Tibetan
༌། དབྱུང་བ་ཚར་གཅིག་བཏང༌། ཐུན་སྟོད་ལ་བུམ་ཅན་དང་ཐུན་སྨད་ལ་རེངས་པ་བསྒོམ་པ་སྟེ། ཁྲིགས་ཆགས་སུ་སྒོམ་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་ལས་ཅུང་ཟད་གོམས་ནས། རེས་འགའ་ཁྲིགས་ཆགས་སུ་བསྒོམ། རེས་འགའ་ཁྲིགས་ཆགས་མེད་པར་བསྒོམ་སྟེ། གང་བ་གཙོ་བོ་དང་གཞན་རྣམས་གར་བྱུང་དུ་བསྒོམ་ན་མི་རིང་པར་རྡོ་རྗེའི་ལུས་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ལས་དབྱུང་བ་ནི། ཐུར་སེལ་སྲོག་ལ་བསྲེ་ཞིང་དབང་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། རྔུབ་པ་ནི་སྲོག་དབང་དུ་བྱེད་ཅིང་ཐུར་སེལ་ལ་བསྲེ་བར་བྱེད་པ་དང༌། གང་བས་སྲོག་ཐུར་མཉམ་པར་འཛིན་ཞིང༌། དབུ་མར་གཞུག་པ་དང་རྩ་མདུད་གཞིག་པར་བྱེད་དོ། །མ་ནིང་གིས་ནི་དེ་ལ་བོགས་འབྱིན་ཞིང༌། གེགས་སེལ་བར་བྱེད་ལ། ཕྱི་ནང་གི་རླུང་གཅིག་ཏུ་བསྲེ་བར་ཡང་བྱེད་པ་ནུས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གི་ནི་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་ལ། རླུང་རོ་བསལ་བ་ཡན་ཆད་སྔར་བཞིན་བྱ། འདི་དག་གི་སྐབས་སུ། གང་བ་ཅན་གྱི་རླུང་སྦྱོར་གཙོ་བོ་ཡིན་ལ། སྤྱིར་སྦྱོར་བ་བཞི་པོ་གང་མོས་པ་ཞིག་ སྒོམ་སྟེ། རང་ལུས་ལྷ་སྐུ་ཁ་སྦྱོར་ཡབ་ཡུམ་གྱི་གསང་བའི་རྩ་གཉིས་འཕྲད་མཚམས་སུ། ཐིག་ལེ་དམར་སྐྱ་ཙ་ན་ཀའི་འབྲུ་ཚད་ཙམ་ལ་སེམས་བཟུང་ཞིང་བདེ་བ་ཡིད་ལ་བྱའོ། །དམིགས་སྐོར་གཅིག ༢༥ ཡང་ན་རྩ་འཁཽར་མ་བསྒོམ་པར་ལྟེ་བར་ཨ་ཤད་ཁོ་ན་ལ་སེམས་གཏད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་འདུན་པ་དྲག་ཏུ་སྦྱངས། དེས་རླུང་དབུ་མར་ཟློག་ཅིང༌། སྣང་བ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཉམས་སྐྱེའོ། །དམིགས་སྐོར་གཉིས། ༢༦ ཡང་སྙིང་གའི་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་འོད་འབར་བ་ལ་སེམས་གཏད་དེ། རྟག་ཏུ་སྒོམས་པས་ཉིན་མོ་མི་རྟོག་པ་འཐུག་པོ་དང༌། མཚན་མོ་གཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་ལ་སེམས་ཟིན་པར་འགྱུར་རོ། །དམིགས་སྐོར་གསུམ། ༢༧ མགྲིན་པའི་དབུས་སུ་བཾ་དམར་པོ་འོད་འཕྲོ་བ་ལ་དམིགས་ནས། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་འདུན་པ་དྲག་ཏུ་སྦྱངས་པས་ཉིན་པར་ཡང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཉམས་སྣ་ཚོགས་དང༌། མཚན་མོ་རྨི་ལམ་གྱི་ལྷ་སྐུ་རང་ཤར་དུ་འབྱུང་ཞིང༌། དེ་ཡང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་སྣང་སྟོང་དུ་འཆར་བ་ཡིན་ནོ། །དམིགས་སྐོར་བཞི། ༢༨ ཡང་སྤྱི་བོར་ཧཾ་དཀར་པོ་མགོ་བོ་ཐུར་དུ་ལྟ་བ་ལ་སེམས་གཏད་དེ། ཤེས་རབ་མའི་བདེ་བ་ཡིད་ལ་ཅུང་ཟད་བྱ་ཞིང༌། ཡང་ཡང་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་པས། བདེ་བ་ལྷག་པར་རྒྱས་ཤིང་བརྟན་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་དང་གོང་གི་ནོར་བུ་ཐིག་ལེ་གཉིས་གོམས་པས་བདེ་ཉམས་ཀྱི་རྩལ་རྒྱས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས
Chinese
。一次放出。上午修持宝瓶气，下午修持坚固气，这是次第修持的顺序。从那稍微习惯后，有时次第修持，有时不次第修持，以充满气为主，其他随处修持，不久金刚身将完全清净。从那些之中，放出是，将下行气与命气混合并控制，吸入是，控制命气并将之与下行气混合，充满是，命气与下行气一同保持，进入中脉并破除脉结。无势男则能从中提取精华，消除障碍，也能将内外之气混合在一起，这是有能力的。那些是微细瑜伽的教导。在明点的瑜伽中，清除浊气等如前一样进行。在这些时候，以充满气的风瑜伽为主，通常修持四种瑜伽中的任何一种。 修持：自身观想为双运的本尊身，在男女双尊的秘密脉交汇处，将红白明点观想为鹰嘴豆大小，心专注其上，并忆念安乐。观想一次。25 或者不修脉轮，只将心专注于脐轮的“阿夏”。强烈训练“一切法如幻”的观念。由此，风会返回中脉，并生起如幻的体验。观想两次。26 又或者，将心专注于心间的“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，观想其光芒闪耀。通过持续修持，白天会产生浓厚的不分别念，夜晚则能把握住睡眠的光明。观想三次。27 喉咙中间观想红色的“邦”（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）字，光芒四射，强烈训练如幻的观念，这样白天也会产生各种如幻的体验，夜晚梦中的本尊会自然显现，并且那也是如幻的，显现为空性。观想四次。28 又或者，将心专注于顶轮白色的“杭”（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭）字，头朝下。稍微忆念智慧母的安乐，并反复一心专注地安住其中，安乐会更加增长和稳固。通过习惯这个和之前的宝珠明点，安乐体验的技能会增长，菩提心也会增长。
