Tibetan
ན་དང་ལྡན་པའི་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བཤད་པ་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེའི་ལུང་ཞེས་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེའི་ལུང་ནི། གྲུབ་ཆེན་ཞི་བ་སྦས་པའི་གསང་མཚན་ཡིན་ལ། དེའི་ལུང་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ནས་གསུངས་པ་དངོས་སུ་ཐོས་པ་དང༌། དེའི་གསུང་རབ་ལ་བརྟེན་ནས་ངེས་པར་བཤད་པ་ཞེས་པའོ། །གསུམ་པ་བརྩམས་པའི་བསྟན་བཅོས་དངོས་བཤད་པ་ནི། རྣམ་པ་བདུན་གྱིས་ངེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། བདུན་གྱིས་ངེས་པ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །དེ་དག་ལ། མདོར་བསྟན་པ་དང༌། རྒྱས་པར་བཤད་པ་གཉིས་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་མདོར་བསྟན་པ་ནི། ལམ་དང་བཅས་པའི་ཟླ་བ་རྟ་དམར་ས་ཡི་ཚུལ་དང་ལག་པའི་རིམ་པ་དེ་རྗེས་སྤྱོད་པ་འབྲས། ཞེས་པ་སྟེ། དེའི་དོན་ཡང༌། ལམ་དང་བཅས་པའི་ཞེས་པ་ལམ་ལྔའི་རིམ་པ་བཤད་པ་དང༌། ཟླ་བ་ཞེས་པ་ཁམས་དཀར་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ། དེ་ཉིད་འཕོ་བ་འགགས་པའི་རིམ་པ་བཤད་པ་དང༌། རྟ་དམར་ཞེས་པ་རླུང་སྟེ། རླུང་རྒྱུ་བའི་བགྲོད་པ་འགགས་པའི་རིམ་པ་བཤད་པ་དང༌། སའི་ཚུལ་ཞེས་པས་ས་བཅུ་གཉིས་བཤད་པ་དང༌། ལག་པའི་རིམ་པ་ཞེས་པ་ལག་པ་ནི་གཉིས་ཏེ། རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་དོན་བཤད་པ་དང༌། སྤྱོད་པ་ཞེས་པས་སྤྱོད་པའི་རྣམ་གཞག་བཤད་པ་དང༌། འབྲས་ཞེས་པའི་འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་རྣམ་གཞག་བཤད་པ་བདུན་ནོ། །ཞེས་པའོ། །༈ གཉིས་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལའང་བདུན་ལས། དང་པོ་ལམ་ལྔའི་རིམ་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི། རྟོག་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ནི་དྲན་པ་གཅིག་དང་གསལ་བ་དམིགས་པ་དང་བཅས་རྫོགས་པ་འདི་རྣམས་ལ། རྣམ་གསུམ་ཚོགས་ཀྱི་ལམ་དུ་འགྱུར་ཏེ་ཡེ་ཤེས་གསུམ་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གསུམ་བྲལ་ཡེ་ཤེས་སྐུ། ཕྲ་མོ་གསུམ་ཉམས་དེ་བཞིན་བྱང་ཆུབ་སྐད་ཅིག་གསུམ་ནི་བཅུ་གཉིས་སྦྱོར་བའི་ལམ་གྱི་དོན་དམ་གྱི། །དགའ་བའི་བདེན་པ་མངོན་རྟོགས་མཐོང་བའི་ལམ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པ་ནི་ཡན་ལག་བདུན་ནོ་དེ་ལས་འབྲས། ཞེས་གསུངས་པས་བསྟན་ཏེ། ད་ལ་ལམ་ལྔ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལས། ཚོགས་ལམ་བཤད་པ། སྦྱོར་ལམ་བཤད་པ། མཐོང་ལམ་བཤད་པ། སྒོམ་ལམ་བཤད་པ། མི་སློབ་ལམ་བཤད་པ་སྟེ། དེའི་དང་པོ་ཚོགས་ལམ་ལ། ཚོགས་ ལམ་ཆུང་ངུ་དང༌། འབྲིང་དང་ཆེན་པོ་སྟེ་གསུམ་ལས། རྟོག་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་པ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སྒོམ་པ་ནི། བསྐྱེད་རིམ་ཡིན་ལ། བསྐྱེད་རིམ་དེ་རགས་པ་ལ་གསལ་སྣང་ཐོབ་པ་ནི་ཚོགས་ལམ་ཆུང་ངུ་དང༌། དྲན་པ་གཅིག་པ་སྟེ་ཕྲ་བ་ལ་གསལ་སྣང་ཐོབ་པ་ནི་ཚོགས་ལམ་འབྲིང་དང༌། གསལ་བ་དམིགས་པ་དང་བཅས་པའི
Chinese
具有功德的伟大成就导师们所说，特别是名为“大乐金刚句”的，这个“大乐金刚句”是成就者寂藏（藏文：ཞི་བ་སྦས་པ།）的秘密名称。其“句”是指从他口中亲自听到的，并且是依据他的著作而确定的说法。第三，讲述所著的论典本身，必须通过七种方式来确定，这就是“七种确定”的含义。这些内容分为简略的提示和详细的解释两部分。首先是简略的提示：“道与月亮赤马地之理，以及手之次第，随之行持果。” 这句话的意思是：“道与”是指讲述五道次第；“月亮”是指白色明点菩提心，讲述其转移和停止的次第；“赤马”是指风，讲述风运行的行进和停止的次第；“地之理”是指讲述十二地；“手之次第”是指手有两只，讲述两种次第的含义；“行持”是指讲述行持的形态；“果”是指讲述果位佛地的形态，这共有七种。接下来是第二部分，详细的解释，也分为七个方面。首先是详细解释五道次第：经文中说：“分别瑜伽与念一，以及明晰具缘皆圆满，此等三者转为资粮道，断除三智与三分别，乃是智慧身。三种微细衰败，如是菩提三刹那，十二结合道之胜义，喜之真实现证见道，十二者乃七支，由此得果。” 这表明，现在详细解释五道，即资粮道、加行道、见道、修道、无学道。首先是资粮道，资粮道又分为小资粮道、中资粮道和大资粮道三种。 “分别瑜伽”是指分别的禅修，也就是生起次第。生起次第在粗大的层面上获得明相，这是小资粮道；“念一”是指在微细的层面上获得明相，这是中资粮道；“明晰具缘”是指
