Tibetan
་ལྟར་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་རྣམས་བཤད་ནས། རྗོད་བྱེད་ཚིག་གི་རྒྱུད་ལ་དབྱེ་ན། མདོ་སྡེ་དང༌། རྒྱུད་དང༌། རྟོག་པ་དང༌། ཆོ་ག་ཞིབ་མོ་དང༌། གཟུངས་ཏེ་ལྔ་ཡོད། དང་པོ་ནི། གསེར་འོད་དམ་པ་ལྟ་བུ་ཆོ་ག་བསྡུས་ཤིང་ས་ལམ་འབྲས་བུའི་རྣམ་གཞག་མང་བ་གཅིག་ལ་ཟེར། གཉིས་པ་ནི། ཆོ་ག་རྒྱས་ཤིང་ས་ལམ་བསྡུས་པ་སྤྱི་རྒྱུད་གསུམ་དང་ཞལ་བཅུ་གཅིག་པའི་གཟུངས་ལ་སོགས་པའོ། །སྤྱི་རྒྱུད་གསུམ་པ་ནི། གསང་བ་སྤྱི་རྒྱུད་དང༌། དཔུང་བཟང་གིས་ཞུས་པ་དང༌། ལེགས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་གསུམ་མོ། །གསུམ་པ་ནི། གནོད་སྦྱིན་མའི་རྟོག་པ་ལྟ་བུ་ཆོ་གའམ་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་གཅིག་ཁོ་ན་ཞིབ་མོར་སྟོན་པའོ། །བཞི་པ་ནི། འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད་དང༌། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་རིག་པ་མཆོག་གི་རྒྱུད་སོགས་ཆོ་ག་དང༌། ས་ལམ་གཉིས་ཀ་རྒྱས་པར་བསྟན་པའོ། །ལྔ་པ་ནི་གཟུངས་སྔགས་ཕན་ཡོན་དང་བཅས་པ་ཙམ་སྟོན་པ་འོད་ཟེར་ཅན་མའི་གཟུངས་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བྱ་རྒྱུད་ཀྱི་ཉམས་ལེན་ལམ་གྱི་རིམ་པ་ནི། སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་ལ་ཆུ་དང་ཅོད་པན་གྱི་དབང་ཙམ་ལས་མེད་ཅིང༌། དེ་ཡང་བྱ་རྒྱུད་རང་ལུགས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་གྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་ཕྱིར་དུ་བསྐུར་བ་དང༌། སྔགས་བསྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་སློབ་མའི་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། བར་ཆད་ཞི་བའི་དོན་དུ་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། འབྱོར་བ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ། དགོས་པའི་དབང་གིས་ཕྱཻ་བས་དབང་བསྐུར་ཚུལ་བཞི་ཡོད།རྒྱུད་འདིར་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ཁོ་ན་བཤད། གྲོལ་བྱེད་ཀྱི་ལམ་ལ་མཚན་བཅས་མཚན་མེད་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་ལ། བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་མེད་ཅིང༌། མདུན་བསྐྱེད་ལ་ཡང་དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད་པ་མེད་དེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན། མཆོད་པ་ཕུལ་ཏེ་སྔགས་བཟླས་ནས་མཐར་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་ཙམ་ཡིན། གཉིས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་པ་སྟེ། མདོ་དང་ཐུན་མོང་བ་ཁོ་ནའོ། ། གྲུབ་པ་འབྲས་བུའི་དུས་ནི། རྒྱུད་སྡེ་འདིར་ཞུགས་ན་དབང་པོ་རྣོན་པོས་བསྐལ་པ་བརྒྱད་ནས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་བཞེད། དྲག་པོའི་ལས་ཐོབ་པའི་སྐབས་འགའ་དང༌། ཁྲོ་བོ་འཆོལ་པ་སྟོབས་པོ་ཆེ་བསྒྲུབས་པ་ལ་སོགས་པ་དམིགས་བསལ་ཅན་རྣམས་མ་གཏོགས་ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་དང་སྙུང་གནས་ལ་སོགས་པའི་དཀའ་ཐུབ་དང༌། མཆོད་རྫས་ཀྱང་སྲོག་ཆགས་ཀྱི་ལུས་དང་མ་འདྲེས་པ་གཙང་མ་ཁོ་ན་དགོས་པར་བཞེད་ཅིང༌། བསྙེན་པ་དང་བསྒྲུབ་པའི་དུས་ཚངས་སྤྱོད་དགེ་བསྙེན་ཡད་
Chinese
