Tibetan
འོད་ཟེར་སེར་པོ་དར་གྱི་རྣལ་མ་ཙམ། དབུ་མ་ཡོད་པའི་ཐད་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་དབུས་ནས་ཡར་གྱེན་དུ་བྱུང༌། རླུང་གང་ནས་རྒྱུ་བའི་ངོས་ཀྱི་སྣ་བུག་ནས་ཕྱིར་སོང༌། སོར་བཅུ་དྲུག་ཙམ་དུ་འཐོན་ཟེར་ཡང༌། སོར་བཅུ་གཉིས་སུ་འཐོན་པར་བསམ། ཡང་དབུགས་ནང་དུ་འཇུག་པ་ན། ཇེ་ཐུང་ཇེ་ཐུང་ལ་ནང་དུ་རྡོགས་ཏེ་ལ་ཡིག་ཐིམ་བསམ་པ་ཐུན་གྱི་ཕྱེད་སྒོམ། ཡང་དབུས་ཀྱི་ཧ་ལས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་ཡང་སྔར་བཞིན་ལས། སྣ་སྒོ་ནས་སོར་བཅུ་དྲུག་ཙམ་དུ་འགྲོ་འོང་བྱེད་པ་ཐུན་གྱི་ཕྱེད་ཙམ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། དེས་དུ་བ་ལྟ་བུའི་རྟགས་འབྱུང་ངོ༌། །དམིགས་སྐོར་གཉིས་སོ། །དེ་ནས་ཐུན་ཆུང་རེའི་འགོ་སོགས་དམིགས་པ་གསལ་འདེབས་རེས་ཀྱིས་ལ་ཡིག་ཝ་ཡིག་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། ཐུན་ཕྱེད་དུ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་སྣ་སྒོ་ནས་སོར་བཅུ་གསུམ་ཙམ་དུ་འགྲོ་འོང་དང༌། ཐུན་ཕྱེད་དབུས་ནས་བྱ་སྟེ་སྔར་བཞིན་བསྒོམས་པས། སྨིག་སྒྱུ་ལྟ་བུའི་རྟགས་འབྱུང་ངོ༌། །དམིགས་སྐོར་གསུམ་མོ། །དེ་ནས་ཝ་གསལ་འདེབས་རེས་ཀྱིས་ཝ་ཡིག་ཀྱང་ར་ཡིག་ལ་ཐིམ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་སོར་བཅུ་བཞི་ཙམ་དུ་འགྲོ་འོང་དང་དབུས་ཀྱི་སོགས་སྔར་བཞིན་བསྒོམས་པས། མེ་ཁྱེར་ལྟ་བུའི་རྟགས་འབྱུང་ངོ༌། །དམིགས་སྐོར་བཞིའོ། །དེ་ནས་ར་ཡིག་ཀྱང་ལ་ཡིག་ལ་ཐིམ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་ལྗང་ཁུའམ་ནག་པོ་གང་རུང་སོར་བཅོ་ལྔ་ཙམ་དུ་འགྲོ་འོང་དང་དབུས་ཀྱི་སོགས་སྔར་བཞིན་བསྒོམས་པས། མར་མེ་འབར་བ་ལྟ་བུའི་རྟགས་འབྱུང་ ངོ༌། །དམིགས་སྐོར་ལྔའོ། །དེ་ནས་དམིགས་པ་གསལ་འདེབས་རེས་ཀྱི་ཡ་ཡིག་ཀྱང་དབུས་ཀྱི་ཧ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། ཐུན་རིལ་གྱིས་ཧ་ཡིག་ཁོ་ན་ལས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོའི་འགྲོ་འོང་སྔར་བཞིན་བྱས་པས། ནམ་མཁའ་སྤྲིན་མེད་པ་ལྟ་བུའི་རྟགས་འབྱུང་ངོ༌། །དམིགས་སྐོར་དྲུག་གོ །དེ་ནས་དབུས་ཀྱི་ཧ་ལས་འོད་ཟེར་འབྱུང་འཇུག་མེད་པར་དེ་ཉིད་ཁོ་ན་ལ་ཡིད་བརྟད་དེ། བུམ་པ་ཅན་སྦྱོར་བ་བཞི་ལྡན་ལ་འབད་པས། ནམ་མཁའི་དབུས་སུ་སྲིད་པ་གསུམ་ཁྱབ་པ་ལྟ་བུའི་རྟགས་འབྱུང་སྟེ་རླུང་རགས་པ་རྣམས་དབང་དུ་འདུ་བར་འགྱུར་རོ། །དམིགས་སྐོར་བདུན་ནོ། །འདི་ནི་རྩ་བའི་དམིགས་པ་སྟེ་གཉིད་སད་དུས་ཀྱི་ཉམས་ལེན་ཡིན་ལ། འདིས་མཉམ་བཞག་བདེ་སྟོང་དང༌། རྗེས་ཐོབ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་འབྲིང་པོའི་ཚད་དུ་ཕྱིན་པར་འགྱུར་རོ། །སྐབས་འདིར་གཉིད་ལོག་ཁར་འདུན་པ་བསྒྱུར་བ་ཙམ་གྱིས་གཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་དང༌། རྨི་ཉམས་སྣ་ཚོགས་པ་འཆར་བར་འགྱུར་མོད། འོན་ཀྱང་དེ་དག་གི་ཉམས་མྱོང་
Chinese
黄色光芒如丝绸般柔顺，从位于中脉处的身体中央向上升起，从气息流动的鼻孔中呼出。据说光芒延伸约十六指宽，但观想为十二指宽。当吸气时，光芒逐渐缩短，收摄入内，观想拉字（藏文：ལ，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：拉）融入，进行半个时段的禅修。然后，从中央的哈字（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）发出蓝色光芒，如前一样，从鼻孔进出约十六指宽，也修习半个时段。这样，就会出现如烟雾般的征兆。这是第二个观修次第。之后，在每个小座的开始等时候，通过反复清晰观想，观想拉字融入瓦字（藏文：ཝ，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：瓦）。在半个时段中，从瓦字发出白色光芒，从鼻孔进出约十三指宽，另半个时段从中央发出，如前一样修习，就会出现如海市蜃楼般的征兆。这是第三个观修次第。之后，通过反复清晰观想瓦字，瓦字也融入拉字（藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：拉）。从拉字发出红色光芒，进出约十四指宽，中央等如前一样修习，就会出现如萤火虫般的征兆。这是第四个观修次第。之后，拉字也融入拉字（藏文：ལ，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：拉）。从拉字发出绿色或黑色光芒，进出约十五指宽，中央等如前一样修习，就会出现如燃烧的酥油灯般的征兆。这是第五个观修次第。之后，通过反复清晰观想，观想雅字（藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：雅）也融入中央的哈字。用整个时段只从哈字发出蓝色光芒，如前一样进出，就会出现如无云晴空般的征兆。这是第六个观修次第。之后，从中央的哈字不再有光芒的发出和收摄，只是专注于哈字本身，努力修习具足四支的宝瓶气，就会出现如虚空中央遍布三界般的征兆，粗大的气息都会被掌控。这是第七个观修次第。这是根本的观修，是醒来时的修习。通过这个修习，能达到俱生乐空和后得如幻的中等程度。此时，仅仅在入睡前改变意愿，就会出现睡眠的光明和各种梦境，但是那些体验