English
As explained by the great accomplished masters who possess virtues, especially the one called "Great Bliss Vajra Utterance," which is the secret name of the accomplished Zhiwa Sbyas (Shiva Hidden). Its "utterance" refers to what was personally heard from his mouth, and it is a definite statement based on his writings. Thirdly, explaining the treatise itself that was composed, it must be determined through seven aspects, which is the meaning of "seven determinations." These contents are divided into two parts: a brief indication and a detailed explanation. First, the brief indication: "The path with the moon, red horse, earth's manner, and the order of the hands, followed by practice and result." The meaning of this is: "The path with" refers to explaining the order of the five paths; "moon" refers to the white essence, bodhicitta, explaining the order of its transference and cessation; "red horse" refers to wind, explaining the order of the progression and cessation of the wind's movement; "earth's manner" refers to explaining the twelve bhumis; "the order of the hands" refers to the fact that there are two hands, explaining the meaning of the two orders; "practice" refers to explaining the form of practice; "result" refers to explaining the form of the result, the Buddha's ground, which are seven in total. Next is the second part, the detailed explanation, which is also divided into seven aspects. First, the detailed explanation of the order of the five paths: The text states, "Conceptual yoga and one-pointed mindfulness, and clarity with objects, all complete, these three transform into the path of accumulation, severing the three wisdoms and three concepts, is the wisdom body. The three subtle decays, likewise the three moments of enlightenment, the twelve unions are the ultimate meaning of the path, the realization of the truth of joy is the seeing path, the twelve are the seven limbs, from which the result is obtained." This indicates that now the five paths are explained in detail, namely the path of accumulation, the path of preparation, the path of seeing, the path of meditation, and the path of no more learning. First is the path of accumulation, which is divided into three: the small path of accumulation, the medium path of accumulation, and the great path of accumulation. "Conceptual yoga" refers to the meditation of conceptualization, which is the generation stage. Obtaining clarity on the gross level in the generation stage is the small path of accumulation; "one-pointed mindfulness" refers to obtaining clarity on the subtle level, which is the medium path of accumulation; "clarity with objects" refers to
