Tibetan
་མན་ངག་སྟེ་ཡི་གེ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཞེས་སོགས་ནི་སྔ་མ་དང་འདྲའོ། །མན་ངག་དེ་དག་ལས། དང་པོའི་སྐབས་སུ་ལུགས་གཉིས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྡུ་བའི་དམིགས་པ་འདམ་ཁ་དང༌། ཕྱི་མ་གཉིས་པོ་མལ་ལུགས་ཅུང་རྒྱས་པར་སྣང་བ་ལྟར། ལུགས་དེའི་མན་ངག་སྨར་ཁྲིད་ལྟར་བཀོད་པ་ཡིན་ལ། འོན་ཀྱང་མལ་ལུགས་ལ་ནི་སྐབས་འདིར་གཏུམ་མོ་སྒོམ་པ་མི་སྣང་ཞིང༌། པཎྜི་ཏ་བི་བྷུ་ཏི་ཙནྡྲའི་བཞེད་པས་ནག་པོ་པའི་གཏུམ་མོ་ལམ་རྫོགས་སྐབས་འདིར་སྦྱོར་བ་མཛད་ཀྱང༌། འདིར་བཀོད་པ་དེ་དག་ཁྱད་པར་གྱི་མན་ངག་སྟེ་པུ་རང་ལོ་ཆུང་དང་མར་པ་དོལ་པའི་མན་ངག་ཡིན་ནོ། །ཕྱིས་ས་ལུགས་པར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས། རྫོགས་རིམ་བསྡུ་བ་གསུམ་གྱི་ཁྲིད་ཡིག་ཏུ་རློམ་པ་འགའ་ཏེ་ཙམ་སྣང་ཡང༌། རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ གཤམ་ན། དམིགས་པའི་དངོས་གཞི་མདོ་ཙམ་སྨོས་ནས། ལག་ལེན་མན་ངག་ཏུ་ལྟོས་པར་མཛད་འདུག་པའི་དཀྱུས་ཀྱི་ཚིག་ཀྱང་དེའི་བྲིས་བཤུས་ཙམ་ལས་སྨར་ཁྲིད་ལག་ལེན་ཕྱོགས་ཙམ་ཡང་སྟོན་རྒྱུ་མ་འདུག་པས་ཁྲིད་ཡིག་བརྩམས་པ་ལ་དགོས་ནུས་ལྷག་པོ་ཅི་ཡང་མེད་དོ། །གཉིས་པ་འབྲས་བུ་ཡོན་ཏན་ལ་རང་དབང་འབྱོར་བའི་རྫོགས་རིམ་ནི། གོང་དུ་བཤད་པའི་མན་ངག་དེ་དག་གི་བྱེད་ལས་མཐར་ཕྱིན་པ་ན། གཞུང་ལས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཡི། །ལྷ་ཡི་སྐུ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། གནས་སྐབས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་པྲ་ཕབ་བརྒྱད་དང་མཚུངས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དང༌། དེ་ནི་གཟུགས་ལས་འདས་པ་སྟེ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་སེམས་ཉིད་ཡིན། །སེམས་ཉིད་བསམ་པར་མི་བྱའོ། །ཞེས་ཕོ་ཉ་མོ་རྣམས་ཀྱི་འདུ་བ་ཐོབ་ཅིང་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གྱི་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྲོས་བཅས་སྤྲོས་མེད་གང་ལ་བརྟེན་ཀྱང་རུང་སྟེ། ལྷ་སྐུ་མཁའ་མཉམ་དེ་ཡང་འོད་གསལ་སྟོང་ཉིད་དུ་ཡང་ཡང་སྦྱོང་བ་དང༌། དེའི་འབྲས་བུ་ཉེ་རྒྱུ་མངོན་བྱང་ལ་བརྟེན་ནས་མཐོང་ལམ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱེད་པ་དང༌། ཡང་ཇི་སྐད་དུ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་དེ་བསམས་ན། །དེ་ནས་གཟུངས་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། ཁཊྭཱཾ་ག་ནི་ལྷ་ཡི་སྐུ། །ཤེས་རབ་ཌཱ་མ་རུ་ཡི་སྒྲ། །ཉིན་མོ་བཅོམ་ལྡན་དཔའ་བོ་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་མཚན་མོར་བརྗོད། །མྱ་ངན་འདས་བྱུང་དཔའ་བོ་ནི། །དྲུག་པ་སེམས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཡིན། །དག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ནི། །ཕག་མོའི་གཟུགས་སུ་བསྟན་པའོ། ། ཤྲི་ནི་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཧེ་ནི་རྒྱུ་སོགས་སྟོང་པ་ཉིད། །རུ་ནི་ཚོགས་དང་བྲལ་བ་སྟེ
Chinese
如“口诀，即殊胜文字”等等与前文相同。在这些口诀中，最初之时，观想汇集二种次第的金刚萨埵，如同沼泽；后面的两种，似乎玛尔巴的修法稍有广延。因此，按照该修法的口诀，如同斯玛拉的引导那样安排。然而，在玛尔巴的修法中，此时未见修习拙火。虽然班智达比布底旃扎按照黑行派的观点，在此圆满次第之时加入拙火修法，但此处所列的那些是特殊的口诀，即普兰·洛琼和玛尔巴·多尔贝的口诀。后来，一些自认为是萨迦派的人，将此视作圆满次第三汇集的引导文，但仅仅是略有提及而已。在杰尊钦波的修法仪轨的 下方，只是简略地提及了观想的对境，说需要依靠实修口诀。但其中的文字也只是抄写而已，连斯玛拉引导实修的少许方面也未展示，因此，创作引导文也没有什么特别的必要和作用。第二，获得果位功德自在的圆满次第是：当上述口诀的功用达到极致时，经文中说：“身语意为金刚，应观想天之身。”如是所说，暂时能获得与八大法行相同的金刚身。那是超越形色的，是无实的心性。勿思心性。如是获得空行母的集会，无论依凭共同和特殊的明觉行，有戏论或无戏论，都要将那如同虚空般的天身反复修习为空明。并且，依靠近取和现证之果，现证见道无分别智。又如所说：“若思不可思议，则能获得陀罗尼。卡杖嘎是天之身，智慧达玛茹之声。白日世尊勇士，瑜伽母于夜晚说。超越苦难之勇士，第六是心之化身。清净法之化身，示现为猪女之形。 希日是无二智慧，嘿是因等空性，如是远离集聚。