English
Yellow light, as smooth as silk, rises upwards from the center of the body, located at the central channel, and exits through the nostrils from where the breath flows. It is said that the light extends about sixteen finger-widths, but visualize it as twelve. When inhaling, the light gradually shortens, contracting inwards, and visualize the syllable LA (Tibetan: ལ, Devanagari: ल, Romanized Sanskrit: la, Literal meaning: La) dissolving. Meditate on this for half a session. Then, from the central HA (Tibetan: ཧ, Devanagari: ह, Romanized Sanskrit: ha, Literal meaning: Ha), emit blue light, as before, going in and out of the nostrils for about sixteen finger-widths, and meditate on this for half a session as well. In this way, a sign like smoke will appear. This is the second stage of visualization. After that, at the beginning of each short session, etc., through repeated clear visualization, visualize the syllable LA dissolving into the syllable VA (Tibetan: ཝ, Devanagari: व, Romanized Sanskrit: va, Literal meaning: Va). For half a session, emit white light from the syllable VA, going in and out of the nostrils for about thirteen finger-widths, and for the other half of the session, emit it from the center, meditating as before. In this way, a sign like a mirage will appear. This is the third stage of visualization. After that, through repeated clear visualization of the syllable VA, the syllable VA also dissolves into the syllable RA (Tibetan: ར, Devanagari: र, Romanized Sanskrit: ra, Literal meaning: Ra). Emit red light from the syllable RA, going in and out for about fourteen finger-widths, and meditate on the center, etc., as before. In this way, a sign like fireflies will appear. This is the fourth stage of visualization. After that, the syllable RA also dissolves into the syllable LA (Tibetan: ལ, Devanagari: ल, Romanized Sanskrit: la, Literal meaning: La). Emit green or black light from the syllable LA, going in and out for about fifteen finger-widths, and meditate on the center, etc., as before. In this way, a sign like a burning butter lamp will appear. This is the fifth stage of visualization. After that, through repeated clear visualization, visualize the syllable YA (Tibetan: ཡ, Devanagari: य, Romanized Sanskrit: ya, Literal meaning: Ya) also dissolving into the central HA. For the entire session, emit only blue light from the syllable HA, going in and out as before. In this way, a sign like a cloudless sky will appear. This is the sixth stage of visualization. After that, from the central HA, there is no emission or absorption of light; simply focus on the HA itself and strive to practice the vase breathing with four applications. In this way, a sign like the three realms pervading the center of the sky will appear, and the coarse breaths will be brought under control. This is the seventh stage of visualization. This is the fundamental visualization, the practice for when waking up. Through this practice, one will reach an intermediate level of spontaneous bliss and emptiness and subsequent illusion. At this time, merely changing the intention before falling asleep will cause the clear light of sleep and various dream experiences to arise, but those experiences
Tibetan
སྐྱེ་སླ་བ་དང༌། སྐྱེས་པ་མཐའ་དབུས་མེད་པར་འཕེལ་བའི་ཕྱིར་དང༌། གནས་སོ་སོའི་རྩ་མདུད་གྲོལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དམིགས་པ་སྤྲོ་བ་ནི། སྙིང་གར་གོང་བཞིན་རྩ་འཁོར་དང་ཐིག་ལེ་ལྔ་པོ་བསྒོམ། དབུས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཁོ་ན་ལས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོའི་འགྲོ་འོང་ལ་ཡང་ཡང་བསླབ་ཅིང༌། ཉལ་ཁར་ཡང་དེ་བཞིན་བསྒོམས་པས། གཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་བདེ་སྟོང་ཁྱད་པར་ཅན་འགྲུབ་པ་དང༌། མགྲིན་པར་དེ་བཞིན་བཀོད་དེ་བསྒོམས་པས། དང་པོར་རྨི་ཉམས་སྣ་ཚོགས་པ་འཆར་ཞིང༌། མཐར་རྨི་ལམ་ལྷ་སྐུ་དང༌། བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །སྤྱི་བོར་ཡང་དེ་བཞིན་བསྒོམས་པས། ཐིག་ལེ་རྒྱས་པ་དང༌། མས་བརྟན་གྱི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྩོལ་མེད་དུ་གནས་དེར་འགྲོ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། གསང་བར་བསྒོམས་པས་བདེ་སྟོང་གི་ཉམས་འཕེལ་ཞིང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གནས་དེར་འཆིངས་པར་ནུས་སོ། །ཐུར་སེལ་གྱི་འགྲོ་འོང་བྱེད་ཚུལ་གདམས་པ་འདི་སྐོར་ན་གསལ་ཁ་མེད་ཀྱང་སྒོམ་པར་སྤྲོ་ན་སྤྱི་དང་འདྲའོ། །གསུམ་པ་ཕྲ་བ་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པའི་མན་ངག་འདི་ལ་སྔོན་འགྲོ་དང༌། དངོས་གཞི་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི་དམིགས་པའི་གཞི་སྔར་གྱི་དེ་དང་ཕྱོགས་འདྲ་བ་ལས་ཡི་གེའི་དོད་དུ་ཐིག་ལེ་སྒོམ་པ་སྟེ། མདུན་དུ་ཐིག་ལེ་སེར་པོ། གཡོན་དུ་དཀར་པོ། རྒྱབ་དུ་དམར་པོ། གཡས་སུ་ལྗང་ནག དབུས་སུ་སྔོན་པོ་རྣམས་གསལ་བཏབ་ལ། རླུང་བུམ་ཅན་སྦྱོར་བ་བཞི་ལྡན་ཉིད་བསྒོམ། རླུང་ཕྱིར་འགྲོ་བའི་ཚེ་འོད་ཀྱི་སྐུད་པ་སྔར་བཞིན་སྤྲོ་བ་ལས། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་སྒྲ་དབྱངས་ཅན་དུ་སོང༌། ནང་དུ་རྔུབ་པ་ནའང་གཞན་སྔར་དང་འདྲ་བ་ལས། ཨོཾ་གྱི་གདངས་དང་ལྡན་པར་བསམ། གནས་པའི་ཚེ་ཐིག་ལེ་ཉིད་ལ་ཨཱཿཞེས་པའི་སྒྲ་ཡོད་པར་མོས་ཤིང་རླུང་བཟུང་འདི་ལ་རྔུབ་ཆུང་བྱེད་དགོས་པས། རྔུབ་ཆུང་གི་སྐབས་དེ་ལ་སེམས་བརྟོད་པ་ཁོ་ན་མ་གཏོགས། དམིགས་པ་གཞན་མི་དགོས་ཏེ། དམིགས་པ་དང་ཉམས་རྟགས་གཞན་ཐམས་ཅད་གོང་མ་དང་འདྲའོ། །འདི་བསྒོམས་པས་མཉམ་བཞག་བདེ་སྟོང་དང་རྗེས་ཐོབ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཆེན་པོའི་ཚད་དུ་ཕྱིན་པར་འགྱུར་རོ། ། འདི་ལ་ཡང་སྙིང་གར་བསྒོམས་པས་གཉིད་མཐུག་པོའི་འོད་གསལ་དང༌། མགྲིན་པར་བསྒོམས་པས་རྨི་ལམ་བདེ་བའི་ལྷ་སྐུ་དང༌། སྤྱི་བོ་དང་གསང་བར་བསྒོམས་པས་བདེ་ཆེན་གྱི་བོགས་འདོན་དུ་འགྱུར་ཚུལ་སྔར་བཤད་པ་རྣམས་དང་འདྲའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ནི་རང་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བའི་ལྟེ་འོག་སོར་བཞི་ནས་ལྟེ་བའི་བར་དུ་ཆོས་འབྱུང་ཕྱི་དཀར་ལ་ན
Chinese
为了容易产生，以及为了所生之物无边无际地增长，以及为了使各个位置的脉结解开，而进行观想的方便是：在心间如前一样观修脉轮和五个明点，仅仅从中央的字发出蓝色光芒的来往，反复修习，睡觉时也同样观修，就能成就睡眠的光明、乐空殊胜之境界。在喉间也如此安置而观修，首先会出现各种梦境体验，最终梦境会变成本尊身，以及乐空双运。在顶轮也同样观修，明点会增长，临终时菩提心会毫不费力地前往稳固的处所。在密处观修，乐空的体验会增长，菩提心能够系缚在那里。关于下行气出入的方式，这个教导中没有明确说明，如果乐意修习，则与共同的方式相同。第三个是微细金刚念诵的口诀，这有前行和正行两种。首先，作为观想的基础，与之前的相同，只是用明点代替字来观修，即前方观黄色明点，左方观白色明点，后方观红色明点，右方观绿黑色明点，中央观蓝色明点，都要观清楚。修习具有四种结合的宝瓶气。气息呼出时，如前一样放出光线，发出具字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）声音。吸气入内时，其他与之前相同，只是观想具有嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）的声音。安住时，相信明点本身具有阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）的声音，这个持气需要进行小吸气，因此，在小吸气的时候，除了专注于此，不需要其他的观想，其他的观想和验相都与之前相同。修习这个，就能达到等持乐空和后得如幻的大境界。修习这个，在心间观修，就能获得深沉睡眠的光明；在喉间观修，就能获得梦中安乐的本尊身；在顶轮和密处观修，就能成为大乐的助缘，这些与之前所说的相同。第二，正行是观想自己显现为嘿汝嘎父母，在肚脐下四指到肚脐之间，观想白色外侧的法生
