Tibetan
་འཁོར་དང༌། མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་དང༌། སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩ་དེ་ནི་མཚན་བཟང་པོ་མཐའ་ཡས་པ་དང༌། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་མཐའ་ཡས་པའི་སྐུ་ཡིན་པ་དང༌། རླུང་དང་ཐིག་ལེ་རྣམས་ཡི་གེའི་བརྡས་བསྟན་པར་བྱ་བ་ལས། སྙིང་གར་གནས་པའི་དབྱངས་ཡིག་ལྔ་དང་བཅས་པ་ནི་བརྡའ་སྟེ། དེས་མཚོན་པའི་དོན་ཁམས་ལྔའི་རླུང་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང༌། མགྲིན་པར་གནས་པའི་དབྱངས་ཡིག་བཅུ་གཉིས་ནི་བརྡའ་སྟེ། དེས་མཚོན་པའི་དོན། རྟེན་འབྲེལ་ བཅུ་གཉིས་ཀྱི་རླུང་གི་ཆོས་ཉིད་དོན་དམ་པའི་ས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །སྤྱི་བོར་དོན་གྱི་མ་མོ་དབྱངས་བཅུ་དྲུག་ཚར་གཉིས་ནི་བརྡའ་སྟེ། དེས་མཚོན་པའི་དོན་དཀར་ནག་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་ཚན་པ་གཉིས་སོ། །ལྟེ་བ་ན་གསལ་བྱེད་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞིས་བརྒྱན་པ་ནི་བརྡའ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཕོ་བ་བཅུ་དྲུག་པ་ཚན་གཉིས་དང༌། དེ་གཉིས་རེ་རེའི་མཐར། ཚིག་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་འགྱུར་བའི་ཆ་ཤས་རེ་རེ་སྟེ། ཁམས་ཀྱི་བགྲོད་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཉིད་ལ། ཐབས་ཀྱི་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་སྟེ། སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། ཐུན་མོང་དུ་འཇུག་པའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཐབས་ཤེས་གཉིས་སོ། །དེ་དག་ལ་རླུང་གི་ཆོས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་དང༌། ཐིག་ལེའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཡིན་ལ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་གནས་པའི་གནས་ལ་སོགས་པ་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ། ཐ་མལ་པའི་རྩ་ཉེར་བཞི་དང༌། ཁམས་ཉེར་བཞི་དང༌། དེ་ལ་བརྟེན་པའི་རླུང་རྣམས་རང་རང་གི་ཆོས་ཉིད་དུ་དག་པ་ནི་ས་བཅུ་སྟེ་གནས་དང་ཉེ་གནས་ཐུགས་དང༌། ཞིང་དང་ཉེ་ཞིང༌། འདུན་རྟོག་དང་ཉེ་བའི་འདུན་རྟོག་ནི་གསུང་དང༌། འདུ་བ་དང་ཉེ་འདུ། དུར་ཁྲོད་དང་ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་ནི། སྐུའི་ས་ཏེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པར་ཡང་དེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་ལམ་དུ་བྱེད་པ་ནི་ཐུགས་གསུང་སྐུའི་འཁོར་ལོའི་རིམ་པས་སྦྱོར་བ་ཡིན་ཞིང༌། དེ་ལྟར་ས་བཅུ་པོ་དངོས་སུ་བསྟན་ནས། དབང་ཕྱུག་ཅེས་པའི་ཚིག་གིས། མཐུང་སྤྱོད་དང་ཉེ་བའི་མཐུང་སྤྱོད་ ཀྱང་དོན་གྱིས་འཕངས་ཏེ། དབང་བསྒྱུར་བྱ་ས་བཅུ་པོ་དེ་དག་ལ། དབང་བྱེད་པ་པོ་ནི་ས་དེ་གཉིས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ས་བཅུ་གཉིས་སོ། །འདིར་གྲུབ་པའི་དོན་ནི། རྩའི་ཆོས་ཉིད་མཚན་དཔེ་རྫོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་དང༌། རླུང་གི་ཆོས་ཉིད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་གསུང་དང
Chinese
脉轮，喉咙受用轮，顶轮大乐轮等的法性智慧之脉，是具足无量妙相，无量好相之身。气和明点等要用文字符号来表示。心间安住的五个元音是符号，它所代表的意义是五界之气完全清净的五种智慧。喉间安住的十二个元音是符号，它所代表的意义是，十二缘起之气的法性，胜义谛的十二地的智慧。顶轮处意义的母音十六个，两次，是符号，它所代表的意义是黑白方面的十六喜两次。脐间以三十四个辅音来庄严是符号，菩提心转移十六次两次，那两个每一次的最后，都有一个遍布一切词语的部分，那些界运行的法性，唯一的大乐，方便的十六喜，智慧的十六喜，三十二，共同融入的俱生方便智慧二者。那些的气的法性是智慧之气，明点的法性也是智慧之明点，以身语意的差别而安住的处所等，称为十地的自在，平凡的二十四脉，二十四界，以及依于它的气，各自清净于各自的法性是十地，即处和近处意，境和田，欲和近欲是语，聚合和近聚合，尸林和近尸林是身地，在生起次第中也和它一致地作为道用，是以意语身轮的次第来结合的。这样真实地宣说了十地之后，以自在的词语，饮用和近饮用 也以意义而抛弃了，要自在的十地，能自在者是那两个地，因为这样就是十二地。此处成就的意义是，脉的法性是具足妙相好之智慧身，气的法性是具有一切相的语，
English
The nature and wisdom of the chakras, the throat enjoyment wheel, and the crown great bliss wheel are the body with infinite good signs and infinite excellent marks. The winds and bindus should be indicated by written symbols. The five vowels residing in the heart are symbols, and what they represent is the five wisdoms of the complete purification of the five elements' winds. The twelve vowels residing in the throat are symbols, and what they represent is the nature of the winds of the twelve links of dependent origination, the wisdom of the twelve bhumis of ultimate truth. At the crown, the sixteen vowels of meaning, twice, are symbols, and what they represent is the sixteen joys of the black and white aspects, twice. At the navel, adorned with thirty-four consonants is a symbol, the sixteen transfers of bodhicitta, twice, and at the end of each of those two, there is a part that pervades all words, the nature of those element movements, the single great bliss, the sixteen joys of skillful means, and the sixteen joys of wisdom, thirty-two, and the coemergent skillful means and wisdom that merge in common. The nature of those winds is the wisdom wind, and the nature of the bindus is also the wisdom bindu, and the places where they abide by the distinctions of body, speech, and mind, etc., are called the lords of the ten bhumis, the ordinary twenty-four channels, twenty-four elements, and the winds that rely on them, each purified into its own nature, are the ten bhumis, namely, place and near place, mind, field and near field, desire and near desire are speech, aggregation and near aggregation, charnel ground and near charnel ground are the body bhumi, and in the generation stage, also in accordance with it, it is used as the path, which is the union in the order of the mind, speech, and body wheels. Thus, after explicitly stating the ten bhumis, with the word "lord," drinking and near drinking are also abandoned in meaning, the ten bhumis to be lorded over, the lords are those two bhumis, because thus there are twelve bhumis. Here, the meaning of accomplishment is that the nature of the channels is the wisdom body complete with signs and marks, and the nature of the winds is the speech with all aspects.