Tibetan
པོའི་དབང་ཏེ་གསུམ་པོ་དེ་དག་རེ་རེ་ལའང་བུམ་གསང་ཤེས་རབ་བཞི་པ་རྣམས་སུ་ཕྱེ་བས་བཅུ་གཉིས་སུ་འགྱུར་ལ། འདི་སྐབས་ཀྱི་བུམ་དབང་ནི་གཞན་གྱི་བུམ་དབང་དང་མི་གཅིག་སྟེ། བུམ་པ་ཞེས་པ་བརྡས་བསྟན་པ་ཡིན་པས་ཕྱག་རྒྱའི་ལུས་མཚོན་པ་ཡིན། དེས་ན་ཕྱག་རྒྱའི་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བུམ་དབང་ཞེས་པའི་ཐ་སྙད་མཛད། གཞན་རྣམས་སྤྱི་འགྲོས་དང་གནད་གཅིག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ་འདིར་ཁམས་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དག་པ་དང་གཉིས་སྦྱོར་འོད་གསལ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་རྒྱས་པར་བཤད་དོ། །གཉིས་པ་གྲོལ་བྱེད་ཀྱི་ལམ་ལ་བསྐྱེད་རིམ་ནི་བརྫུས་སྐྱེས་དང་མཚུངས་པ་སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད་པ་དང༌། དྲོད་གཤེར་སྐྱེས་དང་མཚུངས་པར་ས་བོན་ཕྱག་མཚན་ལས་བསྐྱེད་པ་དང༌། སྒོང་སྐྱེས་དང་མཚུངས་པ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ལྔ་ལས་བསྐྱེད་པ་དང༌། མངལ་སྐྱེས་དང་མཚུངས་པ་ཞུ་བ་གླུས་བསྐུལ་དང༌། མཁའ་ནང་ནས་སྤྲོ་བ་སོགས་ཡིན་ཅིང༌། མངོན་རྟོགས་ཚར་གཅིག་ལ་འཆི་བ་དང་བར་དོ་དང༌། སྐྱེ་བ་གསུམ་སྦྱང་བའི་ཐབས་ཚང་བ། ཆོས་ལོངས་སྤྲུལ་གསུམ་ལམ་དུ་བྱེད་ནུས་པ་ཅིག་དགོས་ཏེ། དེ་ཡང་ལྷ་གཙོ་བོ་བསྐྱེད་པ་དང་པོ་སྦྱོར་བ། འཁོར་ཚོགས་སྤྲོ་བ་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག དག་ པ་དྲན་པ་དང༌། ཕྲ་ཐིག་བསྒོམ་པ་སོགས་ལས་རྒྱལ་མཆོག་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་ཚང་བའམ། བསྙེན་པ། ཉེ་སྒྲུབ། སྒྲུབ་པ། སྒྲུབ་ཆེན་ཏེ་བསྙེན་བསྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞི་ཚང་པའི། རྣལ་འབྱོར། རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར། ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་བཞི་ཆ་ཚང་བ་གང་རུང་ཞིག་དགོས། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ཡན་ལག་ཏུ་བཟླས་པ་དང་གཏོར་མ་གཉིས། ཁ་ཟས་དང་རྗེས་ཆགས་གཉིས། ཉལ་བ་དང་ལྡང་བ་དང་གཉིས། སྤྱོད་ལམ་དང་མཆོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་གཉིས་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་བརྒྱད་པོ་དེ་རྣམས་དགོས་ལ། སྦྱིན་སྲེག་དང་འཁོར་ལོའི་མཆོད་པ་སོགས་ལའང་བསླབ་པར་བྱའོ། །རྫོགས་རིམ་ནི་ཀླུ་སྒྲུབ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་བཞེད་པས་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པའི་རིམ་པ། སེམས་ལ་དམིགས་པའི་རིམ་པ། བདག་བྱིན་རླབས་པའི་རིམ་པ། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རིམ་པ། ཟུང་འཇུག་གི་རིམ་པ་སྟེ་རིམ་པ་ལྔར་བཞེད་ལ། སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ནི་སྙིང་གར་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ། གསང་བར་རྫས་ཀྱི་ཐིག་ལེ། སྣ་སྒོར་སྤྲུལ་པའི་ཐིག་ལེ། ཆོས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་སྟེ་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་བཞིར་འདུས་པར་བཞེད་ལ། སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་པའི་བཞེད་པ་ནི། བདག་བྱིན་རླབས་པའི་རིམ་པ། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་རིམ་པ། ནོར་བུ་འགེངས་པའི་རིམ་པ། ཛ་ལནྡྷ་རའི་རིམ་པ། བསམ་མི་ཁྱབ་ཀྱི་རིམ་པ་སྟེ་བདེ་མཆོག་རིམ་ལྔར་གྲགས་པ་ལྟར་ཡིན། སློབ་ དཔོན་ནག་པོ་སྤྱོད་པ་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་རིམ་པ། སྔགས་ཀྱི་རིམ་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིམ་པ། གསང་བའི་རིམ་པ་སྟེ་རིམ་པ་བཞི་ལམ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པར་བཞེད་དོ། །དུས་འཁོར་དང་གཞན་ཡང་རྒྱུད་མང་པོར། །སོ་སོར་སྡུད་དང་བསམ་གཏན་དང༌། །སྲོག་རྩོལ་དེ་བཞིན་འཛིན་པ་དང༌། །རྗེས་སུ་དྲན་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན། །སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་ཏུ་འདོད། །ཅེས་རྣལ་འབྱོར་ཡན་ལག་དྲུག་གིས་བསྡུས་པར་བཞེད་དོ། །ཐམས་ཅད་མཐུན་པར། གང་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པའི་གཞི་རྩ་དང༌། རླུང་དང༌། ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་ཤེས་ནས་དམིགས་པ་དང༌། རླུང་སྦྱོར་དང༌། འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་ནས་རང་ལུས་རྩ་དབུ་མ་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུནྡ་ལྟ་བུ་དབབ་བཟུང་བཟློག་ཁྱབ་ཀྱི་རིམ་པས་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་དགའ་བ་བཞི་ངོས་འཛིན་པ་གཞན་ལུས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ལམ་དང༌། ལུས་ངག་གི་རྩོལ་བ་དང༌། ཡིད་རྣམ་རྟོག་གིས་མ་བརྟགས་པར་སྟོང་གཟུགས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོས་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་ཆེན་འདྲེས་པ་སྟེ་རྫོགས་རིམ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གསུམ་དུ་འདུས་སོ། །དེ་ལྟར་བསྐྱེད་རྫོགས་རིམ་པ་གཉིས་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་པ་ན། བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་དགོས་པ་ལས། དེ་ལ་དབྱེ་ན་སྤྲོས་བཅས་སྤྲོས་མེད། ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་གསུམ་མམ། ཡང་ན་ཀུན་འདར། ཀུན་བཟང༌། ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་སྤྱོད་པ་སྟེ་གསུམ་དུ་ཡོད་དོ། །བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་ངོ་བོ་ནི་སེམས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ཤར་བ་དང་རྐྱེན་ ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སོགས་བསྟེན་པའི་བདེ་སྟོང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཅིག་གི་སྟེང་དུ། ཕྱི་བདེ་སྡུག་གི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རོ་མཉམ་དུ་བསྲེ་བ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་འབྲས་བུ་རྒྱུད་ལ་ཐུན་མོང་དང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་གཉིས་ལས། ཐུན་མོང་ལ་ཕྲ་མོའི་ཆུང་ངུ་ལས་རིམ་སྣ་ཚོགས་ནི་ཞི་རྒྱས་དབང་དགུག་བསད་བསྐྲད་དབྱེ་མནན་ཏེ་ལས་ཆེན་བརྒྱད་ལ་སོགས་པའོ། །འབྲིང་རྫས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ནི་ས་འོག་དང༌། རལ་གྲི་དང༌། རིལ་བུ་དང༌། མིག་སྨན་དང༌། རྐང་མགྱོགས་དང༌། བཅུད་ལེན་དང༌། རོ་ལངས་དང༌། གཏེར་གྱི་དངོས་གྲུབ་སྟེ་དངོས་གྲུབ་བརྒྱད་དོ། །ཆེན་པོ་ལས་ཀྱི་རིག་འཛིན་ནི། འདོད་ཁམས་ཀྱི་ལྷའི་གཟུགས་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་དང་བ
Chinese
三个灌顶中的每一个又分为瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶和第四灌顶，因此变为十二个。这里的瓶灌顶不同于其他的瓶灌顶，因为“瓶”是指象征手印身的表征。因此，在手印身的坛城中，使用了“瓶灌顶”这个词。其他的都与一般的程序和要点相同。这样，在无上瑜伽部中，详细地阐述了将三界清净为坛城，以及将二合光明作为道路。第二，关于解脱之道，生起次第类似于化生，即刹那生起；类似于湿生，即从种子和手印中生起；类似于卵生，即从五种现观菩提中生起；类似于胎生，即通过歌声来融化；以及从虚空中展现等等。一次现观就包含了死亡、中阴和出生的三种净化方法。需要一个能够将法身、报身和化身作为道路的方法。也就是说，首先要修持本尊，然后是眷属的展现，坛城胜妙，清净的忆念，以及修习微细脉等等，从而达到胜妙。需要具备三摩地三者，或者念诵、近修、修持、大修持，即具备念修四支。需要瑜伽、随瑜伽、极瑜伽、大瑜伽这四种瑜伽中的任何一种。作为生起次第的组成部分，需要念诵和朵玛，食物和随后的积累，睡眠和觉醒，以及行为和供养的瑜伽，即这八种瑜伽。还应学习火供和轮供等。圆满次第方面，龙树父子的观点认为有金刚念诵次第、缘心次第、自加持次第、现观菩提次第、双运次第这五种次第。而寂护论师则认为有心间不坏明点、秘密处物质明点、鼻孔化身明点、法性智慧明点，归纳为四种明点瑜伽。金刚铃论师的观点是，自