English
For easy generation, and for the boundless growth of what is generated, and for the purpose of untying the knots of the channels in each location, the means of engaging in visualization is: In the heart, meditate on the chakra and the five bindus as before. Repeatedly practice the coming and going of blue light rays from the central letter alone. Meditating in the same way when going to sleep will accomplish the special state of clear light, bliss, and emptiness in sleep. Arranging it in the throat in the same way and meditating will first cause various dream experiences to arise, and ultimately the dream will transform into a deity form and the union of bliss and emptiness. Meditating in the same way on the crown of the head will cause the bindu to expand, and at the time of death, the mind of enlightenment will effortlessly go to that stable place. Meditating in the secret place will increase the experience of bliss and emptiness, and the mind of enlightenment will be able to bind there. Although there is no clear explanation in this instruction on how to practice the movement of downward-clearing air, if you are inclined to meditate, it is similar to the general method. The third is the oral instruction on the subtle vajra recitation, which has two parts: preliminary and main practice. First, the basis for visualization is similar to the previous one, but instead of letters, meditate on bindus: a yellow bindu in front, a white bindu on the left, a red bindu in the back, a greenish-black bindu on the right, and a blue bindu in the center, all clearly visualized. Meditate on the vase breath with four combinations. When the air goes out, emit light rays as before, with the sound of the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). When inhaling, it is the same as before, but contemplate it as having the sound of Oṃ (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). When abiding, believe that the bindu itself has the sound of Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), and this breath-holding requires a small inhalation. Therefore, during the small inhalation, no other visualization is needed except to focus the mind on it. All other visualizations and signs are the same as before. By meditating on this, one will reach the great state of samadhi bliss and emptiness and post-meditation illusion-like experience. Meditating on this in the heart will bring the clear light of deep sleep; meditating in the throat will bring the deity form of dream bliss; meditating on the crown of the head and in the secret place will become a means of extracting great bliss, as explained before. Second, the main practice is to visualize oneself as Heruka father and mother, and between four fingers below the navel and the navel, visualize a dharma triangle with a white exterior.