Tibetan
གས་ཀྱི་མཐར། འཐེབ་མཛུབ་གཉིས་བཀུག་སྟེ་ཟླུམ་པོར་བྱས་ལ། སོར་མོ་གཞན་རྐྱང་པ་མིག་གིས་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་རྗེས། པད་སྐོར་དང་ལྟེ་བར་འཁྱུད་རྒྱ་བྱས་ལ། མཐེབ་སྲིན་གྱིས་སེ་གོལ་ཕྱིར་གཏོགས་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་མཎྜ་ལ་མུཿ ཡེ་ཤེས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་བདག་གིས་དཔྲལ་པར་ཐིམ་པ་དང༌། ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷ། སོགས། འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་རང་གནས་སུ་གཤེགས་པར་མོས། རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ་འཇིག་རྟེན་པའི་གཏོར་མ་ལམ་གྱི་བཞི་མདོ་སོགས་སུ་བསྐྱལ། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སུམ་བྷ་དྲག་ཏུ་བཟླས། ནང་དུ་འོངས་ནས་གཏོར་སྐྱེལ་བ་ལ་བསངས་ཆུའམ་ནང་མཆོད་ཀྱིས་གཏོར། ཡོན་བདག་ལ་སོགས་པ་གཞན་གྱི་དོན་དུ་གཏོར་མ་བཏང་བ་ཡིན་ན། མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་འདུས་ལ་གུས་པས་མཆོད་པ་དང༌། དཔའ་བོ་རྣམས་ལ་བཟའ་དང་བཏུང་བ་ཁྱོད་ཀྱི་དྲངས། ཁྱེད་ལ་རྟག་ཏུ་བསྲུང་དང་མཆོག་གི་འབྱོར་པ་དང༌། །ཡང་ན་ཡིད་ལ་འདོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་ཤོག །སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་མཆོག་ཏུ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཡི། གྲུབ་པའི་འཇིག་རྟེན་དབུས་སུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་བར་ཤོག །ཅེས་བརྗོད། རང་གཞན་གྱི་དོན་གང་ཡིན་ཀྱང་ཐུན་མོང་དུ། སྨོན་ལམ་དང་བཀྲ་ཤིས་ཇི་ལྟར་འོས་པ་བརྗོད་ཅིང༌། དཔའ་བོ་གཉིས་མེད་མཆོད་པས་སྐྱེ་བ་འདི་ལ་ནི། །སྒྲིབ་པ་ཟད་དང་ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་ཤོག །སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་མཆོག་ཏུ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཡི། །གྲུབ་པའི་འཇིག་རྟེན་དབུས་སུ་འགྲོ་བ་ཉིད་གྱུར་ཏེ། །ཞིང་དང་ཉེ་བའི་ ཞིང་སོགས་གནས་བཅུ་གཉིས། །དམ་ཚིག་བརྡ་དང་བདེ་སྤྱོད་རོལ་པ་ཡི། །བུ་བཞིན་དགོངས་པས་བདག་སྒྲིབ་དག་གྱུར་ཅིག །བདེ་བ་མཆོག་གིས་ས་ལ་འགོད་པར་ཤོག །བླ་མའི་ཞབས་ལ་རྟག་ཏུ་འདུད་བྱེད་ཅིང༌། །རྡོ་རྗེའི་དབང་མོའི་ཞབས་དྲན་གྱུར་ནས་ཀྱང༌། །བཙུན་མོའི་ཤུ་ཀྲའི་ཚོགས་ལ་རྟག་སྤྱོད་ཅིང༌། །གསང་བའི་པདྨོར་རོལ་ཞིང་མཆོད་བྱེད་ཤོག །དཔལ་ལྡན་དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་ཉི་ཤུ་བཞིའི། །ཞལ་མཐོང་དེ་ཡི་ངོ་བོར་བདག་གྱུར་ཏེ། །འགྲོ་བ་བདེ་བ་དམ་པས་འཕོང་རྣམས་ཀྱི། །ཉེར་འཚོ་རིན་ཆེན་ལྟ་བུར་བདག་གྱུར་ཅིག །རྣམ་པ་མང་པོའི་བསོད་ནམས་འདི་དག་ཀྱང༌། །བདག་གཞན་དགེ་བ་མཆོག་ནི་བསྐྱེད་པའི་གཞི། །དེ་ཉིད་གསལ་བྱེད་རྨོངས་པ་རབ་འཇོམས་པ། །འགྲོ་ལ་མི་འཇིགས་སྟེར་བའི་མངའ་བདག་ཤོག །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཀུན་ལས་འདས་པ་ཡི། །བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་ཟག་པ་མེད་པའི་དབྱིངས། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་རྟོག་མེད་སྙོམས་འཇུག་མར། །བསགས་པའི་དགེ་རྣམས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བགྱི། །བད
Chinese
