུའི་རྣམ་པ་མ་ཤོར་བར་བྱས་ནས། སྔར་གྱི་བདེ་བ་བསྐྱེད་ཐབས་དེ་བསྐྱར་ནས་བསྒོམ། དེ་ནས་ཡང་ལྷ་སྐུ་མི་གསལ་དུ་སོང་ན། བདེ་ཉམས་དེ་ཀ་ལྷ་སྐུར་ཁྲོང་གིས་བྱུང་བར་མོས། དེ་ལྟར་ཕར་ལྡོག་ཚུར་ལྡོག་ཏུ་བསྒོམས་པས་ཟུང་འཇུག་ཏུ་འགྱུར་རོ།། ཞེ་སྡང་བསྐྱེད་རིམ་དང་བསྲེ། འདོད་ཆགས་དབང་དང་བསྲེ། གཏི་མུག་འོད་གསལ་དང་བསྲེ་ཞེས་འཆད་དགོས་པ་དང༌། བསྐྱེད་རིམ་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་རྒྱུ་གྲུང་པོ་ཡིན་པས་བསྲེ་བར་བསྡུའོ། །གཉིས་པ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ། གཏུམ་མོ་དང
Chinese
将心专注于面带微笑的上师。心中忆念供养和祈祷。当气息进入时，观想上师从前方来到，从自己的鼻孔进入，安住于脐轮的莲花月垫之上。当气息保持在体内时，专注于脐轮中面带微笑的上师。心中忆念供养和祈祷。如前所述，每日六座的修法和稳固的程度等也是如此。其必要在于弥补违犯誓言，积累众多资粮，以及获得上师的加持。第二、正行分二：混合的窍诀和迁转的窍诀。第一又分生起次第的引导和圆满次第的引导两种。首先，生起次第又分三种：学习形象、学习明点、学习生圆双运。第一，在寂静处陈设佛像，摆设曼扎供品，先行朵玛仪轨。通过观修喜金刚或者无我母的现观，收摄坛城轮，安住于主尊的慢心中，稍微观看佛像。观想佛像覆盖自身。如此交替观看佛像和观修自身。在黎明时分的两个座次中反复修习。没有数量的规定。在其他座次中，佛像的形象清晰与否都可以。有时努力使之清晰，有时间断地修习。有时以自己是本尊的慢心，以及本尊形象存在的状态，让觉性休息放松地修习。为了增强这些效果，有时让佛像显现各种光芒。不散乱于其他事物，长时间地专注于此，闭上眼睛后，观想自己也变成那样，每次稍微观修一下。每天都这样重复。不要在意座间休息和夜晚。例如，一个月中有二十七天修习普通的观修，三天修习增强效果的观修，那么就像六个月一样，很快就能获得明相。第二，如前一样观修自己是吉祥黑汝嘎的现观，在金刚宝的中央，观想一个白色、圆形、发光的明点，像小豆或芥菜籽一样大小。期间，不加改造地放松觉性。
English
Focus your mind on the smiling face of the Lama. Remember to make offerings and prayers in your mind. When the breath comes in, visualize the Lama coming from the front, entering through your nostrils, and residing on the lotus and moon cushion of the navel chakra. When the breath is held inside, focus on the smiling Lama in the navel chakra. Remember to make offerings and prayers in your mind. As before, the practice of six sessions a day and the degree of stability are also the same. The necessity is to make amends for broken vows, accumulate many accumulations of merit, and receive the blessings of the Lama. Second, the main part is divided into two: the secret instruction of mixing and the secret instruction of transference. The first is further divided into the guidance of the generation stage and the guidance of the completion stage. First, the generation stage is further divided into three: learning the form, learning the bindu, and learning the union of generation and completion. First, in a secluded place, arrange a painted image, set up a mandala offering, and precede it with a torma ritual. Through the visualization of Hevajra or Nairatmya, gather the mandala wheel, abide in the pride of the main deity, and look at the painted image for a moment. Visualize the image covering yourself. In this way, alternate between looking at the painted image and visualizing yourself. Practice repeatedly in the two sessions of the dawn. There is no fixed number. In other sessions, the form of the deity may or may not be clear. Sometimes try to make it clear, and sometimes practice intermittently. Sometimes, with the pride of thinking that you are the deity, and with just the state of the deity's form existing, let the awareness rest and relax while practicing. To enhance these effects, sometimes let various lights appear on the painted image. Without being distracted by other things, focus on it for a long time, close your eyes, and visualize yourself becoming like that, practicing a little each time. Repeat this every day. Do not pay attention to breaks between sessions or at night. For example, if you practice the ordinary meditation for twenty-seven days a month and practice the enhancement meditation for three days, then you will quickly gain clarity like six months. Second, as before, visualize yourself as the visualization of glorious Heruka, and in the center of the vajra jewel, visualize a white, round, shining bindu, about the size of a small bean or mustard seed. In between, let the awareness rest without modification.
Chinese
无论与何种（姿势）结合都很好。如果观修无我母，就在莲花的花蕊尖端观修明点。由此生起乐触。然后将明点引至脐间观修。在那里也生起乐触的话，就（引至）心间。在那里也生起的话，就（引至）喉间。在那里也生起的话，就（引至）顶门。在那里也生起的话，就在眉间，在一个法生三角形中观修明点。然后于鼻尖中观修。然后从鼻尖起，在四指宽，然后八指宽的虚空中也观修。然后在如瓶气一般的一个上面观修明点。然后将所有意念的流动和明点的形象混合起来观修，所有显现都会成为炽燃快乐的助伴。这实际上是喜金刚派的圆满次第，但因为是生起次第的组成部分，所以称为生起次第的微细明点。这有十二种观修方法。还有一种被称为微细口诀，是“ཧཾ”（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字口传，是真正的圆满次第，因为它与九道轮回有关，所以这里不讲述。第三是，无论此时的微细明点生起体验，还是依赖其他圆满次第而生起乐空体验都可以，（都要）先进行殊胜上师的仪轨。
English
It is good to combine with any (posture). If you meditate on the Nairatmya, meditate on the bindu at the tip of the lotus pistil. From this, pleasure arises. Then draw the bindu to the navel and meditate. If pleasure arises there too, then (draw it) to the heart. If it arises there too, then (draw it) to the throat. If it arises there too, then (draw it) to the crown of the head. If it arises there too, meditate on the bindu in a dharma-arising triangle at the brow. Then meditate in the tip of the nose. Then from the tip of the nose, also meditate in the sky four fingers wide, then eight fingers wide. Then meditate on the bindu on top of something like a vase breath. Then mix all the movements of the mind and the appearance of the bindu and meditate, and all appearances will become companions of blazing bliss. This is actually the completion stage of the Hevajra school, but because it is a component of the generation stage, it is called the subtle bindu of the generation stage. There are twelve meditation methods for this. There is also a subtle instruction known as the oral transmission of the letter "ཧཾ" (Tibetan, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal Chinese meaning: Hum), which is the actual completion stage, and because it is related to the nine cycles of paths, it is not discussed here. The third is, whether the experience of subtle bindu arises at this time, or whether the experience of bliss and emptiness arises depending on other completion stages, (you must) first perform the ritual of the excellent lama.