Tibetan
དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་ཆོ་གའི་ཡན་ལག་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་པའི་གཏོར་ཆོག་ཆེན་མོ། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་ཆོ་གའི་ཡན་ལག་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་པའི་གཏོར་ཆོག་ཆེན་མོ། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་ཆོ་གའི་ཡན་ལག་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་པའི་གཏོར་ཆོག་ཆེན་མོ་བཞུགས། ན་མཿཤྲི་ཧེ་རུ་ཀ་མཎྜ་ལེ་བྷྱཿ འདིར་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་པ་དག་གིས། དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དང་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར། འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་པའི་གཏོར་མའི་ཆོ་ག་འདི་ཉིད་སྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་ནི་ལས་དང་དངོས་གྲུབ་ལ་སོགས་པ་འདོད་པའི་ཁྱད་པར་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་དག་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞིང༌། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་དག་ལའང་མཆོག་ཏུ་ཕན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དུས་ནི་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་འབྲེལ་ན། ཐུན་སོ་སོའི་འཇུག་གི་ཆའམ། ལྷག་པར་མཆོག་ཏུ་བསྔགས་པ་ནམ་ཕྱེད་ཀྱི་ཐུན་མཚམས་ལ་ཡིན་ཞིང༌། ཁྱད་པར་གྱི་དུས་ནི། དཔལ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་ལས། ཚེས་བརྒྱད་དང་ནི་ཁྱད་པར་དུ། །བཅོ་ལྔ་དང་ནི་ཚེས་བཅུ་བཞིར། །གྲུབ་འདོད་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ ཀྱིས་ནི། །འབད་པའི་གཏོར་མ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང༌། དེ་དག་ལ་ཡར་ངོ་དང་མར་ངོའི་དབྱེ་བས་དྲུག་དང༌། སྤྱིར་གཏོར་ཆོག་འདི་ཚེས་བཅུ་མཆོད་པའི་ཡན་ལག་ཡིན་པའི། ཚེས་བཅུ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཟླ་བ་གཅིག་གི་ནང་དུ་ཉི་མ་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་སྔགས་ལ། ལོ་དུས་ཀྱི་དབང་ལྟར་ན་དགུན་ཟླ་འབྲིང་པོའི་ཚེས་བཅུ་ལ་ལྷག་པར་བསྔགས་སོ། །དེ་ཡང་རྩ་བའི་སྔགས་བཟླ་བཞིན་དུ། རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་བ་དན་རྩེ་གསུམ་པའི་ཕྱག་རྒྱས་ནང་མཆོད་བླངས་ཏེ་ས་གཞི་ལ་བྱུགས་པའི་སྟེང་དུ། ཐིག་བཏབ་ནས་ཆོས་འབྱུང་བསྲུང་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྒོམ་དོན་བཞིན། རྡུལ་ཚོན་གྱི་འབྲི་བའམ། རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སོགས་ཡོད་ནའང་ལེགས་ལ། ཡང་ན་ཆོས་འབྱུང་གི་དབུས་སུ་ཟླུམ་བསྐོར་གསུམ། ལྟེ་བ་ལེ་ཚེ་ དགུ་དང་བཅས་པ་འབྲི་བའམ། དེ་ཡང་མ་གྲུབ་ན་ཆོས་འབྱུང་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་དང་བཅས་པ་ཙམ་མོ། །ཡང་ན་ཐིག་བཏབ་ནས་ཚོམ་བུ་བཀོད་ཀྱང་རུང་ལ། ཡང་རས་བྲིས་མེད་ཅིང་རྡུལ་ཚོན་གྱིས་བྲི་བ་མི་ལྕོགས་ན། མཎྜལ་ལ་ནང་མཆོད་ཀྱིས་ཆོས་འབྱུང་བྲིས་པའི་དབུས་སུ། ལྷ་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་མེ་ཏོག་གམ་འབྲུའི་ཚོམ་བུ་བཀོད་པས་ཀྱང་རུང་ངོ༌། །དེ་ནས་གཏོར་མ་གཅིག་གམ་གཉིས་སམ། འཁོར་ལོའི་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་ལྔའམ། ལྷ་གྲངས་དང་མཉམ་པ་སོགས་ཤ་ཁྲག་གཉིས་ཤ་ཆང་དང་སྒོག་ཙོང་ལ་སོགས་པའི་བརྒྱན་
Chinese
吉祥胜乐金刚仪轨之支分，一切所生之朵玛大法。 吉祥胜乐金刚仪轨之支分，一切所生之朵玛大法。 吉祥胜乐金刚仪轨之支分，一切所生之朵玛大法 敬呈。 那嘛 希日 嘿汝嘎 曼达咧 贝雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！于此处，安住吉祥胜乐金刚瑜伽者们，如吉祥金刚空行母及空行母海续部所出，当修作此一切所生之朵玛仪轨。由此， कार्य (kārya，事业)和悉地等所欲之差别，极多皆得成就，且对众多生灵亦有极大助益。其中，时间若与常时瑜伽相联，则于每座之末，或尤为殊胜者，于午夜座间。特殊之时者，如吉祥空行母海所云：“初八及于特殊时，十五以及十四日，欲成瑜伽者们，当勤奋布施朵玛。”如是说。彼等以上弦月与下弦月之分有六，且总的来说，此朵玛仪轨乃初十供养之支分，初十有两种。一月之中，八个日子皆为咒日。若依年份时节而论，则于仲冬之初十尤为殊胜。彼时，亦如念诵根本咒般，以金刚及三尖旗之手印，取内供涂于地基之上。于其上，如观想义般，绘制具足法生及守护轮。有彩粉绘制或画布绘制之坛城等亦佳。或于法生中央，绘制三个圆圈，具足九个莲蕊。若彼亦不成，则仅法生莲花八瓣亦可。或可划线后布置食子堆。又若无画布绘制，且无力以彩粉绘制，则于曼扎上以内供绘制法生之中央，布置与本尊数量相等之花朵或谷物堆亦可。其后，朵玛一个或两个，或与坛城数量相等之五个，或与本尊数量相等等等，以血肉二者、血酒及蒜葱等装饰。