གས་ཀྱི་མཐར། 拇指和食指弯曲成圆形，其他手指伸直，用眼睛示意手印后，做莲花旋转和肚脐的环抱手印，用拇指和食指将钹推出。 嗡 班扎 曼扎 拉 穆 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མཎྜ་ལ་མུཿ，梵文天城体：ॐ वज्रमण्डल मुः，梵文罗马拟音：oṃ vajramaṇḍala muḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，坛城，穆)。祈愿智慧本尊的坛城融入我的额头。嗡 瑜伽 咻达 (藏文：ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷ།，梵文天城体：ॐ योगशुद्ध，梵文罗马拟音：oṃ yogaśuddha，汉语字面意思：嗡，瑜伽，清净)等。观想世间神祇返回各自的处所。伴随着乐器的声音，将世间神祇的朵玛送到道路的十字路口等处。大家一起猛烈地念诵松巴。进入室内后，用香水或内供来驱散送朵玛的人。如果是为了施主等其他人的利益而布施朵玛，那么就说：空行母们聚集在一起，恭敬地供养，勇士们，请享用你们的食物和饮料。愿你们永远守护我，赐予我至上的财富，或者愿我心中所愿圆满实现。愿我生生世世都到达至乐的境地，愿我能前往成就者的世界中心。无论是为了自己还是为了他人的利益，共同祈愿和祝福，如理如法。以无二勇士的供养，愿此生消除业障，成就手印的悉地。愿生生世世都到达至乐的境地，愿我能成为成就者的世界中心，田地和近处的 田地等十二处。以誓言、象征和享乐嬉戏，如子般关怀，愿我之障蔽得以清净。愿至乐安住于此地。愿我恒常顶礼上师之足，忆念金刚自在母之足，恒常享用明妃的精液，嬉戏并供养于秘密莲花之中。愿我面见吉祥勇士空行二十四尊，成为其本性，愿众生以殊胜之乐，如珍宝般滋养诸根。愿此等众多福德，成为我及他人积聚善妙之基。愿其阐明真理，摧毁愚痴，成为赐予众生无畏的自在之主。愿我超越一切分别念，安住于大乐轮无漏之界。愿将积聚的善根，回向于阿哩嘎哩无念等持之中。愿
English
At the end of གས་. Bend the thumb and index finger into a circle, extend the other fingers straight, and after showing the mudra with the eyes, make the lotus rotation and the navel embracing mudra. Push the cymbals outward with the thumb and index finger. Oṃ Vajramaṇḍala Muḥ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མཎྜ་ལ་མུཿ，梵文天城体：ॐ वज्रमण्डल मुः，梵文罗马拟音：oṃ vajramaṇḍala muḥ，汉语字面意思：Om, Vajra, Mandala, Mu). May the mandala of the wisdom deities dissolve into my forehead. Oṃ Yogaśuddha (藏文：ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷ།，梵文天城体：ॐ योगशुद्ध，梵文罗马拟音：oṃ yogaśuddha，汉语字面意思：Om, Yoga, Pure), etc. Visualize the worldly deities returning to their respective places. Accompanied by the sound of musical instruments, send the worldly deities' torma to the crossroads, etc. Everyone should vigorously recite Sumba. After entering the room, sprinkle the torma carrier with scented water or inner offering. If the torma is given for the benefit of the patron or others, then say: May the dakinis gather and offer with respect, and may the heroes enjoy your food and drink. May you always protect me and grant me supreme wealth, or may the desires of my heart be perfectly fulfilled. May I attain supreme bliss in all my lives, and may I go to the center of the world of accomplished ones. Whether for one's own benefit or for the benefit of others, jointly recite prayers and blessings as appropriate. By the offering of the non-dual heroes, may this life eliminate obscurations and accomplish the siddhi of the mudra. May I attain supreme bliss in all my lives, and may I become the center of the world of accomplished ones, the fields and nearby fields, etc., the twelve places. With vows, symbols, and joyful play, with care like a son, may my obscurations be purified. May supreme bliss be established on this earth. May I always bow to the feet of the guru, and after remembering the feet of Vajradhātvīśvarī, may I always enjoy the assembly of the semen of consorts, and play and offer in the secret lotus. May I see the faces of the twenty-four glorious heroes and heroines, and may I become their nature. May beings, with supreme bliss, become like precious nourishment for the senses. May these many merits be the basis for generating supreme virtue for myself and others. May it clarify the truth, destroy ignorance, and become the sovereign lord who bestows fearlessness upon beings. May I transcend all conceptual thoughts and abide in the undefiled realm of the great bliss wheel. May I dedicate the accumulated virtues to the state of non-conceptual equipoise of Āli and Kāli. May