Tibetan
་རྫོགས་རིམ་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་པས་ཚོགས་ལམ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ་དེ་ཡང་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཚོན་ན། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་ནས། མཁའ་འགྲོ་མ་བཞི། འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་དཔའ་བོ་དཔའ་མོ། སྒོ་མཚམས་མ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་བསྒོམ་བསྒོམ་པ་ལས་ནམ་ཞིག་དམིགས་པ་ལ་གསལ་སྣང་བརྟན་པོ་ཐོབ་པ་ནི། དངོས་སུ་རེག་རྒྱུ་དང་མཐོང་བ་ནི་མཚན་མ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་ནི་རགས་པའི་བསྐྱེད་རིམ་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་པ་སྟེ། དེ་ནི་ཚོགས་ལམ་ཆུང་ངུ་དང༌། དེའི་སྟེང་དུ་གཙོ་བོའི་སྐུ་ལ་ལུས་དཀྱིལ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང༌། གོ་ཆའི་ལྷ་རྣམས་དང་བཅས་པ་གསལ་བར་སྒོམ་ནུས་ཤིང༌། གསང་གནས་སམ། སྙིང་གར་རམ། སྣ་རྩེ་ལྟ་བུར་ཐིག་ལེ་ཕྲ་མོའི་ནང་དུ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གསལ་ཐེབས་ཤིང༌། རེག་མཐོང་གི་མཚན་མ་མཐོང་བ་ནི་ཕྲ་མོའི་བསྐྱེད་རིམ་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་པ་སྟེ། དེ་ནི་ཚོགས་ལམ་འབྲིང་དང༌། དེ་ནས་གསལ་བར་ཞེས་པ་ནི། ངེས་པར་ཞེས་པའི་དོན་ཡིན་ལ། དམིགས་པ་དང་བཅས་པའི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་སྟེ། ཕྲ་མོ་དང་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་པས་ནི་ཚོགས་ལམ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །༈ གཉིས་པ་སྦྱོར་ལམ་ ལ་དབྱེ་ན་ས་བཅུ་གཉིས་ཏེ། སྦྱོར་ལམ། དྲོད་དང༌། རྩེ་མོ་དང༌། བཟོད་པ་དང༌། ཆོས་མཆོག་སྟེ་བཞི། དེ་དག་ལའང་ཆུང་ངུ་དང༌། འབྲིང་དང༌། ཆེན་པོ་གསུམ་གསུམ་དུ་དབྱེ་བས་ན་བཅུ་གཉིས་སོ། །དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་གསུམ་དང་ཞེས་པས། དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིམ་པའི་ས་ནི་དྲོད་ཆུང་ངུ་དང༌། མཆོག་དགའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིམ་པའི་ས་ནི་དྲོད་འབྲིང་དང༌། དགའ་བྲལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིམ་པའི་ས་ནི་དྲོད་ཆེན་པོ་སྟེ། ཡང་འདུས་པ་སོགས་ན། ཕ་རྒྱུད་ལས་སྣང་བའི་རིམ་པའི་སོགས་དང་སྦྱོར་ཀྱང་མིང་འདོགས་ཙམ་ལས་དོན་ཁྱད་མེད་དོ། ། དེ་ལ་ཐོག་མར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རིམ་པའི་དགའ་བའི་སྐད་ཅིག་མ་དེ་ཉིད་སྒོམ་སྒོམ་པས། ཐོག་མ་རྣམས་སུ་དགའ་བདེ་ཆུང་ངུ་དང༌། མི་བརྟན་ཞིང་འགྱུར་བའི་ཚུལ་དུ་ཡོད་པ་ལས། ནམ་ཞིག་ན་སྔར་ལས་བརྒྱ་འགྱུར་གྱི་བཟང་བའི་བདེ་བའི་སྐད་ཅིག་མ་མི་འབྱུང་བ་ཞེས་སྐྱེ་སྟེ། དེ་ནི་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིམ་པའི་སའམ། དགའ་བ་སྣང་བའི་རིམ་པའི་ས་ཞེས་བྱ་བ་དྲོད་ཆུང་ངུ་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་དུ་སླར་ཡང་བསྒྲུབས་པས་དེ་བས་ཀྱང་བརྒྱ་འགྱུར་གྱི་བཟང་བ་ཐོབ་པ་ནི། མཆོག་དགའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིམ་པའི་སའམ། དགའ་བ་མ
Chinese
