Tibetan
ཧཱུཾ་སྔགས་རྣམས་ཕན་ཚུན་རེག་ཅིང༌། ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་དགའ་བའི་སྒྲས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བསྐུལ་ཏེ་ཡབ་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས་ལྷ་མོའི་པདྨ་སོན་པ་ན། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀ་བདེ་ཆེན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ངོ་བོ། འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་གོང་བུར་ཞུ་བར་གྱུར། ཉེ་བའི་བསྙེན་པའོ། །དེ་ནས་སྙིང་རྗེ་དང་བྱམས་པ་དང་དགའ་བ་དང༌། བཏང་སྙོམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཐིག་ལེ་ལས་བྱུང་བའི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་དྲུག་ཚན་བཞི་རྣམས་རང་རང་གི་གནས་ཀྱི་པདྨའི་འདབ་མ་ལ་ འདུག་ནས་བཞེངས་པར་བསྐུལ་བ་ནི། མངའ་བདག་ཉི་མ་རེ་རེར་འགྲོ་བ་མགྲོན་འབོད་ན། ཁྱོད་ནི་ཅི་ཡི་ཕྱིར་ན་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བཞུགས། །བཞེངས་ཤིག་བཞེངས་ཤིག་བདག་ནི་སྙིང་རྗེའི་རང་བཞིན་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བདེ་ཆེན་བདག་ལ་འདོད་པ་མཛོད། །གསོན་ཞིག་གསོན་ཞིག་གཞན་གྱི་དགོངས་པ་ནུབ། །འཇིག་རྟེན་ཕྱུགས་གང་ཤི་བ་བཞིན་དུ་གྱུར། །བདག་གི་པདྨ་རྒྱས་པ་ལ་འདོད་མཛོད། །དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ཀུན་བདེར་འགྱུར་བར་བྱོས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བདག་ལ་རོལ་ཞིག་རོལ། །ལྷན་སྐྱེས་རང་བཞིན་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ཐོབ། །འཇིག་རྟེན་སེམས་ཅན་གཞན་ནི་རྨོངས་གྱུར་པས། །ཇི་ལྟར་ཁྱོད་ནི་སྟོང་པ་དོན་མེད་འགྱུར། །ཁྱོད་ནི་ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་བྱེད་པོ་སྟེ། །ཅི་ཕྱིར་ལྷན་སྐྱེས་རང་བཞིན་འགྲོ་མེད་བཞུགས། །བདག་ལ་མཆོག་གི་དོན་གྱི་འདོད་པ་མཛོད། །ཇི་ལྟར་ཁྱོད་ནི་འཇིག་རྟེན་རྣམས་མཐུན་བཞུད། །ཅེས་བསྐུལ་ནས། ལྷ་མོ་རྣམས་ཐིག་ལེ་ལ་ཐིམ། ཐིག་ལེ་དེ་ཉིད་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ་ལས་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་ལྟེ་བར་ཧཱུཾ་ལྗང་སྔོན་གྱིས་མཚན་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཧོཿ དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རང་ཉིད་འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་སྔགས་འདི་འདོན་བཞིན་པར་བཞེངས་པ་ན། དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྐད་ཅིག་གིས་རྫོགས་པར་བལྟའོ། །དེ་ཡང་དབུས་ཀྱི་པདྨའི་ལྟེ་བ་ལ་ ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་དུས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་དང་དུས་མཚན་མོའི་གདན་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་སྐུ་མདོག་གཡོན་ནག་གཡས་ལྗང་བའི་ཕྱེད་གཟུགས་ལ་ཉི་མ་བྱེ་བའི་འོད་ལྟར་འབར་བའི་གཟི་བརྗིད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཅན་ཞལ་བཅུ་བདུན་ཕྱག་བདུན་ཅུ་རྩ་དྲུག་པ། རྩ་ཞལ་སྐུ་ལུས་དང་མཚུངས་པའི་མདོག་ཅན། རྩ་ཞལ་གྱི་སྟེང་གི་ཞལ་གསུམ་དང༌། ཀུན་གྱི་སྟེང་གི་ཞལ་གཅིག་སྟེ་བཞི་ནི་བུང་བ་ལྟར་གནག་ཅིང་ཆེས་ཁྲོས་པ། གཡོན་ཞལ་བརྩེགས་མ་བཞི་ལྗང་ཁུ། རྒྱབ་ཞལ་བརྩེགས་མ་བཞི་དམར་པོ། གཡས་ཞལ་བརྩེགས་མ་བཞི་སེར་པོ། ཞལ་རེ་རེ་ཞིང་དམར་ཞིང་བཀྲ་ལ་རབ་ཏུ་འཁྲུག་པའི་སྤྱན་གསུམ་གསུམ་དང་ལྡན་ཞིང༌། མཆེ་བ་རྣོན་པོ་བཞི་བཞི་གཙིགས་པ། ཞལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པར་འགྱུར་བའི་ཁྲོ་གཉེར་ཅན། ཀུན་གྱི་མདུན་མའི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐ་མའི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་གླང་པོ་ཆེའི་པགས་པ་སྟོད་གཡོགས་སུ་བསྣམས་པ་སྟེ་རྩ་བའི་ཕྱག་བཞིའོ། །ལྷག་མ་སྤྲུལ་ཕྱག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ནི། །དང་པོ་གཡས་གཡོན་རལ་གྲི་ཕུབ་ཆེན་བསྣམས། །གཉིས་པ་དག་གིས་མདུང་རིང་མཆེ་བ་འཛིན། །གསུམ་པ་མདུང་རྩེ་གསུམ་དང་གཏུན་ཤིང་ངོ༌། །བཞི་པ་དགྲ་སྟ་ཞགས་པ་སྟེ། ལྔ་པ་གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་གོ ། དྲུག་པ་མདའ་བོ་ཆེ་དང་གཞུ། །བདུན་པ་གསལ་ཞིང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག །བརྒྱད་པོ་ཐོ་བ་པོ་ཏི་དང༌། །དགུ་པ་འཁོར་ལོ་ཕུབ་ཆུང་དང༌། །བཅུ་པ་ཅང་ཏེའུ་སྡིགས་མཛུབ་ཅན། །བཅུ་གཅིག་ཆུ་གྲི་གཡེར་ཁའི་ཕྲེང༌། །བཅུ་གཉིས་དབྱུག་གུ་རྩེ་གཅིག་ལུ་གུ་བརྒྱུད། །བཅུ་གསུམ་མཚོན་ཆ་རྩེ་གཅིག་བྲག་རིའོ། །བཅུ་བཞི་དུང་དཀར་དུར་ཁྲོད་རྡུལ། །བཅོ་ལྔ་ཟངས་དུང་བྷོ་ཀཾ་དང༌། །བཅུ་དྲུག་དབྱུག་རྩེ་གསུམ་དང་ཌྷ་ཀ་སྟེ། །བཅུ་བདུན་རྨ་བྱའི་མཇུག་སྒྲོ་པགས་རློན་ནོ། །བཅོ་བརྒྱད་བྱ་རོག་གཤོག་སྒྲོ་སྐྲ་ཐག་དང༌། །བཅུ་དགུ་སྐྲའི་པིར་རོ་བསྲེག་བསྐུལ་བའི་ཤིང༌། །ཉི་ཤུ་མེ་ཐབ་ག་དའི་དབྱུག །ཉེར་གཅིག་རི་བོ་ཕུག་རིངས་དང༌། །ཉེར་གཉིས་དབྱུག་ཏོ་མི་མགོ་དང༌། །ཉེར་གསུམ་མེ་ལོང་ཀེང་རུས་དང༌། །ཉེར་བཞི་པི་ཝང་ཟོར་བའོ། །ཉེར་ལྔ་རྐང་པའི་མགོ་དང་མིག །ཉེར་དྲུག་ལག་མགོ་མཁལ་མ་སྟེ། །ཉེར་བདུན་གློ་བ་སྙེ་མ་དང༌། །ཉེར་བརྒྱད་རྒྱུ་མ་སྤེན་པ་དང༌། །ཉེར་དགུ་སྒྲ་གཅན་ཕུར་བུའོ། །སུམ་ཅུ་ལྕགས་སྒྲོག་བི་ཛ་པུར། །སོ་གཅིག་གདོས་དང་སོག་ལེ་སྟེ། །སོ་གཉིས་དུ་བྷུ་ས་དང་ཁབ། །སོ་གསུམ་ཉ་དོལ་པགས་པ་སླུད་བུ་བཤུས། །སོ་བཞི་མགོ་མེད་རོ་དང་ཆར་འབེབས་སྤྲིན། །སོ་ལྔ་འབར་བའི་མར་ནག་ལྗོན་ཤིང་སྟེ། །སོ་དྲུག་འཇིགས་བྱེད་ཆེ་གཟུགས་ལྕགས་ཀྱུ་བསྣམས། །ཞབས་གཡས་བརྐྱང་པས་དུས་མཚན་མ་དམར་མོ་གན་རྐྱལ་དུ་གནས་པའི་ནུ་སྟེང་དང༌། གཡོན་བསྐུམ་པས་ འཇིགས་བྱེད་ནག་པོ་ཁ་བུབ་ཏུ་གནས་པའི་རྣ་བ་གཡོན་པའི་སྟེང་ནས་བརྫིས་པ། ཞེས་པ་ཙམ་མམ། ཡང
Chinese
吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）咒语互相接触，以父尊母尊之后生起之结合的喜悦之声，劝请所有如来，进入父尊之口，在母尊莲花中播种时，父尊母尊二者成为大乐俱生之体性，融化为光之明点团。这是近修。之后，从慈悲、慈爱、欢喜和舍的自性明点中生起的空行母等六部四众天女，在各自位置的莲花瓣上安住，劝请起立说：诸位有权势的太阳，每日都去往各处迎请宾客，你们为何安住在空性之中？起立吧，起立吧，我乃慈悲之自性，金刚持者，请享用我的大乐。醒来吧，醒来吧，其他念头都已消逝，世间众生都如死尸一般。请享用我盛开的莲花，如此这般，让世间一切都变得安乐。金刚持者，请享用我吧，获得俱生自性，那是无法言说的。世间其他有情都已迷惑，你们为何要变得毫无意义地空虚？你们乃是诸法之作者，为何俱生自性不去行动而安住？请享用我至高无上的意义之欲，你们如何才能与世间和谐相处？如此劝请后，天女们融入明点。明点自身从蓝色吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中化为蓝色五股金刚杵，中心以蓝绿色吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字标示。嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啊（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊） 噶（藏文，梵文天城体：का，梵文罗马拟音：kā，汉语字面意思：身）雅（藏文，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：语）瓦（藏文，梵文天城体：वा，梵文罗马拟音：vā，汉语字面意思：语）嘎（藏文，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：语） 泽（藏文，梵文天城体：च，梵文罗马拟音：ca，汉语字面意思：心）达（藏文，梵文天城体：त，梵文罗马拟音：tta，汉语字面意思：心） 班（藏文，梵文天城体：ब，梵文罗马拟音：ba，汉语字面意思：金刚）匝（藏文，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：jra，汉语字面意思：金刚） 吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 啪（藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪） 呵（藏文，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：呵） 变为完整之后，自身成为果位金刚持，世尊吉祥黑汝嘎，一边念诵此咒语一边起立时，所有勇士和瑜伽母的坛城众也于刹那间观想圆满。并且于中央莲花之中心，在月亮、太阳和劫末火之坛城之上，于大怖畏金刚和时夜母之座上，世尊吉祥黑汝嘎，身色左黑右绿的半身像，如亿万太阳般燃烧的光辉之蕴，具有十七面七十六臂，根本面与身色相同，根本面之上的三面以及所有
English