Tibetan
ག་གི་བསོད་ནམས་འདི་ཡི་ཡང་ཡང་སྐྱེ་བའི་རིམ་པ་རྣམས་སུ་ཡང༌། །ཡུན་རིང་འགྲོ་བའི་དོན་བསྒྲུབ་དོན་ལ་འཇིགས་པ་མེད་པར་དགའ་བ་དང༌། །གཙོ་བོར་སྐུ་ཡི་འོད་ཟེར་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་འགྲོ་བས་དབང་བསྐུར་བ། །སྲིད་གསུམ་རྡོ་རྗེ་རོལ་བར་ལྷན་ཅིག་དེ་ཡི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་ཤོག ། རྣམ་རྟོག་གཏི་མུག་གྲོང་ཁྱེར་མཐའ་དག་བསལ་ནས་ཧེ་རུ་ཀ་གཙོ་མཁའ་འགྲོ་མའི། །འཁོར་ལོས་ཡོངས་བསྐོར་རྒྱལ་བ་བླ་མེད་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་གནས་ཐར་པ་དམ་པའི་གྲོང༌། །སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་རྣམས་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་ཡིད་ལ་རེ་བ་ཡང་དག་རྫོགས་པའི་མཆོག །འདིར་ནི་ཤིན་ཏུ་བརྩེ་བ་ཆེ་ལྡན་འཕགས་པའི་དཔལ་འབྱོར་རྟག་པར་མྱོང་བར་ཤོག །ཅེས་སོགས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྨོན་ལམ་རྣམས་ངེས་པར་གལ་ཆེའོ། །དེ་ལྟར་ན་གཏོར་མའི་ཆོག་འདི་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་རིམ་པ་བཞིར་བྱེད་པ་ནི། མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་དགོངས་པ་ཡིནཞིང༌། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ནས་གསུང་བ་ལྟར་ན། དཀྱིལ་འཁོར་རིམ་པ་གསུམ་ཡིན་པའི་འབྱུང་བ་བཞི་དང་མི་སྦྱོར་ལ། རྒྱུད་དེ་ཉིད་ནས་མདོར་བསྟན་གྱི་སྐབས་སུ། དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་མའི་ལྷ་རྣམས་ལ་གཟའ་བརྒྱད་དང༌། སྒོ་འཁྱུད་བཞིར་ལྷ་ཆེན་བཞི། ཟུར་བཞིར་འབྱུང་བཞིའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཞལ་ཕྱག་ཅན་དུ་མི་མཛད་པར། པདྨ་དང་ཆར་སྤྲིན་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སུ་མཛད། རྒྱས་བཤད་ཀྱི་སྐབས་དཀྱིལ་འཁོར་ནང་མའི་ལྷ་རྣམས་ལ་མ་མོ་བརྒྱད། དེའི་སྒོ་འཁྱུད་བཞིར་ཚངས་པ་སོགས་ལྷ་ཆེན་བཞིར་འགོད་པར་དངོས་སུ་བཤད་ཅིང༌། དེས་ཟུར་བཞིར་འབྱུང་བཞིའི་ལྷ་མོ་ཡང་འགོད་པར་དོན་གྱིས་ཐོབ། དེ་གཉིས་འདམ་ཁ་ཡིན་པས་གང་ལྟར་བྱས་ཀྱང་འདྲ། གཞལ་ཡས་ཁང་ཀུན་ལ་ལྷ་རྣམས་རིམ་པ་གཅིག་ཁོ་ན་ཡིན་པས། ཕྱི་ནང་གང་ལ་འགོད་ཀྱང་ལྷ་བརྒྱད་པ་རིམ་པ་གཉིས་འགོད་དགོས་པ་དེ་ལ། ལྷ་སྣམ་ཟླུམ་པོར་ བསྐོར། སྒོ་བཞིའི་གཡས་གཡོན་གྱི་རྩིག་པ་ལ་མ་རེག་ཙམ་བྱ། དེ་ལ་ལྷ་བརྒྱད་དང༌། སྒོ་བཞི་ལ་ལྷ་བཞི། གྲུ་ཆད་བཞི་ལ་འབྱུང་བཞིའི་ལྷ་མོ་བཀོད་པས་ལེགས་པར་འོང༌། དེ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་ནང་མ་ལ་བཀོད་ན་ལག་ལེན་བདེ་ཞིང༌། ཡང་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་དོན་ལ། ཟླུམ་བསྐོར་ལེ་ཚེ་དགུ་པ་ཕྱོགས་མདོག་ཅན་བྱས་ཀྱང་ལེགས་པར་འོང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་འདིར་དཀྱུས་སུ་བཤད་པ་ནི། ཕྱི་གཏོར་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ལ། ནང་གཏོར་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ན། པདྨའི་ལྟེ་བར་རབ་ཏུ་ཡངས་པའི་དབུས་སམ། ལེ་ཚེ་དགུའི་རེ་མིག་དབུས་མ། ཤིན་ཏུ་ཡངས་པར་གྱུར་པའི་གནས་སུ། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོ
Chinese