English
Each of the three empowerments is further divided into the vase, secret, wisdom, and fourth empowerments, thus becoming twelve. The vase empowerment here is different from other vase empowerments because "vase" refers to the symbol representing the body of the mudra. Therefore, in the mandala of the body of the mudra, the term "vase empowerment" is used. The others are the same in general procedure and key points. Thus, in this Unsurpassed Yoga Tantra, it is extensively explained how to purify the three realms into a mandala and how to take the union of two and luminosity as a path. Secondly, regarding the path of liberation, the generation stage is similar to miraculous birth, i.e., arising in an instant; similar to moisture-born, i.e., arising from seeds and hand seals; similar to egg-born, i.e., arising from the five manifest enlightenments; similar to womb-born, i.e., melting through song; and manifesting from the sky, etc. A single realization should include the complete method of purifying the three: death, bardo, and rebirth. One needs a method that can take the Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya as the path. That is, one must first practice the main deity, then the manifestation of the retinue, the supreme mandala, pure mindfulness, and practice the subtle channels, etc., thereby attaining the supreme. One needs to have the three samadhis, or recitation, near-accomplishment, accomplishment, great accomplishment, i.e., possessing the four branches of recitation and accomplishment. One needs any of the four yogas: yoga, subsequent yoga, extreme yoga, and great yoga. As part of the generation stage, one needs recitation and torma, food and subsequent accumulation, sleep and awakening, and the yoga of conduct and offering, i.e., these eight yogas. One should also study fire offerings and wheel offerings, etc. Regarding the completion stage, the view of Nagarjuna and his sons is that there are five stages: the stage of vajra recitation, the stage of focusing on the mind, the stage of self-blessing, the stage of manifest enlightenment, and the stage of union. Acharya Shantarakshita believes that there are indestructible bindus in the heart, material bindus in the secret place, emanation bindus in the nostrils, and bindus of the wisdom of reality, which are summarized into four bindu yogas. The view of Acharya Dorje Drelbupa is that self-
Chinese
