Tibetan
རྒྱན་ལྡན་པ། །རྡོ་རྗེ་ཧ་ཧར་བཞད་པས་ཁམས་གསུམ་བརྒྱལ་མཛད་པ། །ཧ་ཧ་ཧི་ཧི་ཛ་ཛའི་ཡི་གེས་སྡིགས་མཛུབ་མཛད། །ཧ་ཧ་བཞད་པ་རི་བོའི་རྩེ་ནས་སྒྱེལ་མཛད་པ། །རྣལ་འབྱོར་མ་དང་དཔལ་རྣམས་ཧྲི་ཧྲི་སྒྲོག་པས་འབོད། །མི་ཡི་སེང་གེ་རྩེ་གསུམ་གྱིས་འགུགས་སེམས་ཅན་དོན་མཛད་པ། །མཆེ་བ་གཙིགས་པའི་ཞལ་བཞི་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོར་ལྡན། ། བྲུཾ་བྲུཾ་སྒྲོགས་ཤིང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་སྐྱེད་མཛད་པ། །རྡོ་རྗེ་གློག་སྟོང་འགྱུ་བའི་ལྗགས་ནི་ཕྱུང་ནས་ཀྱང༌། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་མདའ་དང་གཞུ་ལ་ཀྲཾ་ཀྲཾ་སྒྲོག །གཡོན་བརྐྱང་བ་དང་སྦྲུལ་རྣམས་ཀྱི་ནི་དབུ་རྒྱན་ཞེས། །བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་མི་འདོར་བ། །ཧ་ན་ཧ་ན་ཕཊ་ཕཊ་སྒྲོགས་ཤིང་སྐྲོད་མཛད་པ། །རྣལ་འབྱོར་སྟོབས་ཀྱིས་རྒྱལ་བའི་མཛད་པ་རྣམས་མཛད་པ། །དངོས་དང་དངོས་མེད་མིན་ཞིང་སྒོམ་དང་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ཙ་ཊ་ཙ་ཊ་གྲཾ་གྲཾ་ཁཾ་ཁཾ་སྒྲོགས་མཛད་པ། །སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲོས་པ་སྟོང་པ་ཉིད། །རོལ་པའི་ལྟ་བའི་དྲི་མ་མ་ལུས་བྲལ་བ་དང༌། །གོ་ལུ་གོ་ལུ་ཛཾ་ཛཾ་ཡཾ་ཡཾ་སྒྲོགས་པས་ཞི་བ་དང༌། །མཁའ་དང་མཉམ་པའི་ཏིང་འཛིན་བཞུགས་པའི་ཐུགས་མངའ་བ། །མཾ་མཾ་སྒྲས་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཅན། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་རྗེས་འབྲཻལ་སེམས་ཅན་མི་གཏོང་བ། །བརྟན་གཡོའི་རང་བཞིན་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །མཁའ་འགྲོའི་དམ་ཚིག་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་སྦྱོར་བ་སྟེ། །རིགས་ལྔའི་བདེ་གཤེགས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤད་དུ་གསོལ། །ལྷ་དང་དྲང་སྲོང་རྣམས་ནི་ཕྱག་འཚལ་མཆོད་པ་ཡིན། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་གསང་བའི་སྐུ་འཛིན་དེར་ངེས་འགྱུར། །དེ་ནས་གྲུབ་ཆེན་དཱ་རི་ཀ་པས་མཛད་པའི་རྒྱུན་བཤགས་ནི། ཐོག་མ་མེད་དུས་འཁོར་བ་ནས། །ཆགས་སོགས་རྟོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས། །སྡིག་བགྱིས་མགོན་པོའི་སྤྱན་སྔ་རུ། །མ་ལུས་སོ་སོར་བཤགས་པར་བགྱི། །རྒྱུ་དང་ལམ་དང་འབྲས་བུ་ཡི། །ཉེར་བསྡུས་ འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །བསོད་ནམས་ཚོགས་ནི་མ་ལུས་ལ། །རྟག་པར་བདག་ནི་ཡི་རང་ངོ༌། །རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ཆུད་ནས། །ཤིང་དབང་དྲུང་ན་བཞུགས་གྱུར་པའི། །འགྲོ་ལ་ཉེར་བརྩེས་ཐུབ་དབང་རྣམས། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་དུ་གསོལ། །རྒྱལ་བའི་མཛད་པ་རྫོགས་གྱུར་ཏེ། །མགོན་པོ་དབྱིངས་སུ་གཤེགས་བཞེད་ལ། །སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་བྲལ་བར་དུ། །མྱ་ངན་མི་འདའ་བདག་གསོལ་འདེབས། །བདག་ནི་ཐུབ་དབང་མ་གྱུར་བར། །སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་ཆོས་རྣམས་དང༌། །དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར
Chinese