When the HUM (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：HUM) mantras touch each other, with the sound of joy arising from the union following the Father and Mother, urging all the Tathagatas, entering the mouth of the Father, and sowing the seed in the lotus of the Goddess, both Father and Mother become the nature of Great Bliss Co-emergent, dissolving into a mass of light drops. This is the close retreat. Then, from the essence of compassion, love, joy, and equanimity, the Dakinis and other goddesses of the six classes and four groups arise from the bindu, residing on the lotus petals of their respective places, urging them to arise, saying: "You powerful suns, who go to invite guests every day, why do you dwell in emptiness? Arise, arise, I am the nature of compassion, Vajradhara, please desire me with great bliss. Awaken, awaken, other thoughts have vanished, the world has become like a dead animal. Please desire my blooming lotus, in this way, make all the world happy. Vajradhara, please enjoy me, attain the co-emergent nature, which is inexpressible. Other sentient beings in the world are deluded, why do you become empty and meaningless? You are the creators of all dharmas, why does the co-emergent nature remain without action? Please desire the supreme meaning of desire from me, how can you live in harmony with the world?" After urging in this way, the goddesses dissolve into the bindu. The bindu itself transforms from the blue HUM (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：HUM) into a blue five-pronged vajra, marked in the center with a blue-green HUM (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：HUM). OM (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：OM) AH (藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：AH) KAYA (藏文，梵文天城体：का，梵文罗马拟音：kā，汉语字面意思：Body) VAK (藏文，梵文天城体：वा，梵文罗马拟音：vā，汉语字面意思：Speech) CITTA (藏文，梵文天城体：च，梵文罗马拟音：ca，汉语字面意思：Mind) VAJRA (藏文，梵文天城体：ब，梵文罗马拟音：ba，汉语字面意思：Vajra) HUM (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：HUM) PHAT (藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：PHAT) HO (藏文，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：HO). After it becomes complete, one's self becomes the fruition Vajradhara, Bhagavan Shri Heruka, arising while reciting this mantra, all the heroes and yoginis of the mandala are also seen as complete in an instant. Furthermore, in the center of the central lotus, on top of the mandala of the moon, sun, and the fire of the end of time, on the seat of Mahabhairava and Kalaratri, Bhagavan Shri Heruka, with a body color half black on the left and half green on the right, a mass of splendor blazing like the light of a billion suns, having seventeen faces and seventy-six arms, the root face having the same color as the body, the three faces above the root face, and all
Chinese
頂上的四面臉龐漆黑如蜂，極其忿怒。左邊四層臉龐綠色，後面四層臉龐紅色，右邊四層臉龐黃色。每一張臉都紅潤光亮，具有極其激烈的紅光，具有三隻眼睛，咬著四顆鋒利的牙齒。所有的臉都呈現出變化的忿怒皺紋。最前面的兩隻手抱著明妃，手持金剛杵和鈴。最後的兩隻手將象皮披在身上作為上衣，這是根本的四隻手。剩餘的七十二隻化現之手是：第一對手左右手拿著劍和大盾，第二對手拿著長矛和獠牙，第三對手拿著三叉矛和木樁，第四對手是戰斧和繩索，第五對手是彎刀和顱骨血，第六對手是箭和弓，第七對手是明亮的卡杖嘎，第八對手是錘子和書本，第九對手是輪子和小盾，第十對手是鼗鼓和威嚇指，第十一對手是水刀和耳璫串，第十二對手是獨頭杖和連枷，第十三對手是獨頭武器和岩石山，第十四對手是海螺和墳場灰，第十五對手是銅號和波康，第十六對手是三叉杖和手鼓，第十七對手是孔雀尾羽和生皮，第十八對手是烏鴉翅膀和髮辮，第十九對手是髮刷和焚屍用的木柴，第二十對手是火爐和嘎代杖，第二十一對手是山和長洞，第二十二對手是棍棒和人頭，第二十三對手是鏡子和骨骼，第二十四對手是琵琶和索巴，第二十五對手是腳的頭和眼睛，第二十六對手是手的頭和腎臟，第二十七對手是肺和麥穗，第二十八對手是腸子和木星，第二十九對手是羅睺星和橛，第三十對手是鐵鉤和畢扎普拉，第三十一對手是筐和鐮刀，第三十二對手是杜布薩和針，第三十三對手是魚簍和剝皮的皮囊，第三十四對手是無頭屍體和降雨雲，第三十五對手是燃燒的黑油和樹木，第三十六對手是恐怖的大身形和鐵鉤。右腳伸展踩在仰臥的紅色時母的乳房上，左腳彎曲踩在俯臥的黑色怖畏金剛的左耳上。就到這裡嗎？或者還有？