English
Once, release it completely. In the morning session, meditate on vase breathing, and in the afternoon session, meditate on firmness. This is the order of meditating in a structured way. After getting somewhat accustomed to that, sometimes meditate in a structured way, and sometimes meditate without structure. If you meditate primarily on fullness and meditate on the others as they arise, before long, the vajra body will become completely pure. Among those, releasing is mixing the downward-clearing air with the life air and controlling it. Inhaling is controlling the life air and mixing it with the downward-clearing air. Filling holds the life air and the downward air together, entering the central channel and breaking the knots of the channels. A eunuch can extract essence from that, eliminate obstacles, and also has the ability to mix the outer and inner airs into one. Those are the teachings on subtle yoga. In the yoga of bindus, do as before up to the removal of stale air. During these times, the yoga of air with fullness is the main one. Generally, meditate on whichever of the four yogas you prefer. Meditate by visualizing your own body as the deity body in union, at the junction where the two secret channels of the male and female deities in union meet. Hold the mind on the red and white bindu, about the size of a chickpea, and bring happiness to mind. One point of focus. 25 Alternatively, without meditating on the channel wheels, focus the mind solely on the 'A-sha' at the navel center. Vigorously train the thought that 'all phenomena are like illusions.' By this, the air will reverse into the central channel, and the experience of phenomena being like illusions will arise. Two points of focus. 26 Furthermore, focus the mind on the 'Hum' (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) in the center of the heart, visualizing its light blazing. By constantly meditating on this, during the day, a thick non-conceptual state will arise, and at night, one will be able to seize the clear light of sleep. Three points of focus. 27 In the center of the throat, visualize the red 'Bam' (Tibetan: བཾ, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning: Bam) radiating light. By vigorously training the thought of illusion, during the day, various illusory experiences will also arise, and at night, the deity body of dreams will naturally appear, and that too will appear as illusion, arising as emptiness. Four points of focus. 28 Furthermore, focus the mind on the white 'Ham' (Tibetan: ཧཾ, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Chinese literal meaning: Ham) at the crown of the head, facing downward. Slightly recall the bliss of the wisdom mother, and repeatedly abide in single-pointed concentration. Bliss will increase and become stable. By becoming accustomed to this and the previous jewel bindu, the skill of blissful experience will increase, and bodhicitta will also increase.
