Chinese
如果可以，就以意念供养。然后，将之前的迁识目标多次练习。之后，在肚脐下方四指处，如前一样观修阿字。两个脚底，两个肾脏处，两个腋窝处，这六处观想 母字头部朝内，伴随风的力量和光芒。在心间观想四瓣莲花，花面向下。在肚脐处观想蓝色的吽字，头部朝下，并且在四片花瓣上也观想蓝色的母字，头部朝下。然后，如前一样进行调气和“嘿”声，这样肚脐的阿字向上升起，融入心间的吽字。那时，莲花花面朝上。吽等五个字也从各自的位置显现出来，头部朝上。通过十个母字的风力，吽字向上摇动。吽字几乎要从头顶梵穴出去时，之前从心间莲花的中心到吽字足弯之间，像线一样的光芒连接着，那时被莲花切断。吽字像射出的箭一样融入本尊的心间。即使一次没有迁识，也要反复观修，这样就能迁识，据说观修二十三次或二十四次，没有不迁识的。这个目标，即使在小字教言的实际应用场合才讲，如果之前没有修习，那时很难清晰显现，因此从修习时起，每天都要观修一次左右。从小字教言中说，观想梵穴的 ક્ષ（藏文ཀྵུཾ，梵文天城体kṣuṃ，梵文罗马拟音kṣuṃ，字面意思：啥），然后迁识，因为有需要阻止的和需要区分的两种途径，所以像平常一样观修比较好。 观想次第第四。第二，强行迁识的窍诀是：之前没有修习过迁识的人，如果被必死的疾病缠身，不要执着于遗留之物，将善根用于相似之物。生起信心或慈悲等一种善心。通过强行生起智慧来迁识，身体要蹲坐。颈部左右扭转三次。然后端正坐直，将心专注于眉间白色的明点。眼睛半睁，眼珠不要动。自己或朋友压住享用的气息并观修。或者说，通过观想强行迁识，在面前的虚空中观想上师或本尊。头顶梵
English
If possible, offer with your mind. Then, practice the previous transference of consciousness target several times. After that, at four fingers below the navel, meditate on the A syllable as before. At the two soles of the feet, the two kidney areas, and the two armpits, these six places, visualize the mother syllable with its head facing inward, accompanied by the power of wind and light. In the heart, visualize a four-petaled lotus with the petals facing downward. At the navel, visualize a blue Hum syllable with its head facing downward, and also visualize blue mother syllables with their heads facing downward on the four petals. Then, by doing the breath control and the "Hik" sound as before, the A syllable at the navel rises up and merges into the Hum syllable in the heart. At that time, the lotus petals face upward. The five syllables, including Hum, also manifest from their respective positions, with their heads facing upward. Through the wind power of the ten mother syllables, the Hum syllable is lifted upward, shaking. When the Hum syllable is almost about to exit from the crown aperture, previously, from the center of the lotus in the heart to the hook of the Hum syllable, there was a connection of light like a thread, which is then cut off by the lotus. The Hum syllable, like a shot arrow, merges into the heart of the deity. Even if transference of consciousness does not occur with one attempt, repeatedly meditate, and it will occur. It is said that there is no possibility of not transferring consciousness after meditating twenty-three or twenty-four times. This target, even though it is only taught in the actual application of the small letter instructions, if you have not practiced beforehand, it is difficult to clearly manifest at that time. Therefore, from the time of practice, you must meditate about once a day. From the small letter teachings, it is said to transfer consciousness by contemplating the KSHUM syllable of the crown aperture (藏文ཀྵུཾ，梵文天城体kṣuṃ，梵文罗马拟音kṣuṃ，字面意思：啥), because there are two paths of what needs to be stopped and what needs to be distinguished, it is better to meditate as usual. The fourth round of visualization. Second, the instruction for forcibly transferring consciousness is: for someone who has not practiced transference of consciousness before, if afflicted by a fatal disease, do not be attached to what is left behind, and dedicate the roots of virtue to something similar. Generate one clear virtuous thought