如是宣说了行部续的种类的差别后，如果从所说语句的续来分，有经部、续部、怛特罗、详细仪轨、总持这五种。第一种，譬如《金光明经》，仪轨简略且具有众多地道果位的分类。第二种，仪轨广繁而地道简略，如总续三部和十一面观音的总持等。总续三部是：《秘密总续》、《善臂请问经》和《善成就续》这三部。第三种，譬如夜叉母怛特罗，仅仅详细地显示仪轨或者修法的一种分类。第四种，如《妙吉祥根本续》和《金刚手能摧魔怨续》等，仪轨和地道两者都广繁地宣说。第五种，仅仅宣说具有功德的总持咒语，如《具光佛母总持》等。如是行部的修持道次第是：成熟灌顶只有水灌顶和宝冠灌顶； 而且，为了获得行部自宗的上师果位而授予灌顶，为了成就咒语而授予弟子灌顶，为了平息障碍而授予灌顶，为了获得财富而授予灌顶，因为需求的差别而有四种灌顶方式。此续中只说了在彩粉坛城中授予灌顶。解脱道有具相和无相两种，第一种，没有自生本尊的瑜伽，前生也没有生起誓言尊，只是迎请智慧尊，展示手印，供养，念诵咒语，最后遣送。第二种是修习空性，只是与经部共同而已。成就果位的时候是：进入此续部，利根者需要八劫才能成佛。除了获得猛厉事业的少数情况，以及修持忿怒尊、勇猛尊等特殊情况外，需要沐浴、洁净和斋戒等苦行，供品也需要不掺杂动物身体的清净供品，在修诵和修持的时候需要梵行和近事律仪。
English
Having explained the divisions of the types of Kriya Tantra, if we divide the tantras by the words that express them, there are five: Sutra, Tantra, Tantrika, Detailed Rituals, and Dharani. The first is like the "Golden Light Sutra," which has concise rituals and many classifications of grounds, paths, and results. The second is like the three general tantras with extensive rituals and concise grounds and paths, and the Dharani of Eleven-Faced Avalokiteshvara, etc. The three general tantras are: "The Secret General Tantra," "The Sutra Requested by Strong Arm," and "The Well-Accomplished Tantra." The third is like the Yaksha Mother Tantra, which only shows in detail one category of rituals or sadhana methods. The fourth is like the "Manjushri Root Tantra" and the "Vajrapani Vidyadhara Supreme Tantra," etc., which extensively teach both rituals and grounds and paths. The fifth is the Dharani that only shows the benefits of mantras and dharanis, such as the "Dharani of the Radiant Mother." The stages of practice on the path of such Kriya Tantra are: the ripening empowerment only has water empowerment and crown empowerment. Moreover, empowerments are given to obtain the position of a master of the Kriya Tantra tradition, empowerments are given to disciples for the purpose of accomplishing mantras, empowerments are given to pacify obstacles, and empowerments are given to obtain wealth. There are four ways of giving empowerment depending on the need. In this tantra, only the empowerment in the mandala of colored powders is discussed. The path of liberation has two types: with signs and without signs. The first does not have the yoga of self-generation deity, nor does it generate the samaya being in the front generation. It only involves inviting the wisdom deity, showing mudras, making offerings, reciting mantras, and finally requesting them to depart. The second is meditating on emptiness, which is only common with the Sutra. At the time of accomplishing the result, if one enters this tantric system, it is asserted that sharp-witted individuals will attain Buddhahood in eight kalpas. Except for some cases of obtaining fierce activities, and special cases such as practicing wrathful deities and powerful deities, ascetic practices such as bathing, cleanliness, and fasting are required, and the offerings also need to be pure ones that are not mixed with the bodies of animals. During the time of recitation and practice, celibacy and upasaka vows are needed.