具饰者，金刚哈哈欢笑令三界昏厥， 哈哈嘿嘿匝匝之字作威吓指印， 哈哈欢笑从山顶倾倒， 瑜伽母与吉祥众嘶嘶作声呼唤， 人狮三尖钩摄利益有情， 龇牙咧嘴四面身色具蓝色。 勃隆勃隆作响，生起大印， 金刚电千道闪耀之舌伸出后， 金刚铃箭与弓上，札札作响。 左伸展及蛇众之顶髻， 无数劫利益有情不舍弃， 哈纳哈纳啪啪作响驱逐之， 以瑜伽力作诸佛之事业， 非有非无，禅定与金刚持。 匝札匝札，格朗格朗，康康作响， 佛陀身语意之显现空性。 远离戏乐见之垢染无余者， 郭鲁郭鲁，赞赞，扬扬作响而寂静， 具足与虚空等性之等持心意者， 芒芒之声乃大乐之自性。 以大悲心随念不舍弃有情， 顶礼赞叹寂怒本性黑汝嘎。 空行之誓言，啊里嘎里结合也， 祈请五部如来薄伽梵宣说， 天与仙人众顶礼供养也， 黑汝嘎吉祥秘密身受持彼定成。 其后大成就者达日嘎巴所造之日常忏悔： 无始轮回时以来， 由贪等觉性所， 造罪于怙主前， 无余一一作忏悔。 因与道与果之， 摄略一切有情之， 福德资粮无余者， 恒常我皆作随喜。 通达金刚智慧心意后， 于菩提树下安住之时， 以慈爱垂念有情诸能仁， 祈请转动法轮。 圆满诸佛之事业后， 怙主欲往法界之时， 为令有情脱离痛苦故， 祈请莫入涅槃我祈请。 我未成能仁之前， 佛陀等法众及， 勇士瑜伽母
English
Adorned one, Vajra Haha laughter makes the three realms faint, The letters Haha Hihi Dza Dza make a threatening mudra, Haha laughter falls from the top of the mountain, The yoginis and auspicious ones call out with a hissing sound, The human lion with three points attracts and benefits sentient beings, Four faces with bared fangs, the body color is blue. Bhrum Bhrum resounding, generating the great mudra, The tongue flashing with a thousand vajra bolts is extended, On the vajra bell, arrow, and bow, Tram Tram resounds. The left arm extended, and the snakes are the crown of the head, For countless eons, benefiting sentient beings without abandoning them, Hana Hana Phat Phat resounding, driving them away, With the power of yoga, performing the deeds of the Buddhas, Neither existent nor non-existent, meditation and Vajradhara. Tsa Ta Tsa Ta, Gram Gram, Kham Kham resounding, The manifestation of the Buddha's body, speech, and mind is emptiness. Free from all the stains of the playful view, Golu Golu, Zam Zam, Yam Yam resounding, pacifying, Possessing a mind abiding in samadhi equal to space, The sound of Mam Mam is the nature of great bliss. With great compassion, following and not abandoning sentient beings, I prostrate and praise Heruka, the auspicious one, the nature of peace and wrath. The vows of the dakinis are the union of Ali and Kali, I pray that the Bhagavan, the Sugata of the five families, will speak. The gods and sages prostrate and offer worship, Heruka, the auspicious one, holding the secret body, will surely be accomplished. Then, the daily confession composed by the great accomplished Darika: From beginningless time in samsara, Due to the nature of attachment and so on, Having committed sins before the Protector, I confess each and every one without exception. The accumulation of causes, paths, and fruits, And all the merit of all beings, I always rejoice. Having understood the vajra wisdom mind, When you were sitting under the Bodhi tree, With loving concern for beings, all the Thubwang, I pray that you turn the wheel of Dharma. Having completed the deeds of the Victorious Ones, When the Protector wishes to depart into the Dharmadhatu, In order to free sentient beings from suffering, I pray that you do not pass into Nirvana. Until I become a Thubwang, The Buddhas and all the Dharmas, and The heroes and yoginis.