English
The great Torma ritual of all beings, a branch of the glorious Chakrasamvara ritual. The great Torma ritual of all beings, a branch of the glorious Chakrasamvara ritual. The great Torma ritual of all beings, a branch of the glorious Chakrasamvara ritual is present. Namaḥ śrī heruka maṇḍale bhyaḥ! Here, those who abide in the glorious Chakrasamvara yoga, as it arises from the tantras of the glorious Vajra Dakini and the Ocean of Dakinis, should perform this Torma ritual of all beings. From this, many very special desires such as कार्य (kārya, activity) and siddhis will be accomplished, and it will also be of great benefit to many beings. As for the time, if it is connected with the regular yoga, it is at the end of each session, or especially praised at the midnight session. The special times are, as stated in the glorious Ocean of Dakinis: "Especially on the eighth day, the fifteenth and fourteenth days, yogis who desire accomplishment should diligently offer Tormas." Thus it is said. These are six with the distinction of waxing and waning moons, and in general, this Torma ritual is a branch of the tenth-day offering, and there are two types of tenth days. Within a month, those eight days are mantra days. According to the time of year, the tenth day of the middle winter month is especially praised. At that time, while reciting the root mantra, take the inner offering with the vajra and the three-pointed banner mudra and apply it to the ground. On top of that, draw the Dharma origin with the protective circle according to the meaning of meditation. It is good to have a mandala drawn with colored powders or painted on cloth. Or in the center of the Dharma origin, draw three circles with nine lotus hearts. If that is not accomplished, then just the Dharma origin with eight lotus petals is sufficient. Or you can draw lines and arrange tsompu. If there is no cloth painting and it is not possible to draw with colored powders, then in the center of the Dharma origin drawn with inner offerings on the mandala, arrange a pile of flowers or grains equal to the number of deities. Then, one or two Tormas, or five equal to the number of mandalas, or equal to the number of deities, etc., decorated with both meat and blood, blood wine, garlic, onions, etc.
Tibetan
པ་ཟས་བཟང་རྒུས་སྦགས་པ་བཞག །ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་སོགས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བཤམས། ནང་མཆོད་བྱིན་རླབས་དང༌། གནས་ཡོ་བྱིན་རླབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། བདག་བསྐྱེད་རྒྱས་བསྡུས་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་སྒོམ་ནས། གཏོར་མ་ཆང་ཆུ་ནང་མཆོད་ཀྱིས་བྲན། སོ་སོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ནས་ཇི་སྐད་འབྱུང་བ་ལྟར། གཏོར་མ་བྱིན་གྱིས་རླབས། གཏོར་མའི་དཀྱིལ་འཁོར། སུམ་བྷས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨེ་ལས་ཆོས་འབྱུང་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་ནང་དུ། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་ས་གཞི་ལ། བཾ་ལས་ཆུ་ཁམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀར་པོ་དེའི་ནང་དུ་ཡཾ་ལས་རླུང་ཁམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནག་པོ། དེའི་ནང་དུ་རཾ་ལས་མེ་ཁམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དམར་པོ་དེའི་ནང་དུ་ལཾ་ལས་ས་ཁམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སེར་པོའོ། །དེ་རྣམས་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་པ་རྟ་བབས་དང་བྲལ་བ། དཀྱིལ་འཁོར་ནང་མའི་དབུས་སུ་པཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་ ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་གཡས་བ་དན་རྩེ་གསུམ་པའི་ཕྱག་རྒྱས་འཛིན་ཞིང་གསོར་པའི་རྡོ་རྗེ་དང༌། གཡོན་བཤོར་གྱི་རྣམ་པའི་ཐོད་ཁྲག འོག་མ་གཉིས་ཀྱི་མདའ་གཞུ་འགེངས་པ། དྲག་པོ་ཆེན་པོ། སུམ་བཅུ་རྩ་གསུམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཇིགས་པར་མཛད་པ། ཧེ་རུ་ཀའི་རྒྱན་དང་ཆ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །འདབ་མ་རྣམས་ལ་ཤར་དུ་ཕྲུཾ་ལས་མཁའ་འགྲོ་རྒྱལ་དབང་མ་དཀར་མོ་ཐལ་མོའི་རྩེ་མོ་ཁར་བཅུག་པ། བྱང་དུ་ཕྲཻཾ་ལས་འབར་བྱེད་མ་སེར་མོ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་སྤྱི་བོར་བཞག་པ། ནུབ་ཏུ་ཕྲོཾ་ལས་འཇིབ་བྱེད་མ་དམར་མོ། སྙིམ་པ་ཁྲག་གིས་བཀང་བ་ཞལ་དུ་གསོལ་བ། ལྷོར་ཕྲིཾ་ལས་གཡོ་ལྡན་མའམ་ངག་འཕྲོག་མ་སྔོན་མོ། ཕྱག་གཉིས་གཏུན་ཤིང་དང་སྡིགས་མཛུབ་ཅན། བཞི་ཀར་ཡང་སྐྲ་དམར་པོ་གྲོལ་ཞིང༌། མི་རོའི་གདན་ལ་བཞེངས་པ། གཅེར་བུ་སྦྲུལ་དང་རུས་པ་ལ་ སོགས་པ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །མཚམས་ཀྱི་འདབ་མ་རྣམས་ལ་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་བཞིའོ། །ས་ཁམས་འཁོར་ལོའི་སྒོ་བཞིར་ཧྲིཿཕྲཻཾ་ཧི་ཧོཿ མཚམས་བཞིར་ཨོཾ་གཾ་བིཾ་ཨིཾ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཤར་སྒོར་ཕག་མོ་སྔོན་མོ་ཕག་གདོང་ཅན། །རབ་ཁྲོས་མདའ་གཞུ་རྒྱལ་མཚན་ཐོད་པ་འཛིན། །ལྷོ་སྒོར་ཞི་བ་མ་ནི་དམར་མོ་སྟེ། །ཐོད་པ་ལྕགས་ཀྱུ་ཁ་ཊྭཱཾ་ཅང་ཏེའུ་འཛིན། །ནུབ་སྒོར་གཞོན་ནུ་མ་ནི་སེར་མོ་སྟེ། ཏྲི་ཤཱུ་ལ་བ་དན་གསུམ་པ་གཞུ་དང་མདའ། །བྱང་སྒོར་ཙ་མུཎྜི་ནི་སྐུ་མདོག་ནག ཁ་ཊྭཾ་ཐོད་པ་རྔེ་ཆུང་ཆང་སྣོད་འཛིན། །བྱང་ཤར་ཟུར་དུ་ཚངས་པ་ཁ་དོག་དཀར། །འཁོར་ལོའི་
Chinese
放置以精美食物所装饰的朵玛，如水、二种受用、五供等，依照共同的方式陈设。首先进行内供的加持和处所的加持，然后修习任何一种本尊生起法的广略仪轨。以朵玛、酒、水和内供进行洒供。按照各自修法中所述，加持朵玛。朵玛坛城。以桑巴（藏文：སུམ་བྷ།）进行清扫，以斯瓦巴瓦（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།）进行净化。从空性中，由埃（藏文：ཨེ།）字生出法生，在虚空界中，于大尸陀林的地基上，由旺（藏文：བཾ།）字生出白色水界的坛城，其内由扬（藏文：ཡཾ།）字生出黑色风界的坛城，其内由让（藏文：རཾ།）字生出红色火界的坛城，其内由朗（藏文：ལཾ།）字生出黄色土界的坛城。这些都是四方形，有四个门，没有马头，在坛城内部的中央，由邦（藏文：པཾ།）字生出各种莲花瓣。
English
Place the torma decorated with exquisite food, such as water, the two enjoyments, the five offerings, etc., arranged in a common manner. First, perform the blessing of the inner offering and the blessing of the place. Then, practice any elaborate or concise generation stage sadhana of the deity. Sprinkle with torma, wine, water, and inner offering. As described in the respective sadhanas, bless the torma. The torma mandala. Sweep with Sumba. Purify with Svabhava. From emptiness, from the syllable E arises the Dharma-source, within the realm of space, on the foundation of the great charnel ground, from the syllable Vam arises the white mandala of the water element, within which from the syllable Yam arises the black mandala of the wind element, within which from the syllable Ram arises the red mandala of the fire element, within which from the syllable Lam arises the yellow mandala of the earth element. These are all square, with four doors, without horse-heads, in the center of the inner mandala, from the syllable Pam arises various lotus petals.