Tibetan
ཆོད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་བརྟེན་དགོས་པ་དང༌། རྒྱུད་ཀྱི་ནང་སེལ་རེ་རེ་ཙམ་ལས་མདུན་ བསྐྱེད་ལྷ་ཕོ་མོ་ཕན་ཚུན་གཟིགས་པ་ལ་བསྒྲུབ་པ་རང་ཉིད་ཕར་ལྟ་བའི་ཆགས་ལམ་ཙམ་བཤད་དོ། །རྒྱུད་སྡེ་གཉིས་པ་སྦྱོད་བའི་རྒྱུད་ནི། ཕྱིའི་བྱ་བ་དང་ནང་གི་རྣལ་འབྱོར་ཆ་མཉམ་དུ་སྤྱཽད་པས་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་ཞིང་རྒྱུ་མཚན་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གཉིས་ཀའི་རྒྱུད་ཅེས་ཀྱང་ཟེར་རོ། །འདི་ལ་དབྱེ་ན་རིགས་གསུམ་སྟེ། སྐུའི་རིགས་དང༌། གསུང་གི་རིགས་དང༌། ཐུགས་ཀྱི་རིགས་སོ། དེ་ལ་སྐུའི་རིགས་ནི། རིགས་གསུམ་གྱི་གཙོ་བོ་ཡིན་ལ། བོད་དུ་འགྱུར་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་སྤྱོད་རྒྱུད་མཐའ་དག་གི་གཙོ་བོའམ་རྩ་བར་གྱུར་བ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རྒྱུད་ཡིན་ཅིང༌། དེ་ལས་ལྷའི་རྣམ་གྲངས་མང་པོ་སྟོན་ཀྱང་གཙོ་བོ་སངས་རྒྱས་རྣམ་སྣང་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་ཆ་ལུགས་ཅན་སྐུ་མདོག་སེར་པོ་ཕྱག་མཉམ་གཞག་མཛད་པ་ཅིག་གསུངས། བྱ་རྒྱུད་དུ་སངས་རྒྱས་རྣམས་རང་བྱུང་ཆགས་བྲལ་གྱི་རྣམ་པ་ཁོ་ནར་བཤད། འདི་ནས་བརྩམས་ཏེ་རྒྱུད་སྡེ་གོང་མ་རྣམས་སུ་སངས་རྒྱས་ཞི་བ་སྐུ་རྒྱན་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཁྲོ་ཆགས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་མ་ངེས་པ་མང་དུ་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་མི་གཡོ་བ་བརྟུལ་ཕོད་པའི་རྒྱུད་དང༌། གཤིན་རྗེ་གཤེད་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྒྱུད་གཉིས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུང་གི་རིགས་ནི་བོད་དུ་མ་འགྱུར། གསུམ་པ་ཐུགས་ཀྱི་རིགས་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱུད་ཡིན་ལ། འདི་ལས་ལྷའི་རིགས་མང་དུ་བཤད་ཀྱང༌། གཙོ་བོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞི་བ་ཡིན། འོད་ཟེར་ཅན་ མ་ལྷ་མང་གི་རྒྱུད་འདི་བོད་དུ་སྔར་བྱ་རྒྱུད་དུ་གྲགས་ཀྱང་རང་ལུགས་སྤྱོད་རྒྱུད་ཡིན་པས་སྐུའི་རིགས་སུ་བསྡུ་དགོས། ངན་སོང་སྦྱོང་རྒྱུད་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཡིན་པར་གྲགས་ཀྱང༌། རང་ལུགས་སྤྱོད་རྒྱུད་ཡིན། དཀྱིལ་འཁོར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་འདྲེས་པར་བསྟན་པས། རིགས་གསུམ་ཀ་འདྲེས་པའི་རྒྱུད་དུ་འགྲོ་ཞིང་འདི་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་བཅུ་གཉིས་བཤད་པའི་རྩ་བ་ནི་ཀུན་རིག་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སྤྱོད་རྒྱུད་ཀྱི་དབྱེ་བ་བཤད་ཟིན་ནས། ཉམས་ལེན་གྱི་རིམ་པ་ནི་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང༌། གྲོལ་བྱེད་ཀྱི་ལམ་གྲུབ་པ་འབྲས་བུའི་དུས་ཏེ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། ཕལ་ཆེར་བྱ་རྒྱུད་དང་འདྲ་བ་ལས། མིག་ཐུར་མེ་ལོང་གི་དབང་བསྐུར་སོགས་མཐའ་རྟེན་ལྷག་པོ་དང་སྤྱོད་རྒྱུད་ཀྱི་ནང་ནས་རིགས་
Chinese
必须依赖于誓言的行为。除了密续中个别的内容外，只是讲述了前生起本尊男女互相观看，修行者自己反观的贪欲之道。第二密续部是行密续，因为外在行为和内在瑜伽平等地实行，所以称为行密续，也因为同样的理由，也称为二者密续。如果对此进行分类，有三种部族：身部族、语部族和意部族。其中，身部族是三种部族之首。如果从翻译成藏文的角度来说，成为所有行密续之首或根本的是《毗卢遮那佛现证菩提经》。其中虽然显示了许多本尊的名相，但主要宣说的是具有转轮王装束、身色黄色、手结禅定印的毗卢遮那佛。在事密续中，诸佛只被描述为自然、无染污的状态。从这里开始，在更高的密续部中，宣说了寂静、具有身饰的佛，以及忿怒等不确定的身相。因此，部族之主是毗卢遮那佛，部族的忿怒尊是不动明王《坚固誓言经》，以及阎魔敌《胜者经》二者。第二是语部族，未被翻译成藏文。第三是意部族，是金刚手灌顶的密续。其中虽然宣说了许多本尊，但主要的是寂静的金刚手。光明母和多神密续，以前在藏地被认为是事密续，但按照自宗的观点，是行密续，因此必须归入身部族。《净除恶趣经》也被认为是瑜伽密续，但按照自宗的观点，是行密续。因为它显示了坛城的身语意融合，所以属于三种部族融合的密续，而其中宣说十二坛城的根本是昆瑞（一切明智）。如是，行密续的分类已经说完。修行的次第是成熟的灌顶，解脱的道，以及成就的果位三个阶段。首先，它几乎与事密续相同，但有眼药、镜子灌顶等额外的辅助，以及行密续中的部族
