Tibetan
ར་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་རིག་མ་བཅུ་དྲུག་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད། དཀར་མོ་རི་དྭགས་མཚན་མ་འཛིན༴ ཞེས་པ་ནས། གཡུང་མོས་སྐུ་ལ་འཁྱུད་པ་ཉིད། །མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་དང༌། །བདེ་ཆེན་སོགས་དང་བཟང་པོ་དང༌། །གཉིས་ཀུན་རྣམ་པར་སྤངས་པ་དང༌། །མཆོད་པ་ཁམས་གསུམ་བདག་ཉིད་ནི། །དངོས་པོ་ཀུན་འབྱུང་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད། །དེ་ནས་བསྟོད་པ་ནི། ཅང་ཏེའུ་སོགས་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ། རྐང་པ་ཞེ་བརྒྱད་པའི་མཐར། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཐུབ་ཆེན་པོ། །ཞེས་པ་ནས། སྟོང་པའི་ཐུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པའི་བར་གྱི་མཚན་བརྒྱས་ ཀྱང་བསྟོད། ནང་མཆོད་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་མྱངས་ལ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ན་གནས་པའི་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་མ་ལུས་པ་འདུས་ནས། མྱོས་བྱེད་དང་ཤའི་བྱེ་བྲག་སྣ་ཚོགས་པ་དང་དམ་ཚིག་གི་རྫས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ། དཀྱིལ་འཁོར་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པར་གྱིས། །རྣལ་འབྱོར་བཅུ་གཉིས་བསོད་ནམས་སྡིག་མེད་པ། །ཐམས་ཅད་ཟག་མེད་རང་བཞིན་མྱོང་བར་གྱིས། །དཀྱིལ་འཁོར་ངན་པ་དེ་ནི་བདེ་བར་ཤེས་པར་བྱོས། །དབང་པོ་འཁྲུལ་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་མྱོང་བར་གྱིས། །སྐད་ཅིག་དེ་ལ་རང་དང་གཞན་གྱི་ངོ་བོ་མེད། །གང་དང་གང་གི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་གྱི། །ས་གསུམ་གྱིས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་སྤྲོ་བར་གྱིས། །ཞེས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུའི་སྣང་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་གོ །དེ་དག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །དེ་ནས་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ་ནི། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་མཁའ་གསང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། ཡས་བབས་དང་མས་བརྟན་གྱི་དགའ་བཞི་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པར་མོས་ཏེ། གོང་བཞིན། ཡབ་ཀྱི་གསང་གནས༴ ཞེས་པ་ནས། ཡབ་ཡུམ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་ཧཾ་ཡིག་ཞུ་བའི་རྒྱུན་མགྲིན་པར་བྱོན་པས་དགའ་བ། སྙིང་གར་བྱོན་པས་མཆོག་དགའ། །ལྟེ་བར་བྱོན་པས་དགའ་བྲལ། །རྡོ་རྗེ་ནོར་བུར་བྱོན་པས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་ གྱུར། སླར་ཡང་གྱེན་དུ་གཤེགས་ཏེ་དེ་ལྟེ་བར་བྱོན་པས་དགའ་བ། སྙིང་གར་བྱོན་པས་མཆོག་དགའ། མགྲིན་པར་བྱོན་པས་དགའ་བྲལ། སྤྱི་བོར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་མངོན་དུ་གྱུར་པའོ། །དེ་ནས་སྤྲོ་ན་ཀུན་སྤྱོད་བསྐོར་བར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་འོད་ཟེར་གྱིས་སྣེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷའི་འཁོར་ལོ་ཅན་སྤྲོས་པས་དོན་གཉིས་བྱས་ཏེ། །སླར་བསྡུས་པ་ཡང་ཡང་བསྒོམ་པ་ནི། །ལས་རྒྱལ་པོ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །དེ་ནས་བཟླས་པའི་དམིགས་པ་གསལ་བཏབ་ལ་སྔགས་བཟླ་བར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་ཧེ་རུ་རུ་ཀཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཛྭཱ་ལ་སམྦ་རཾ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། གཙོ་བོ་དང་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྙིང་པོའོ། །ཨོཾ་ཧྲི་ཧ་ཧ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ་བཛྲ་ཝརྞ་ནཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཉེ་བའི་སྙིང་པོའོ། །ཡབ་ཀྱི་འཕྲེང་བའི་སྔགས་རྩ་སྔགས་སུ་གྲགས་པ་ནི། ཨོཾ་ན་མཿཤྲཱི་བཛྲ་ཌཱ་ཀ་མ་ཏཱ་བཱི་ར་བཱི་རེ་ཤྭ་རཱ་ཡ། ཏྲི་བྷུ་བཾ་ཀ་ལྤཱ་ཎཱ་ཡ། དཾཥྟྲོཏྐ་ཊ་བྷཱི་ཥ་ཎ་བྷཻ་ར་བཱ་ཡ། ཤ་ཏ་ས་ཧ་སྲ་ནེ་ཏཱ་ཡ། བིངྻུཛྫི་ཧཱ་ཡ། ཀཾ་ཀ་ལ་མཱ་ལཱ་བྷ་ར་ཎོ྅་གྲཱ་ཡ། ཀོ་ཊི་ལཀྵ་བྷུ་ཛཱ་ཡ། ཛྭ་ལཱ་ཝ་ལཱི་ཌཱ་ལགྷཱ་ཡ། པ་ར་ཤུ་པཱ་ཤོ་དྱ་ཏ་ཤཱུ་ལཱ་ཡ། ཀལྤཱནྟ་དྷྲུ་མྲུ་གྲ་ཝ་པཱུ་ཥཱ་ཡ། པི་ཀ་ཊ་མུ་ཁ་ཧཱ་ཧཱ་རཱ་བཱ་ཡ། མཱ་ཏྲྀ་ག་ཎ་པ་རི་པཱུ་རི་ཏ་མནྟྲཱ་ཡ། ས་ཧ་ཛ་སུནྡ་རཱི་བལྤ་བྷ་ག་རཱ་ཡ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཀཱ་རོ་ཙཱུ་ར་ཎ་མུ་ཁཱ་ཡ། མཧཱ་ཤྨ་ཤཱ་ན་པྲི་ཡཱ་ཡ། སརྦ་བྷུ་ཏ་སཾ་ཏྲཱ་ས་ན་ཀ་ རཱ་ཡ། མ་ཧཱ་ཀལྤཱནྟཱགྣ་ཏེ་ཛཱ་ཡ། ཛ་ཊཱ་ཀ་ལཱ་པ་ཀུ་ཀུ་ཊཱ་ཡ། ཀ་ཊྭཱཾ་ག་ཀ་པཱ་ལ་ཤཱུ་ལ་བྷིནྣ་དྷ་རི་ཎེ། མ་ཧཱ་ས་མུ་དྲ་མེ་ཁ་ལཱ་ཡ། བྱཱ་གྷྲ་ཙརྨཱཾ་བ་ར་དྷཱ་རི་ཎེ། བེ་ཏཱ་ལ་སཾ་གྷ་མརྡྷ་ན་ཀ་རཱ་ཡ། མཧཱ་བིགྷྣ་ནི་པཱ་ར་ཎེ། ཤ་ཏྲུ་ནི་སུཾ་བྷཱ་ན་ཀ་རཱ་ཡ། ཏྲི་པ་ཧ་སྲ་མཧཱ་ས་ཧ་སྲེ་ཀ་རོ་ལཱ་བ་ལྱནྟ་ཝརྟི་ནེ། ཤ་ཏ་ས་ཧ་སྲ་མུ་ཁཱ་ཡ། ཛྙཱ་ན་སཱ་ག་ར་པྲ་བྷཱུ་ཡ། མཧཱ་པི་ཤི་ཏ་རུ་དྷི་ར་བ་སཱཾ་ཧཱ་རི་ཎེ། སརྦ་མཱ་ར་བ་ལ་བི་དྷྲནྶི་ནེ། སྲཱིཥྟི་སཾ་ཧཱ་ར་ཀ་ར་ཀཱ་ཡ། སརྦ་ནཱ་གཱ་ནཱཾ་ཤོ་ཥ་ཎ་སྟམྦྷ་ན་བི་དྲ་པ་ཎཱ་ཡ། ཨནྟྲ་མཱ་ལདྷཱ་རི་ཎེ། སུ་མ་རུ་ཀམྤི་ཏ་ན་དཱ་ཡ། ཀྲོ་དྷ་བི་གྲ་ཧ་དྷཱ་ར་ཎཱ་ཡ། མཧཱ་ཀ་ཤ་ཏི་ལ་ཀཱཏྨ་ནེ། བུདྡྷ་ཀོ་ཊི་ས་ཧ་སྲ་ཀྵཎ་ནིཥྤཱ་ད་ནཱ་ཡ། ཛྙཱ་ནཱ་མྲྀ་ཏེ་བརྵ་པ་ཎཱ་ཡ། སརྦ་ཀརྨ་པྲ་བརྟ་ནཱ་ཡ། བནྡྷ་ཀ་རཱ་ཡ། སརྦ་བི་ཀལྤ་བྷཉྫ་ན་ཀ་རཱ་ཡ། མུཎྜཱ་བ་ལཱི་ལགྣ་ཤ་རཱི་རཱ་ཡ། པ་ར་ཀྲི་ཏ་ཡནྟྲ་མནྟྲ་ནཱ་ཤ་ནཱ་ཡ། མཧཱ་རཀྵ་ཀ་རཱ་ཡ། དུཥྟཱ་ནཾ་བི་དཱ་ལ་ནེ། དྷརྨོ་ད་ཡ་ཀ་རཱ་ཡ། ཀྲོ་དྷ་སྥ་ར་སྥ་ར་ཎཱ་ཡ། ཨིནྟྲ་ཛ་ལ་སརྦ་ས་ཏྭཱཏྭཱ་ནེ། གྲསྟ་པཱ་ད་སྭ་བཱ་ད་མཧཱ་མ་ཏེ། ཨོཾ་ཨ་ཀ་ཨཱ་ཁ་ཨི་ག་ཨཱི