such as faith or compassion. Transfer consciousness by forcibly generating wisdom. The body should be in a squatting position. Twist the neck three times to the left and right. Then sit up straight, and focus the mind on the white bindu between the eyebrows. Keep the eyes half-closed, without moving the pupils. Either oneself or a friend should suppress the waves of enjoyment and meditate. Or, it is said to forcibly transfer consciousness through visualization, visualize the guru or deity in the space in front. Crown
Tibetan
བུག་སྐྱ་ཧ་རེ་འདུག །སྙིང་ག་པདྨ་འདབ་བཞི་ཁ་གྱེན་བསྟན་གྱི་དབུས་ན། རིག་པ་སེམས་ཨ་ཡིག་བ་ཐག་དང་བཅས་པ་དེ། ཧིཀ་ཉེར་གཅིག་བརྗོད་པས་ཚངས་བུག་ནས་ཐོན། བ་ཐག་རྦད་ཀྱི་ཆད་ནས་བླ་མའམ་ཡི་དམ་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པར་བསྒོམས་པས་འཕོ་ནུས། འདི་ལ་ཁའི་རླུང་གིས་ཨོལ་མདུད་ཀྱི་ཤུགས་ལྟག་པའི་མདུད་སྒོའི་ཕྱོགས་སུ་འཕུལ་ཞིང༌། མཐེ་བོང་དང་གུང་མཛུབ་ཀྱི་ཤུགས་ཀྱིས་ཨོལ་མདུད་ཀྱི་གཡས་གཡོན་གཉིས་ནས་སྡོམ་ཞེས་གསུང་པའང་འདུག་སྟེ། ངེས་པར་དགོས་པ་མིན་ལ། ཡང་གོང་གི་འཕོ་བ་ཆེན་མོ་མི་ལྕོགས་ན། དམིགས་པ་འདི་ལ་སྤྱི་དང་མཚུངས་པར་མར་འབེབས་པའི་དམིགས་པ་མནན་ནས་སྦྱངས་ཏེ་འཕོ་བའི་ལུགས་བསྒོམ་དུ་བཅུག་ཀྱང་ལེགས་སོ། །འདིའི་ འཕྲོས་དོན་ལ། ལུས་གནད་བཅོས་པའི་འཕོ་བ་བྱ་བ་ཞིག་ཡོད་དེ། དེ་ཡང་དམིགས་པ་ཡེ་བསྒོམ་མི་ཤེས་པའམ་མི་ཐུབ་ན། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དུས་ཀྱི་བཞུགས་སྟངས་དང་འདྲ་བ། ཕྱོགས་མ་འཆོལ་བར་ཉལ་དུ་བཅུག །ཕྱི་དབུགས་ཆད་ཙ་ན། སྤྱི་བོའི་སྟེང་ཕྱོགས་སུ་སྒྲ་སྙན་པོ་བག་ཙམ་དྲག་པོ་མ་ཡིན་པའི་གླིང་བུའམ། ཏིང་ཤག་ལྟ་བུ་རོལ་མོ་ཕྲ་མོ་བྱ། སྤྱི་གཙུག་གི་སྐྲ་ནས་མཐེན་པའམ། རེག་ཙམ་རེག་ཙམ་བྱེད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཞུགས་སྟངས་བྱིན་རླབས་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་གནད་ཀྱིས་ངན་འགྲོའི་སྒོ་ཁེགས་པ་ཡིན་གསུང་ངོ༌། །གལ་ཏེ་དམིགས་པ་གསལ་ཐེབས་ན་དམིགས་པ་ཡང་བསྒོམ་སྟེ། ལྟེ་འོག་སོར་བཞིར་ཉི་མ་ལ་ཨ། དེ་ལས་འོད་དམར་ནར་བྱུང་སྟེ། སྤྱི་གཙུག་ཚངས་བུག་ཕྱེ། སྒལ་ཚིགས་ཉེར་གཅིག་པདྨ་ཉེར་གཅིག་ཨིཀ་ཅེས་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བརྗོད་པས་ཨན་ཏོང་དུ་སླེབ། ཉེར་གཉིས་པས་སྤྱི་གཙུག་ནས་འཐོན། ཡི་དམ་གྱི་ཐུགས་ཀར་རེག་རྗེས་སླར་ཡང་སྤྱི་བོར་བསྡད། ཉེར་གསུམ་པ་བརྗོད་པས་བ་ཐག་ཆད། ཡི་དམ་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ། ཞེས་ཡིག་ཆུང་ན་བཤད་འདུག །དཀྱུས་ཀྱི་དམིགས་སྐོར་ལ་མི་འགྲོ། འདི་ལ་ཉམས་ཁྲིད་སྐྱོང་བའི་སྲོལ་མེད་དོ། །གཉིས་པ་གྲོང་དུ་འཇུག་པ་ནི། བདེན་མེད་སྒྱུ་མ་བློ་འབྱོངས། བསྐྱེད་རིམ་ལ་གསལ་སྣང་ཐོབ། རླུང་ལེགས་པར་བྱང་བ་གཅིག་གིས་ཡི་དམ་དང་མཁའ་འགྲོ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་གནང་བ་ཐོབ་པ་གཅིག་གིས་སྒྲུབས་ན་འགྲུབ། དེ་ཡང་ཐོད་པ་སྲུབས་མེད་ པ་སོར་ལྔ་པ་གཅིག་ལ་རྩི་ནག་པོས་བྱུག་པའི་དབུས་སུ། ཧཱུཾ་དཀར་པོ་བྲིས། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་ཞིག་གི་དབུས་སུ་བཞག །རང་གི་རླུང་སེམས་སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་ལ་བསྡུས་པ་དེ།
Chinese
有一个空隙哈瑞。心脏四瓣莲花向上，其中心，觉性心识与阿字和命绳相连。念诵二十一次“嘿克”，从梵穴而出。观想命绳彻底断裂，融入上师或本尊的心间，就能进行迁识。对此，也有人说用口中的气推动喉结的力量向后颈的结处，用拇指和食指的力量从喉结的左右两侧夹住，但这并非必须。如果无法进行上述的大迁识，也可以像通常一样，压低向下引导的观想进行练习，然后进行迁识的修法。此外， 还有一个调整身姿的迁识法。如果完全不了解或无法进行观想，就让他以与圆满正等觉的佛陀涅槃时的姿势相似的方式，方向不乱地躺下。当外呼吸停止时，在头顶上方演奏轻柔悦耳、不太响亮的笛子或钹等轻音乐。轻轻地抚摸或触摸头顶的头发。据说，如来佛的姿势具有加持和缘起的要点，可以阻断恶趣之门。如果能够清晰地观想，也可以进行观想：在肚脐下方四指处，观想太阳中的阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。从那里发出红色的光芒，打开头顶的梵穴。念诵二十一次“伊克”到达脊椎的二十一节莲花处。第二十二次从头顶发出，接触本尊的心间后，再次回到头顶。念诵第二十三次，命绳断裂，融入本尊的心间。小册子上是这样说的。不涉及通常的观想内容。这里没有进行实修指导的传统。第二，进入城市：对无实有如幻的理解成熟，生起次第获得明相，通过净化气息良好的人，向本尊和空行母祈祷，获得允许后，由一人修持就能成就。也就是在一个没有缝隙的五指宽的颅骨上，涂上黑色的颜料，在中心写上白色的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。放置在任何一种坛城的中央，无论是广式还是简式。将自己的气息心识收摄到心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中。