Tibetan
་བརྟན་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དམིགས་སྐོར་ལྔའོ། ། དེ་ལྟར་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དམིགས་ཕྲན་ལྔ་པོ་འདི་ནི། གོང་ཕྲ་མོ་རྣམས་ཀྱི་བོགས་འདོན་ཡང་ཡིན་ལ། ཕྲ་མོ་དང་འདི་ཙམ་ཁོ་ན་བསྒོམ་པས། ཇི་སྐད་བཤད་པའི་དགོས་དོན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འགྲུབ་པ་དང༌། གཏུམ་མོ་ལ་སོགས་པ་འཆད་པར་འགྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་བོགས་འདོན་དང་ཡན་ལག་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་དེ་དང་དེ་ལ་ཇི་ལྟར་སྦྱོར་བའི་ཚུལ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་འཁོར་ལོ་བཞིའི་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ལས་དུམ་བུར་ཕྲལ་བའི་དམིགས་པ་ཡིན་ལ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་གཏུམ་མོ་དངོས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་འཁོར་ལོ་བཞི་པ་དང༌། འཁོར་ལོ་གཉིས་པའོ། །དང་པོ་ནི། ལྷ་སྐུར་བསྒོམ་པ་ཡན་ཆད་སྔར་བཞིན་དང༌། ལུས་ལ་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི་གསལ་འདེབས་ཏེ། ཕལ་ཆེར་དཔྱིད་ཐིག་དང་འདྲ་ལ་དབུ་མ་ནི་ཁ་དོག་མཐིང་ཀའོ། །དེ་ལས་སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་དབུས་ཀྱི་དབུ་མའི་ནང་དུ། ཧཾ་ཡིག་དཀར་པོ་མགོ་བོ་ཐུར་དུ་ལྟ་བའོ། །མགྲིན་པའི་དབུས་སུ་བཾ། ནང་སྐོར་གྱི་འདབ་མ་བཞི་ལ་ཡ་ར་ལ་ཝའོ། །སྙིང་གའི་དབུས་སུ་ཧཱུཾ། ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མ་བཞི་ལ་བྷྲུཾ་ཨཾ་ཛྲིཾ་ཁཾ། ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་ནི་ཨཾ། ནང་བསྐོར་གྱི་འདབ་མ་བརྒྱད་ལ། །ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ རོ་མ་ལ་ཀཱ་ལི། རྐྱང་མ་ལ་ཨཱ་ལི་ཉིས་འགྱུར་ཏེ། ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་རང་གི་རྩ་དང་ཁ་དོག་འདྲ་བའོ། །ཡང་འབྲིང་པོ་ལ་ནི་རོ་རྐྱང་གི་ཡི་གེ་སྤངས་པ་དང༌། བསྡུས་པ་ལ་ནི་འདབ་མའི་ཡི་གེ་ཡང་བོར་བས་རུང་སྟེ། རྩ་ཡིག་རྣམས་གསལ་ བཏབ་ནས་རླུང་རོ་བསལ་ལོ། །དེ་ནས་གང་བ་ཅན་བསྒོམ་ན། གཏུམ་མོ་འབར་འཛག་སོགས་སྤྱི་དང་འདྲ་ལ། འབྱུང་རྔུབ་སྤེལ་མ་ལ་སློབ་ན་དབྱུང་བའི་དུས་སུ་ལྟེ་བའི་ཨཾ་ཡིག་འབར་ཏེ་ཧཾ་ལ་རེག་པ་དང༌། རྔུབ་པའི་དུས་ན་ཧཾ་ལས་བྱང་སེམས་བབས་ཏེ་ཨཾ་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམ་པ་ཡིན། གལ་ཏེ་རེངས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྟེན་པར་འདོད་ན། རླུང་ཕྱིར་དབྱུང་བའི་ཚེ། ཨཾ་ལས་གཏུམ་མོ་ཅུང་ཟད་འབར་བ་དང༌། ཕྱིར་བཟུང་བའི་ཚེ། དེ་ཆེར་འབར་བའི་དྲོད་ཀྱིས་ཧཾ་ཞུ་ནས་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་འབབ་པ་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཞག །རླུང་ནང་དུ་འོང་བ་ན་མི་དམིགས་པ་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྒྱུད་ལ་འགྲོ་འོང་བྱེད་པ་ལ་སོགས་ནི། རྒྱུད་གཞན་གྱི་དགོངས་པས་དཔྱིད་ཐིག་སོགས་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་ཡིན་ཡང༌། རྒྱུད་འདི་ལས་མི་གསལ་བས་མི་དགོས་པར་བཞེད་དོ། །གཉིས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་སྟེ། མགྲིན་པ་དང་སྙིང་ག
Chinese