English
It is necessary to rely on the conduct of vows. Apart from individual contents within the tantras, it only explains the path of desire where the deities of the front generation, male and female, gaze at each other, and the practitioner looks back at themselves. The second tantra division is the Action Tantra, which is called Action Tantra because external actions and internal yoga are practiced equally, and for the same reason, it is also called the Dual Tantra. If we classify this, there are three families: the Body family, the Speech family, and the Mind family. Among these, the Body family is the chief of the three families. Considering the translation into Tibetan, the chief or root of all Action Tantras is the "Mahavairocana Sutra of Perfect Enlightenment." Although it shows many aspects of deities, it mainly speaks of Vairocana Buddha with the appearance of a Chakravartin, with a yellow body and hands in the meditation mudra. In the Kriya Tantra, Buddhas are only described as being in a natural, uncontaminated state. From here onwards, in the higher tantra divisions, peaceful Buddhas with bodily ornaments, and wrathful and other uncertain forms are extensively spoken of. Thus, the chief of the family is Vairocana, and the wrathful deities of the family are Achala (Immovable) in the "Steadfast Vow Tantra," and Yamantaka in the two "Victorious Tantras." The second is the Speech family, which has not been translated into Tibetan. The third is the Mind family, which is the Vajrapani empowerment tantra. Although many deities are spoken of in this, the main one is peaceful Vajrapani. The Marichi (Radiant One) and the tantras of many deities were previously known as Kriya Tantra in Tibet, but according to our own system, they are Action Tantra, so they must be included in the Body family. The "Purification of the Lower Realms Tantra" is also said to be Yoga Tantra, but according to our own system, it is Action Tantra. Because it shows the mandala as a fusion of body, speech, and mind, it belongs to the tantra that combines all three families, and the root of explaining the twelve mandalas from this is Kunrig (Sarvavid). Thus, the classification of Action Tantra has been explained. The stages of practice are the ripening empowerment, the liberating path, and the fruition of accomplishment, which are three stages. First, it is mostly similar to the Kriya Tantra, but with additional supports such as eye medicine, mirror empowerment, and the families within the Action Tantra.