加持的次第，多种金刚的次第，宝瓶充满的次第，扎兰达拉的次第，不可思议的次第，如同被称为胜乐五次第一样。黑行论师则认为，续部的次第，咒语的次第，智慧的次第，秘密的次第，这四个次第包含了所有道。时轮金刚和其他众多续部中说：各自的摄集和禅定，以及命勤和执持，随念和三摩地，认为是结合六支。因此认为以瑜伽六支来摄集。一切都一致地，对于应该击中要害的根本，以及风和明点的瑜伽，认识之后，通过观想，风的结合，和幻轮的方式，击中自身中脉的要害，以及像昆达菩提心一样，以下降、执持、遮止、遍布的次第，认识随顺贪欲的四喜，其他身体智慧的道，身语的勤作，以及心识不作分别，空色大印不改变的大乐融合，所有圆满次第也汇集于三者之中。这样在生起次第和圆满次第二者上获得稳固之后，必须行持禁行，对此区分有有戏论、无戏论、极无戏论三种行持，或者有普动、普贤、胜方三种行持。禁行的自性是，心生起大乐，以及依赖缘起手印等，在乐空的单一定之上，将外在的苦乐显现全部混合为一味，这样依靠行持就能获得成就。第三，果位，在相续中有共同和殊胜两种成就，共同的有微小的从细微开始的各种事业，即息增怀诛，以及勾招、镇压等八大事业等等。中等的物质成就，有地下，宝剑，药丸，眼药，神行，长生药，僵尸，宝藏的成就，即八大成就。大的事业明咒师是，欲界的天的色界的天和
English
The stages of blessing, the stages of various vajras, the stages of filling the vase, the stages of Jalandhara, the stages of the inconceivable, like the five stages of Chakrasamvara are known. The black practitioner considers the stages of tantra, the stages of mantra, the stages of wisdom, and the stages of secret to be the four stages that encompass all paths. In Kalachakra and many other tantras, it says: "Separate collection and meditation, as well as life force and holding, mindfulness and samadhi, are considered the six limbs of union." Therefore, it is considered to be collected by the six limbs of yoga. In complete agreement, regarding the foundation upon which the vital point should be struck, and after knowing the yoga of wind and bindu, through visualization, the combination of winds, and the way of the illusory wheel, striking the vital point of one's own central channel, and like the Kunda bodhicitta, with the stages of descending, holding, stopping, and pervading, recognizing the four joys of following desire, the path of wisdom of other bodies, the efforts of body and speech, and without the mind making distinctions, the great bliss of the empty form great seal that does not change is merged, and all the stages of completion are also gathered into the three. Thus, after gaining stability in the two stages of generation and completion, one must practice ascetic conduct, which can be divided into three types: with elaboration, without elaboration, and extremely without elaboration, or there are three types of conduct: all-moving, all-good, and completely victorious. The nature of ascetic conduct is that the mind arises as great bliss, and relying on causal seals, etc., on top of the single concentration of bliss and emptiness, all external appearances of pleasure and pain are mixed into one taste, and by relying on such conduct, one will attain accomplishment. Third, the result, in the continuum, there are two types of accomplishments, common and supreme. The common ones include the small, from the subtle beginnings, various activities, such as pacifying, increasing, magnetizing, subduing, killing, expelling, dividing, suppressing, and the eight great activities, etc. The intermediate material accomplishments include underground, sword, pills, eye medicine, swift feet, elixir, zombie, and treasure accomplishments, which are the eight great accomplishments. The great activity vidyadhara is, the gods of the desire realm, the gods of the form realm, and