Tibetan
་མ་ཚོགས་བཅས། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །རྣལ་འབྱོར་ལམ་ལ་གནས་བགྱིས་ཤིང༌། །དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་སྐྱང་བ་དང༌། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་ལས། །གྲོལ་བར་བདག་གིས་སྒྲུབ་པ་བགྱི། །སྟེན་སོགས་དགེ་བ་དེ་དག་གིས། །རྣམ་པའི་མཆོག་རྣམས་ཀུན་ལྡན་པའི། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་བདག་གྱུར་ནས། །འགྲོ་བ་ཡོངས་སུ་སྒྲོལ་བྱེད་ཤོག །དེ་ནས་རིགས་ལྔའི་སྡོམ་བཟུང་དང༌། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ། ཞེས་སོགས་དང༌། ནངས་པར་སྔར་ལངས་སོགས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རྒྱལ་བ་སྤྲུལ་པ་དང༌། བསྐལ་པའི་མེ་འབར་མ་གཉིས་འགྱུར་ཁྱད་ཡིན་རུང༌། སྔ་མ་ལ་འགྱུར་ཆད་པ་བག་རེ་སྣང་བས། ཕྱི་མ་བཟང་ངོ༌། །མཚན་བརྒྱད་དང༌། བསྐལ་པའི་མེ་འབར་མ་དང༌། དཱ་རི་ཀའི་རྒྱུན་བཤགས་རྣམས་ད་ལྟའི་དུས་ན། བདེ་མཆོག་སྨྲ་བ་ཁས་འཆེ་བ་ཀུན་ལའང་གྲགས་ཆུང་བས་མི་ནུབ་པའི་ཕྱིར་འདིར་སྨོས་ཏེ། བསྟོད་པ་དེ་རྣམས་རྒྱལ་ བའི་བཀའ་ཡིན་པས་ཆོ་གའི་ཚེ་གལ་ཆེའོ། །ད་ནི་འདིར་བརྗོད་པ་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་ཨ་ཐ། དཔལ་ལྡན་ཟབ་གསལ་དབྱེར་མེད་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །དཔེ་མེད་བདེ་རྫོགས་རབ་དགའ་མཁའ་མཉམ་པ། །སྲིད་ཞི་ཀུན་གྱི་དཔལ་མགོན་འདྲེན་པ་མཆོག །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་བསྟོད། །གང་ཞིག་བསྟོད་ན་ཡོན་ཏན་ཀུན་ཐོབ་ཅིང༌། །བསྟེན་ཞིང་མཆོད་ན་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་ཐོབ། །རྣམ་པ་སྒོམ་པས་ཐ་མལ་སྣང་ཞེན་འགོག །དེ་ལ་བདག་གིས་བསྟོད་པའི་ཕྲེང་བ་དབུལ། །འབྱུང་བཞི་རི་རབ་ལྷུན་པོའི་སྟེངས། །བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཆོས་སུམ་ཅུ་བདུན། །ཡེ་ཤེས་གཞལ་མེད་ཁང་པར་སྣང༌། །བདེ་ཆེན་གནས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡི། །སྣ་ཚོགས་པདྨའི་ལྟེ་བ་རུ། །རིགས་ཀུན་བདག་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཀུན་བཟང་ཁྲོ་བོ་ཧེ་རུ་ཀ །འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ལ་ཕྱག་འཚལ། །གཏི་མུག་སྤངས་པའི་ཉི་མར་རོལ། །མཐིང་ག་ཆོས་ཉིད་འགྱུར་མེད་དངོས། །རྣམ་ཐར་བཞི་ཡི་ཞལ་བཞི་པ། །ཐབས་ཤེས་ཞབས་གཉིས་ལྡན་ལ་འདུད། །རྩ་ཞལ་གནག་ཅིང་གཡོན་དམར་བ། །རྒྱབ་སེར་གཡས་དཀར་སྤྱན་གསུམ་ལྡན། །དུས་གསུམ་མཁྱེན་ཞིང་ཕྱག་བཅུ་གཉིས། །རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་འགགས་ལ་འདུད། །བཅུ་གཉིས་འགྱུར་བ་མེད་པའི་སྐུ། །དང་པོའི་ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང༌། །དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད། །ཡང་དག་ཏིང་འཛིན་ལ་ཕྱག་འཚལ། །རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་མཉམ་པ། །དྲིལ་བུ་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །ཟུང་འཇུག་ཕྱག་རྒྱར་སྦྱོར་བ་ཡི། །ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གཉིས་པས་གླང་ཆེན་ལྤགས་རློན་ བཞི་རྣམས་
Chinese