Chinese
以香水、水、五种受用、十六供养天女等供养。从“持有白色母鹿标志”开始，到“少女拥抱身体”为止。一切特征都圆满，以及大乐等和美好等，以及完全断绝二取，供养三界自性，以一切事物生起供养。然后是赞颂，伴随着铙钹等乐器的声音，在四十八句的结尾。“嘿汝嘎吉祥大智慧，大瑜伽士大能者”，从这里开始，到“向空性的心顶礼”为止，也以一百零八名号赞颂。以三果内供享用，观想安住于世间一切处的所有勇士和瑜伽母聚集，以令人陶醉之物和各种肉类以及一切誓言物供养，并且一切都融入自己的心间。修持大乐坛城。十二瑜伽士无有功德罪恶，一切体验无漏自性。将恶劣的坛城认知为安乐。将根识迷乱体验为大乐。刹那之间没有自和他者的体性。无论何种形形色色的有相之物，以三地来开展坛城轮。如是安住于坛城之轮如彩虹般显空不二之中。这些是殊胜坛城之王的等持。然后将大欲之行作为道路，进入普遍行为，主尊父母以空行母秘密加持，观想上降下固的四喜在相续中生起，如前。从“父之密处”开始，到父母随顺贪欲平等进入，吽字（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）融化的流不断流到喉间，体验初喜。流到心间，体验胜喜。流到脐间，体验离喜。流到金刚宝处，体验俱生喜。再次向上升起，流到脐间，体验初喜。流到心间，体验胜喜。流到喉间，体验离喜。在顶轮俱生喜现前。然后如果愿意，可以绕行轮转。之后，从所有本尊的心间，以光芒为线，勾召坛城。
English
Offerings are made with perfumes, water, the five objects of enjoyment, and the sixteen offering goddesses. Starting from "holding the mark of a white doe," and ending with "the young maiden embraces the body." All characteristics are complete, as well as great bliss and goodness, and completely abandoning duality, offering the nature of the three realms, offering with all things that arise. Then comes the praise, accompanied by the sound of cymbals and other musical instruments, at the end of the forty-eight verses. "Heruka glorious great wisdom, great yogi great powerful one," starting from here, and ending with "I prostrate to the mind of emptiness," also praise with the hundred and eight names. Enjoy the inner offering of three fruits, and visualize that all the heroes and yoginis dwelling in all realms of the world have gathered, offering with intoxicating substances and various kinds of meat, as well as all samaya substances, and everything dissolves into one's own heart. Meditate on the great bliss mandala. The twelve yogis are without merit or demerit, all experience the uncontaminated nature. Recognize the evil mandala as bliss. Experience the confusion of the senses as great bliss. In that instant, there is no