English
The "oral instructions, that is, the supreme letters," etc., are the same as before. Among these oral instructions, at the beginning, the visualization of gathering the Vajrasattva of the two systems is like a swamp; the latter two seem to be a slightly extended Marpa practice. Therefore, according to the oral instructions of that practice, it is arranged like Smara's guidance. However, in the Marpa practice, the practice of tummo is not seen at this time. Although Pandit Vibhuti Chandra, according to the view of the Black Lineage, adds the tummo practice at this time of the completion stage, those listed here are special oral instructions, namely, the oral instructions of Puran Lochung and Marpa Dolbe. Later, some who consider themselves Sakya, regard this as a guide to the three gatherings of the completion stage, but it is only mentioned briefly. In the practice manual of Jetsun Chenpo, below, only briefly mentions the object of visualization, saying that it is necessary to rely on practical oral instructions. But the words in it are just a copy, and even a little aspect of Smara's guidance practice is not shown, so there is no special need or effect in creating a guide. Second, the completion stage of obtaining the fruit of merit and freedom is: when the function of the above oral instructions reaches its peak, the scripture says: "Body, speech, and mind are vajra, one should visualize the body of the deity." As it is said, one will temporarily obtain the Vajra body equal to the Eight Great Herukas. That is beyond form, it is the nature of the insubstantial mind. Do not think about the nature of mind. Thus, obtaining the gathering of dakinis, whether relying on common and special awareness practices, with or without elaboration, one must repeatedly practice that sky-like deity body into luminosity and emptiness. And, relying on the near-cause and manifest fruit, manifest the non-conceptual wisdom of the seeing path. And as it is said: "If you think of the unthinkable, then you will obtain the dharani. The khatvanga is the body of the deity, the sound of wisdom damaru. The Blessed Hero during the day, the yogini is spoken of at night. The hero who transcends suffering, the sixth is the emanation of the mind. The emanation of pure dharma is shown in the form of a sow. Shri is non-dual wisdom, He is the emptiness of causes, etc., Ru is separation from gatherings.