凭此善业力，于生生世世中，长久成办众生利乐事，无有畏惧而欢喜。 主要以身之光芒，遍布虚空而作灌顶，愿能一同于三有中，获得金刚嬉戏之果位。 消除一切分别妄念愚痴之城，嘿汝嘎主尊空行母之，轮围周匝，胜者无上智慧之源，解脱殊胜之城。 布施等诸行，圆满众生心中一切希愿之最胜，于此恒常受用具大慈爱之圣者福德。 如是等等不共之愿文，务必重要。如是，此朵玛仪轨，作四层坛城者，乃空行海之密意。如金刚空行所说，坛城三层，不与四元素相合。彼续中，于略说之时，外坛城之诸神，于八曜，及四门环之四大神，四隅之四元素天女，不作具面手之相，而作莲花与云雨等之形象。广说之时，内坛城之诸神，于八母，及其四门环之梵天等四大神安立，有如是明确之说。由此，四隅亦安立四元素天女，于义理上成立。此二者乃选择，故无论如何作皆可。一切宫殿之诸神，仅为一层，故无论安立于内外何处，第八神需安立两层，于此，神幡作圆形围绕，不触及四门左右之墙壁，于此安立八神，四门安立四神，四角安立四元素天女，则甚佳。又，若安立于内坛城，则易于修持。又，中央为八瓣莲花之义，作具方位颜色之圆形九宫格亦佳。如是，此处所说乃以外朵玛而言，若以内朵玛而言，则于莲花之中央，于极为宽广之中央，或九宫格之中央格，于极为宽广之处，安立吉祥轮聚。
English
Through the power of this merit, may I, in all my lives, accomplish the benefit and happiness of beings for a long time, without fear and with joy. May I be empowered primarily by the rays of light from my body, pervading the sky, and may I together attain the state of Vajra Play in the three realms. Having eliminated all cities of conceptual thought and ignorance, may I be surrounded by the retinue of the Heruka principal and the Dakinis, in the supreme city of liberation, the source of the wisdom of the victorious ones. May the best of hopes be completely fulfilled in the minds of beings through generosity and other virtues, and may I always experience the glorious wealth of the noble ones, who possess great love and affection here. Such uncommon aspirations are definitely important. Thus, in this Torma ritual, making a four-layered mandala is the intention of the Ocean of Dakinis. As stated by Vajra Dakini, the three-layered mandala should not be combined with the four elements. In that tantra itself, during the brief explanation, the deities of the outer mandala, the eight planets, the four great gods at the four door frames, and the goddesses of the four elements at the four corners are not depicted with faces and hands, but rather in the form of lotuses and rain clouds. During the detailed explanation, it is explicitly stated that the deities of the inner mandala, the eight mothers, and the four great gods such as Brahma are placed at the four door frames. From this, it is understood that the goddesses of the four elements are also placed at the four corners. These two are optional, so it doesn't matter which way you do it. Since all the deities in all the palaces are only on one level, no matter where you place them, whether inside or outside, the eighth deity must be placed on two levels. For this, the deity banner is made round and encircles, without touching the walls on the left and right of the four doors. It is good to place the eight deities there, the four deities at the four doors, and the goddesses of the four elements at the four corners. Also, it is easier to practice if you place it in the inner mandala. Furthermore, for the meaning of the eight-petaled lotus in the center, it is good to make a round nine-square grid with directional colors. Thus, what is explained here is in terms of the outer Torma. If it is in terms of the inner Torma, then in the center of the lotus, in the very wide center, or in the central square of the nine-square grid, in a very wide place, place the glorious wheel assembly.