English
There is a gap, Hare. In the center of the four-petaled lotus facing upwards in the heart, the awareness mind, connected with the letter A and the life-thread. By reciting "Hik" twenty-one times, it emerges from the Brahma aperture. Meditating on the life-thread being completely severed and dissolving into the heart of the Lama or Yidam, one can accomplish transference of consciousness (phowa). Regarding this, some say to use the breath from the mouth to push the force of the Adam's apple towards the knot at the back of the neck, and to use the force of the thumb and index finger to pinch from both the left and right sides of the Adam's apple, but this is not necessarily required. If one cannot accomplish the great transference of consciousness mentioned above, one can also practice by pressing down on the visualization of guiding downwards, similar to the usual method, and then practice the method of transference of consciousness. Furthermore, There is a method of transference of consciousness that involves adjusting the posture. If one does not understand or cannot visualize at all, have them lie down in a way that is similar to the posture of the fully enlightened Buddha when he passed into Nirvana, without disturbing the direction. When the external breath ceases, play soft, pleasant, and not too loud music such as a flute or cymbals above the crown of the head. Gently stroke or touch the hair on the crown of the head. It is said that the posture of the Thus-Gone One has the key points of blessing and auspicious connection, which can block the gates of the lower realms. If one can visualize clearly, one can also practice the visualization: Four fingers below the navel, visualize an A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) in the sun. From there, a red light emerges, opening the Brahma aperture on the crown of the head. By reciting "Ik" twenty-one times, it reaches the twenty-one lotuses of the spine. The twenty-second time, it emerges from the crown of the head, touches the heart of the Yidam, and then returns to the crown of the head. The twenty-third time, the life-thread is severed, and it dissolves into the heart of the Yidam. This is what the booklet says. It does not involve the usual visualization content. There is no tradition of giving practical instructions here. Second, entering the city: Understanding the illusory nature of reality matures, clarity arises in the generation stage, and through one who has purified their breath well, one prays to the Yidam and Dakinis, and after receiving permission, it can be accomplished by one practitioner. That is, on a five-finger-wide skull without seams, paint black pigment and write a white Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) in the center. Place it in the center of any mandala, whether elaborate or simple. Gather one's breath and mind into the Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) in the heart.