Tibetan
། །ཀ་ནི་གང་དུའང་མི་གནས་པའོ། །ཞེས་པ་ནི། ཟུང་འཇུག་གི་རིམ་སྟེ། དེ་ལྟར་སྐུ་དང༌། འོད་གསལ་དང༌། ཟུང་འཇུག་གསུམ་པོ་དེ་ནི། བདེ་སྟོང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་རང་རྩལ་ལས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། རྟོག་སྒོམ་གྱི་དམིགས་པ་ལ་བལྟོས་མི་དགོས་ལ། འོན་ཀྱང་ལས་དང་པོ་པ་དག་གིས་མོས་པ་ཡིད་བྱེད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་སྒོམ་པར་སྤྲོ་ན། ངལ་གསོ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་མན་ངག་ཉིད་ལ། དེ་གསུམ་དུ་མོས་པ་བྱས་ཏེ་སྒོམ་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཡང་དཔལ་ལྡན་དཱི་པཾ་ཀ་ར་ཤྲཱི་ཛྙཱ་ནའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱི་མན་ངག་ལས་འདི་སྐད་ཅེས། དེ་ནས་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་འཇུག་པར་འདོད་པས། ཟླ་བ་ཕོ་ཉའི་ལམ་པ་དང༌། །ཉི་མ་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །ཐིག་ལེ་བཞི་ནི་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །ཡོངས་སུ་དག་པ་འོད་གསལ་བ། །དཔེར་ན་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་དོ། །རང་བཞིན་མེད་པ་ཟུང་འཇུག་སྟེ། །དཔེ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་བསྟན། །བསྐྱེད་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་ལམ་ཁྱེར་རོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལཱུ་ཡི་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལུགས་འདིའི་རྫོགས་རིམ་གྱི་དོན་བསྡུ་ལེགས་བཤད་བླ་ན་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་སོ་སོ་ཐད་ཀའི་ཉམས་མྱོང་འཆར་ཚུལ་སྣ་ཚོགས་པ་དང་གེགས་སེལ་བ་དང༌། བོགས་འདོན་པ་དང༌། ལས་དང་པོ་པ་ནས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་གྱི་ལམ་བགྲོད་ཚུལ་གྱི་རིམ་པ་མཐའ་གཅོད་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱང་ལེགས་པར་རྟོགས་དགོས་ཏེ་གཞན་དུ་ བལྟ་བར་བྱའོ། །གནད་མཐར་ཐུག་པ་རྣམས་ནི་བླ་མ་དམ་པའི་ཞལ་ལུང་ཁོ་ན་ལས་སོ། །ཤིན་ཏུ་ཟབ་མོའི་མན་ངག་འདི། །བཤད་ལས་དགེ་བ་གང་ཐོབ་དེས། །མཁའ་མཉམ་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ། །དཔལ་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀར་གྱུར་ཅིག །དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་རྫོགས་རིམ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་ཁྲིད་ཡིག་འདི་ཡང་རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་སྨྲས་པའོ། །ཞུ་དག།མངྒལཾ།། ། བདེ་མཆོག་གི་རྫོགས་རིམ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་ཁྲིད་ཡིག
Chinese
། །ཀ་是不住于任何处。 意思是说，这是双运的次第。 这样，身、光明和双运这三者，是从乐空无分别的自力中产生的缘故，不需要依赖于分别念修的对境。 然而，如果最初的业者喜欢以信解作意的方式修持，那么就在《休息大瑜伽》的口诀中，对这三者生起信解而修持。 此外，尊者迪邦嘎惹·希热嘉纳的口诀中这样说道： 之后，想要进入圆满次第的人， 月亮是使者的道路， 太阳是身体的坛城， 四个明点是智慧， 完全清净是光明， 例如虚空的体性。 无自性是双运， 例如用三种方式来指示。 生起次第和圆满次第， 瑜伽士以此作为道用。 这样说道。 大师拉瓦巴的修法仪轨的这个圆满次第的意义，是汇集了殊胜的善说。 这样，对于各自直接的体验显现的各种方式、遣除障碍、增进、从最初的业者到圆满的佛陀之间的道路行进方式的次第以及最终的决断等等，也必须好好地理解，否则就应该参考其他（典籍）。 最为关键的要点，仅仅来自于上师的口传。 这个极其深奥的口诀， 从讲解中获得的任何善业， 愿虚空般的无余众生， 都变成吉祥黑汝嘎。 吉祥胜乐金刚的圆满次第大瑜伽引导文，是嘉钦巴·达热纳塔所说。 校对。吉祥！ 胜乐金刚的圆满次第大瑜伽引导文。
English
|| Ka does not abide anywhere. This means that it is the stage of union. Thus, these three, namely body, clear light, and union, arise from the self-power of bliss and emptiness, free from conceptualization. Therefore, there is no need to rely on the object of conceptual meditation. However, if beginners are pleased to meditate in the manner of faith and attention, then in the instruction of the Great Yoga of Rest, one should generate faith in these three and meditate. Furthermore, from the instruction of the venerable Dīpaṃkaraśrījñāna, it is said: Then, those who wish to enter the Completion Stage, The moon is the path of the messenger, The sun is the maṇḍala of the body, The four bindus are wisdom, Completely pure is clear light, For example, the nature of space. Absence of inherent existence is union, For example, it is shown in three ways. The Generation Stage and the Completion Stage, Yogis take as the path. It is said. The meaning of this Completion Stage of the practice method of the great master Lūyipā is an unsurpassed collection of excellent explanations. Thus, one must also understand well the various ways in which individual direct experiences arise, the removal of obstacles, the enhancement, the stages of how to traverse the path from the first practitioner to the perfect Buddha, and all the final decisions, otherwise one should consult other (texts). The most crucial points are only from the oral instructions of the holy guru. May all beings equal to space become glorious Heruka through whatever virtue is obtained from explaining this extremely profound instruction. This great yoga guide to the Completion Stage of glorious Cakrasaṃvara was spoken by Gyal Khampa Tāranātha. Proofread. Maṅgalaṃ! The Great Yoga Guide to the Completion Stage of Hevajra.