nature of self and other. Whatever the various forms of visible things, use the three grounds to unfold the mandala wheel. Thus, abide in the equality of appearance and emptiness, like a rainbow, of the mandala wheel. These are the samadhi of the supreme king of mandalas. Then, taking the path of great desire as the path, entering into universal conduct, the principal father and mother are blessed by the secret consort, and visualize that the four joys of descending and stabilizing arise in the continuum, as before. Starting from "the father's secret place," and ending with the parents equally entering into desire, the stream of the melting syllable Hum (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽) flows continuously to the throat, experiencing the first joy. Flowing to the heart, experiencing the supreme joy. Flowing to the navel, experiencing the joy of separation. Flowing to the vajra jewel, experiencing the co-emergent joy. Again rising upwards, flowing to the navel, experiencing the first joy. Flowing to the heart, experiencing the supreme joy. Flowing to the throat, experiencing the joy of separation. In the crown, the co-emergent joy manifests. Then, if desired, one can circumambulate the wheel. After that, from the hearts of all the deities, with rays of light as threads, draw the mandala.
Chinese
具有轮、天轮，通过开展而成就二利，再次收摄，反复修习，是事业胜王的等持。之后，明观念诵的对境，应当念诵真言：嗡 希 瓦日拉 嘿嘿 汝汝 康 吽 吽 啪 达吉尼 匝拉 桑巴让 梭哈。嗡 瓦日拉 维若匝尼耶 吽 吽 啪 梭哈。是主尊和金刚亥母的心咒。嗡 舍 哈哈 吽 吽 啪。嗡 萨瓦 布达 达吉尼耶 瓦日拉 瓦日尼耶 吽 吽 啪 梭哈。是父尊母尊的近心咒。父尊的鬘咒，被称为根本咒的是：嗡 纳玛 希 瓦日拉 达嘎 玛达 维拉 维热夏拉亚。 德里布旺 嘎拉巴纳亚。 当卓特嘎达 比夏那 贝若瓦亚。 夏达 萨哈萨 涅达亚。 彬玉吉哈亚。 康 嘎拉 玛拉 巴若诺 阿格拉亚。 郭迪 拉夏 布扎亚。 匝拉 瓦拉里 达拉嘎亚。 巴若舒 巴修 迪亚达 舒拉亚。 嘎拉巴达 德鲁姆鲁 嘎若 帕夏亚。 比嘎达 穆卡 哈哈 若瓦亚。 玛德里 嘎那 巴日布日达 曼扎亚。 萨哈匝 孙达日 巴拉 巴嘎若亚。 吽 吽 嘎若 匝若那 穆卡亚。 玛哈 希玛夏那 普日亚亚。 萨瓦 布达 桑扎萨那 嘎若亚。 玛哈 嘎拉巴达格那 德匝亚。 匝达 嘎拉巴 咕咕达亚。 嘎唐嘎 嘎巴拉 舒拉 彬那 达日涅。 玛哈 萨穆扎 美卡拉亚。 亚格若 匝玛 巴若 达日涅。 贝达拉 桑嘎 玛达那 嘎若亚。 玛哈 维格那 尼巴若涅。 夏卓 尼松巴那 嘎若亚。 德里巴 帕萨 玛哈 萨哈斯热 嘎若 拉瓦 亚达 瓦日迪涅。 夏达 萨哈萨 穆卡亚。 嘉那 萨嘎若 巴若布亚。 玛哈 比西达 汝迪若 巴桑 哈日涅。 萨瓦 玛若 巴拉 维德让西涅。 斯日西迪 桑哈若 嘎若 嘎亚。 萨瓦 纳嘎南 秀夏那 斯达巴那 维扎巴那亚。 安扎 玛拉 达日涅。 苏玛汝 嘎姆比达 纳达亚。 卓达 维格若哈 达若那亚。 玛哈 嘎夏迪 拉嘎德玛涅。 布达 郭迪 萨哈斯热 刹那 涅巴达那亚。 嘉那姆日德 巴若巴那亚。 萨瓦 嘎玛 巴若达那亚。 班达 嘎若亚。 萨瓦 维嘎拉 巴让匝那 嘎若亚。 蒙达 巴拉 里格那 夏日若亚。 巴若格日达 扬扎 曼扎 纳夏那亚。 玛哈 若夏 嘎若亚。 杜达南 维达拉涅。 达摩达亚 嘎若亚。 卓达 斯帕若 斯帕若那亚。 因扎匝拉 萨瓦 萨多瓦涅。 格日达 巴达 梭巴达 玛哈玛德。 嗡 阿嘎 阿卡 伊嘎 伊