得以稳固。五种观修次第。 如是，明点的瑜伽的这五种细微观修，也是对以上细微部分的补充。仅仅修习细微部分和这些，也能成就如上所说的所有必要目的。并且，对于将要讲解的拙火等所有内容，也是一种补充和特殊的支分，因此要知道如何将它们与那些内容结合起来的方法。这些是从四轮的细微瑜伽中分离出来的观修。而圆满的真实拙火就是这四轮和二轮。第一种是，观想为本尊身像直到之前一样，在身体上清晰地显现三脉四轮，这与春点几乎相同，只是中脉是蓝色的。然后，从头顶大乐轮的中央的中脉中，观想白色的ཧཾ་（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：హం），字头朝下。在喉咙的中央是བཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）。内圈的四个花瓣上是ཡ་ར་ལ་ཝ་（藏文，梵文天城体：य र ल व，梵文罗马拟音：ya ra la va，汉语字面意思：య ర ల వ）。在心间的中央是ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：హూం）。方向的四个花瓣上是བྷྲུཾ་ཨཾ་ཛྲིཾ་ཁཾ་（藏文，梵文天城体：भ्रुं अं ज्रिं खं，梵文罗马拟音：bhrūṃ aṃ jriṃ khaṃ，汉语字面意思：భ్రుం అం జ్రిం ఖం）。在脐轮的中央是ཨཾ་（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：అం）。内圈的八个花瓣上是：ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ རོ་མ་ལ་ཀཱ་ལི།（藏文，无梵文，无梵文罗马拟音，无汉语字面意思）单音是ཨཱ་ལི་（藏文，无梵文，无梵文罗马拟音，无汉语字面意思）双倍。所有的字母都与它们各自的脉和颜色相同。另外，对于中等程度的，可以省略长短音的字母。对于简略的，也可以舍弃花瓣上的字母。清晰地观想脉字之后，清除废气。然后，如果观修具有充满感，那么拙火燃烧滴降等与通常的相同。如果学习呼气吸气交替，那么在呼气时，观想脐轮的ཨཾ་（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：అం）字燃烧并触及到ཧཾ་（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：హం），在吸气时，观想从ཧཾ་（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：హం）降下菩提心并融入到ཨཾ་（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：అం）中。如果想要依赖坚固的瑜伽，那么在呼气时，观想从ཨཾ་（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：అం）中拙火稍微燃烧，在屏气时，观想它更加燃烧的热量融化ཧཾ་（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：హం），然后以观想的方式降下，并一心专注于此。当气息进入时，不要观想。如来部的经续中关于出入等的说法，虽然是按照其他经续的观点，如春点等中所说的那样，但是因为这部经续中没有明确说明，所以认为不需要。第二种是非常简略的，在喉咙和心间
English
it becomes stable. Five meditation rounds. Thus, these five subtle meditations of the bindu yoga are also a supplement to the above subtle parts. By meditating only on the subtle parts and these, all the necessary purposes as mentioned above can be accomplished. Moreover, for all the contents that will be explained, such as tummo, it is also a supplement and a special limb. Therefore, one should also know how to combine them with those contents. These are meditations separated from the subtle yoga of the four chakras. The complete and real tummo is these four chakras and two chakras. The first is: meditating on the deity's form as before, clearly visualizing the three channels and four chakras in the body. This is almost the same as the spring point, except that the central channel is blue. Then, from the central channel in the center of the great bliss chakra at the crown of the head, visualize the white letter ཧཾ་ (Tibetan, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal Chinese meaning: 함), with its head pointing downwards. In the center of the throat is བཾ་ (Tibetan, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal Chinese meaning: వం). On the four petals of the inner circle are ཡ་ར་ལ་ཝ་ (Tibetan, Devanagari: य र ल व, Romanized Sanskrit: ya ra la va, Literal Chinese meaning: య ర ల వ). In the center of the heart is ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: హూం). On the four petals of the directions are བྷྲུཾ་ཨཾ་ཛྲིཾ་ཁཾ་ (Tibetan, Devanagari: भ्रुं अं ज्रिं खं, Romanized Sanskrit: bhrūṃ aṃ jriṃ khaṃ, Literal Chinese meaning: భ్రుం అం జ్రిం ఖం). In the center of the navel chakra is ཨཾ་ (Tibetan, Devanagari: अं, Romanized Sanskrit: aṃ, Literal Chinese meaning: అం). On the eight petals of the inner circle are: ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ རོ་མ་ལ་ཀཱ་ལི། (Tibetan, No Sanskrit, No Romanized Sanskrit, No Literal Chinese meaning) The single sound is ཨཱ་ལི་ (Tibetan, No Sanskrit, No Romanized Sanskrit, No Literal Chinese meaning) doubled. All the letters are the same as their respective channels and colors. In addition, for the medium level, the letters with long and short sounds can be omitted. For the abbreviated level, the letters on the petals can also be discarded. After clearly visualizing the channel letters, clear the waste air. Then, if you meditate with a sense of fullness, the burning and dripping of tummo are the same as usual. If you learn to alternate inhaling and exhaling, then when exhaling, visualize the letter ཨཾ་ (Tibetan, Devanagari: अं, Romanized Sanskrit: aṃ, Literal Chinese meaning: అం) of the navel chakra burning and touching ཧཾ་ (Tibetan, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal Chinese meaning: 함), and when inhaling, visualize bodhicitta descending from ཧཾ་ (Tibetan, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal Chinese meaning: 함) and dissolving into ཨཾ་ (Tibetan, Devanagari: अं, Romanized Sanskrit: aṃ, Literal Chinese meaning: అం). If you want to rely on the firm yoga, then when exhaling, visualize tummo burning slightly from ཨཾ་ (Tibetan, Devanagari: अं, Romanized Sanskrit: aṃ, Literal Chinese meaning: అం), and when holding your breath, visualize the heat of it burning more and melting ཧཾ་ (Tibetan, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal Chinese meaning: 함), and then descending in a visualized manner, and focus on this with one mind. When the breath comes in, do not visualize. The statements about going in and out in the Tathagata lineage sutras, although they are according to the views of other sutras, such as those mentioned in the spring point, etc., are not clearly stated in this sutra, so it is considered unnecessary. The second is very brief, in the throat and heart.