English
The four faces on the top are black like bees, extremely wrathful. The four stacked faces on the left are green, the four stacked faces on the back are red, and the four stacked faces on the right are yellow. Each face is red and bright, with extremely intense red light, possessing three eyes, and biting down on four sharp teeth. All the faces have changing wrathful wrinkles. The two foremost hands embrace the consort, holding a vajra and bell. The last two hands hold an elephant skin as an upper garment, these are the four root hands. The remaining seventy-two emanated hands are: The first pair of hands holds a sword and a large shield on the left and right. The second pair holds a long spear and tusks. The third pair holds a trident and a stake. The fourth pair holds a battle-axe and a lasso. The fifth pair holds a curved knife and a skull cup filled with blood. The sixth pair holds an arrow and a bow. The seventh pair holds a bright khatvanga. The eighth pair holds a hammer and a book. The ninth pair holds a wheel and a small shield. The tenth pair holds a damaru and a threatening finger. The eleventh pair holds a water knife and a string of earrings. The twelfth pair holds a single-pointed staff and a flail. The thirteenth pair holds a single-pointed weapon and a rocky mountain. The fourteenth pair holds a conch shell and graveyard dust. The fifteenth pair holds a copper horn and a bho-kam. The sixteenth pair holds a trident staff and a hand drum. The seventeenth pair holds peacock feathers and raw skin. The eighteenth pair holds crow wings and a hair rope. The nineteenth pair holds a hair brush and firewood for cremation. The twentieth pair holds a stove and a gada staff. The twenty-first pair holds a mountain and a long cave. The twenty-second pair holds a club and a human head. The twenty-third pair holds a mirror and bones. The twenty-fourth pair holds a lute and a zorba. The twenty-fifth pair holds a foot's head and an eye. The twenty-sixth pair holds a hand's head and a kidney. The twenty-seventh pair holds a lung and an ear of grain. The twenty-eighth pair holds intestines and Jupiter. The twenty-ninth pair holds Rahu and a stake. The thirtieth pair holds an iron hook and a bija-pura. The thirty-first pair holds a basket and a sickle. The thirty-second pair holds dubha grass and a needle. The thirty-third pair holds a fish trap and a flayed skin bag. The thirty-fourth pair holds a headless corpse and rain clouds. The thirty-fifth pair holds burning black oil and a tree. The thirty-sixth pair holds a terrifying large form and an iron hook. The right foot is extended, pressing down on the breast of red Kālasamketā lying supine, and the left foot is bent, pressing down on the left ear of black Bhairava lying prone. Is that all? Or is there more?