English
Having the wheel, the divine wheel, accomplishing the two purposes by elaborating, and again gathering, meditating repeatedly, is the samadhi of the supreme king of actions. Then, having clarified the object of contemplation for recitation, one should recite the mantra: Om Shri Vajra He He Ruru Kam Hum Hum Phat Dakini Jwala Sambharam Svaha. Om Vajra Vairochaniye Hum Hum Phat Svaha. This is the heart essence of the main deity and Vajravarahi. Om Hri Ha Ha Hum Hum Phat. Om Sarva Buddha Dakiniye Vajravarnaniye Hum Hum Phat Svaha. This is the near heart essence of the father and mother. The garland mantra of the father, known as the root mantra, is: Om Namah Shri Vajra Daka Mata Vira Vireshvaraya. Tribhuvan Kalpanaya. Damshtrotkata Bhishana Bhairavaya. Shata Sahasra Netaya. Vingyujjihaya. Kam Kamala Mala Bharanograya. Koti Laksha Bhujaya. Jwala Validalaghaya. Parashu Pashodyata Shulaya. Kalpanta Dhrumrugra Vapushaya. Pikatamukha Ha Ha Ravaya. Matriganaparipurita Mantraya. Sahaja Sundari Balpabhagaraya. Hum Hum Karo Churanamukhaya. Maha Shmashana Priyaya. Sarva Bhuta Samtrasana Karaya. Maha Kalpantagnatejaya. Jata Kalapa Kukutaya. Katvanga Kapala Shula Bhinnadharine. Maha Samudra Mekhalaya. Vyaghra Charmambara Dharine. Vetala Samgha Mardhana Karaya. Maha Vighna Niparane. Shatru Nisumbhana Karaya. Tripa Hasra Maha Sahasre Karola Valyantavartine. Shata Sahasra Mukhaya. Jnana Sagara Prabhaya. Maha Pishita Rudhira Vasamharine. Sarva Mara Bala Vidhvamsine. Srishti Samhara Kara Kaya. Sarva Naganam Shosana Stambhana Vidrapanaya. Antra Mala Dharine. Sumaru Kampita Nadaya. Krodha Vigraha Dharanaya. Maha Kashatilatmane. Buddha Koti Sahasra Kshana Nishpadanaya. Jnanamrite Varshapanaya. Sarva Karma Pravartanaya. Bandha Karaya. Sarva Vikalpa Bhanjana Karaya. Mundavali Lagnashariraya. Para Kritayantra Mantra Nashanaya. Maha Raksha Karaya. Dushtanam Vidalane. Dharmodayakaraya. Krodha Sphara Spharanaya. Indra Jala Sarva Sattvatmane. Grasta Pada Svavada Mahamate. Om Aka Akha Iga I