通过稳固圆满次第，被称为获得资粮道，就以胜乐金刚的坛城为例，从坛城的主尊嘿汝嘎父母，到四空行母，三轮的勇父勇母，八门守护母之间，观修这些本尊，当对所缘境的明相稳固时，实际能够触摸和见到，这被称为获得验相。像这样就是稳固了粗略的生起次第，这是小资粮道。在此基础上，能够清晰观想主尊身上圆满的身体坛城本尊，以及盔甲神等，并且在秘密处、心间或鼻尖等处的微细明点中，也能清晰地显现圆满的坛城，见到触及和见到的验相，这就是稳固了微细的生起次第，这是中资粮道。之后，所谓清晰，意思是确定的。这是具有所缘的圆满次第，通过稳固微细和明点的瑜伽，就能获得大资粮道。第二，加行道分为十二地，即加行道、暖位、顶位、忍位和胜法位四种。这些又分为小、中、大三种，所以共有十二种。其中，所谓三种智慧，是指欢喜智慧次第的地是小暖位，殊胜欢喜智慧次第的地是中暖位，离喜智慧次第的地是大暖位。此外，在《密集金刚》等中，与父续的光明次第等结合，也只是名称上的不同，意义上没有差别。其中，首先通过修习禅定次第的欢喜刹那，最初会产生微小的欢喜和安乐，并且处于不稳定和变化的状况。当某时，会生起比之前好百倍的安乐刹那，这被称为欢喜智慧次第的地，或者欢喜显现次第的地，也就是小暖位。同样，再次修习，获得比那更好的百倍，这是殊胜欢喜智慧次第的地，或者欢喜增
English
By gaining stability in the Completion Stage, it is said to have attained the Great Accumulation Path. To illustrate, consider the mandala of Chakrasamvara. From the principal deities of the mandala, Heruka and his consort, to the four Dakinis, the heroes and heroines of the three wheels, and the eight gatekeepers, one meditates on these deities. When the clarity of the object of focus becomes stable, one can actually touch and see, which is called obtaining signs. Such is the stability gained in the coarse Generation Stage, which is the Small Accumulation Path. On top of that, one is able to clearly visualize the complete assembly of deities of the Body Mandala on the body of the main deity, along with the armor deities, and also clearly manifest the complete mandala within a subtle drop at the secret place, heart, or tip of the nose. Seeing the signs of touch and vision is the stability gained in the subtle Generation Stage, which is the Intermediate Accumulation Path. Furthermore, "clearly" means definitely. This is the Completion Stage with an object of focus. By gaining stability in the yoga of subtle drops, one will attain the Great Accumulation Path. Secondly, the Path of Joining is divided into twelve grounds: the Path of Joining, Heat, Peak, Forbearance, and Supreme Dharma. These are further divided into small, medium, and large, making twelve in total. Among these, the three wisdoms refer to the ground of the Joyful Wisdom stage being the Small Heat, the ground of the Supreme Joyful Wisdom stage being the Intermediate Heat, and the ground of the Joyless Wisdom stage being the Great Heat. Furthermore, in Guhyasamaja and others, combining with the stages of appearance from the Father Tantra, etc., there is only a difference in name, but no difference in meaning. Among these, by initially meditating on the moment of joy in the stage of Samadhi, at first, small joy and bliss will arise, and they will be in an unstable and changing state. When, at some point, a moment of bliss arises that is a hundred times better than before, this is called the ground of the Joyful Wisdom stage, or the ground of the Joyful Appearance stage, which is the Small Heat. Similarly, by practicing again, obtaining a hundred times better than that is the ground of the Supreme Joyful Wisdom stage, or the Joyful Incr