眷属众。 我向三宝祈求庇护。 安住于瑜伽之道， 守护一切誓言， 为了使一切众生从痛苦中解脱，我将修行。 以供养等善行， 愿我成就具足一切殊胜之相的佛陀， 从而救度一切众生。 之后受持五部之律仪， 以及“皈依佛法僧”等语， 早上则念诵“早起”等语。 虽说《胜者化身》与《劫末火》二者翻译有所不同， 但前者翻译略有缺失，故后者为佳。 八名号、《劫末火》、达日卡传承忏悔等，在如今， 连自诩为胜乐金刚的修行者中也鲜为人知， 为了不使其湮灭，故在此提及。 这些赞颂是胜者的教言，故在法会时至关重要。 现在开始宣说： 嗡 阿 塔。 具德深明无二圆满受用身， 无比安乐圆满极喜等虚空， 寂灭一切之怙主引导胜， 顶礼金刚上师金刚持。 何人若赞颂，则得一切功德， 若依止供养，则得二种成就， 若观修形象，则止息庸常显现执着， 我向彼献上赞颂之花鬘。 四大须弥山之顶， 三十七菩提分法， 显现为无量智慧之宫殿， 大乐宫殿之轮中， 各种莲花之中央， 诸部之主世尊， 普贤忿怒尊黑汝嘎， 我向胜乐轮顶礼。 享用断除愚痴之日光， 湛蓝不变法性之本体， 四解脱门之四面， 顶礼具足方便智慧二足者。 本面黑色左面红色， 背面黄色右面白色具三眼， 顶礼知晓三时具十二手， 顶礼十二缘起止息者。 十二不变之身， 初二手持金刚杵与铃， 拥抱明妃， 我向真实禅定顶礼。 金刚五智平等性， 金刚铃般若波罗蜜， 双运手印结合之， 我向黑汝嘎顶礼。 第二双手持象皮四张，
English
And the assembly of attendants. I take refuge in the Three Jewels. I will abide in the path of yoga, And uphold all vows, And I will strive to liberate all sentient beings From suffering. Through these virtues such as offerings, May I become a Buddha endowed with all supreme qualities, And may I liberate all beings. Then, take the vows of the five families, And recite "I take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha," etc., And in the morning, recite "Rising early," etc. Although there is a difference in translation between "Victorious Emanation" and "Kalpa Fire," The former seems to have some omissions in translation, so the latter is better. The Eight Names, "Kalpa Fire," and the lineage confession of Darika are now, Even among those who claim to speak of Hevajra, little known, so they are mentioned here so that they do not disappear. These praises are the words of the Victorious Ones, so they are essential during rituals. Now, let us speak here: Om Ah Tha. Glorious, profound, clear, indivisible, perfect enjoyment, Unparalleled bliss, complete joy, equal to the sky, Supreme protector and guide of all existence and peace, I praise the Vajra Master, Vajradhara. Whoever praises him obtains all qualities, Whoever relies on and worships him obtains both kinds of siddhis, Whoever meditates on his form prevents ordinary appearance and attachment, To him I offer a garland of praise. On top of the four elements, Mount Meru, The thirty-seven factors of enlightenment, Appear as an immeasurable palace of wisdom, In the wheel of the great bliss abode, In the center of various lotuses, The Lord of all families, the Bhagavan, Samantabhadra, the wrathful Heruka, I prostrate to the Hevajra wheel. Enjoying the sun that dispels ignorance, The dark blue, unchanging nature of reality, The four faces of the four liberations, I bow to the one with two feet of method and wisdom. The main face is black and the left is red, The back is yellow and the right is white, with three eyes, Knowing the three times and having twelve hands, I bow to the cessation of the twelve links of dependent origination. The twelve unchanging bodies, The first two hands hold a vajra and a bell, Embracing the consort, I prostrate to true samadhi. The vajra is the equality of the five wisdoms, The bell is the perfection of wisdom, The union is joined in a mudra, I prostrate to Heruka. The second pair of hands holds four wet elephant hides,