Tibetan
ར་པོ་གཡས་སྐོར་དུ་སྦྲུལ་འཁྱིལ་བ་ལྟར་གནས་པ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཕག་མོའི་རང་བཞིན་ནོ། གོ་ཆའི་སྔགས་དྲུག་ཆར་ལ་འགོར་ཨོཾ་དང༌། འཇུག་ཏུ་ཧཱུཾ་བཞི་ཕཊ་བཞི་སྭཱཧཱ་གཉིས་རྣམས་གོང་བཞིན་སྦྱར་དགོས་ཏེ། མགོ་བོའི་ནང་དུ་ཉི་མ་ལ། ནཱཾ་ཧཾ་ནཱ་ཧཱཾ། ནུ་ཧུཾ་ནཱུ་ཧཱུཾ། ནེ་ཧེཾ་ནཱཻ་ཧཻཾ། ནོ་ཧོ་ནཽ་ཧཽཾ། ན་ཧཾ་ནཱཿཧཱཿ སེར་པོ་དང་སྔོན་པོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་གཤིན་རྗེ་མའི་ངོ་བོ། སྤྱི་གཙུག་གི་ནང་དུ་ཉི་མ་ལ། སྭ་ཧྲཾ་སྭཱ་ཧྲཱཾ། སྭི་ཧྲིཾ་སྭཱཾ་ཧྲཱི། སྭུ་ཧྲུཾ་སྭཱུ་ཧྲཱུཾ། སྭེ་ཧྲཾ་སྭཻཾ་ཧྲཻཾ། སྭོ་ཧྲོཾ་སྭཽ་ཧྲཱཽ། སྭ་ཧྲཾ་སྭཿཧྲཿ དམར་པོ་དང་དཀར་པོ་པདྨ་གར་དབང་དང་རྨོངས་བྱེད་མའི་ངོ་བོ། དཔུང་པ་གཉིས་ཀྱི་ནང་དུ་ཉི་མ་ལ། བ་ཧྲཾ་བཱ་ཧྲཱཾ། བི་ཧྲིཾ་བཱི་ཧྲཱིཾ། བུ་ཧུཾ་བཱུ་ཧཱུཾ། བེ་ཧྲེཾ་བཻ་ཧྲཻཾ། བོ་ཧྲོཾ་བཽ་ཧྲཽཾ། བ་ཧྲཾ་བཿཧྲཿ ནག་པོ་དང་སེར་པོ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་སྐྱོང་བྱེད་མའི་ངོ་བོ། མིག་གཉིས་ཀྱི་དབུས་སུ་ཉི་མ་ལ། ཧ་ཧཾ་ཧཱུ་ཧཱུཾ། ཧི་ཧིཾ་ཧཱུ་ཧཱུཾ། ཧུ་ཧཱུཾ་ཧཱུ་ཧཱུཾ། ཧེ་ཧེ་ཧཻ་ཧཻཾ། ཧོ་ཧོཾ་ཧཽ་ཧཽཾ། ཧཾ་ཧཾ་ཧཿཧཿ དམར་སེར་དང་ལྗང་ཁུ་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་དང་སྐྲག་ བྱེད་མའི་ངོ་བོ། མཛོད་སྤུའི་ཐད་ཀའི་ནང་དུ། ཕ་ཕ་ཕཱ་ཕཱ། ཕི་ཕི་ཕཱི་ཕཱི། ཕུ་ཕུ་ཕཱུ་ཕཱུ། ཕེ་ཕེ་ཕཻ་ཕཻ། ཕོ་ཕོ་ཕཽ་ཕཽ། ཕཾ་ཕཾ། ཕཿཕཿ ལྗང་ཁུ་དང་དུད་ཁ་རྟ་མཆོག་དང་ཙཎྜི་ཀཱའི་ངོ་བོ། འདི་ལའང་ཕ་ཕཾ་ཕཱ་ཕཱཾ་སོགས་དགོས་པར་མངོན་ཡང་སྔར་གྱི་དཔེ་ཐམས་ཅད་ལ་མེད་པར་མཐུན་པས་རེ་ཞིག་བཞག་གོ །འདི་རྣམས་ལས་ཡི་གེའི་ཚོགས་འཕྲོས། སྐུ་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་སྔགས་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱིས་གང༌། སྐུ་ལུས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་སྙིང་གར་ཨོཾ་ཧ་དཀར་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། མགོ་བོར་ན་མ་ཧི་སེར་པོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད། སྤྱི་གཙུག་ཏུ་སྭཱཧཱ་ཧུ་དམར་པོ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག །ཕྲག་པ་གཉིས་སུ་བོ་ཥཊ་ཧེ་ནག་པོ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ །མིག་གཉིས་སུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོཿདམར་སེར་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ། ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ལ་ཕཊ་ཧཾ་ལྗང་ཁུ་རྟ་མཆོག་གི་ངོ་བོ། ཡུམ་གྱི་ལྟེ་བར་ཨོཾ་བཾ་དམར་མོ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ། སྙིང་གར་ཧཾ་ཨོཾ་སྔོན་མོ་གཤིན་རྗེ་མ། ཁར་ཧྲིཾ་མོཾ་དཀར་མོ་རྨོངས་བྱེད་མ། །དཔྲལ་པར་ཧྲེཾ་ཧྲིཾ་སེར་མོ་སྐྱོང་བྱེད་མ། སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ལྗང་ཁུ་སྐྲག་བྱེད་མ། ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ལ་ཕཊ་ཕཊ་དུད་ཁ་ཙཎྜི་ཀཱའི་ངོ་བོའོ། །དེ་རྣམས་ལས་ཡི་གེའི་ཚོགས་འཕྲོས་ཏེ་ལུས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ཐམས་ཅད་གང་བར་གྱུར། འདིར་ཡང་སྤྲོ་ན་གོ་ཆའི་ལྷ་རྣམས་ཞལ་ཕྱག་གི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་བསྒོམ་སྟེ། ལཱུ་ཡི་པའི་ལུགས་བཞིན་ནོ། །སྙིང་གའི་ས་བོན་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྐུལ་ནས། གདོད་མ་ནས་གྲུབ་པའི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ བྱོན་པར་གྱུར། འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དཔྲལ་པར་སྐོར་ཞིང་ཕཻཾ་ཞེས་བརྗོད། ཨོཾ་བཛྲ་ཝཱ་ནཱི༴ སོགས་རིག་མ་བཅུ་དྲུག་གིས་མཆོད། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ཞེས་པས་དམ་ཡེ་བསྲེ། སླར་ཡང་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱིས་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྐུལ་བས། དབང་ལྷ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་ལ་སོགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས། ཕཻེཾ་གོང་བཞིན་རིག་མ་བཅུ་དྲུག་གིས་མཆོད། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་རྣམས་ཁྲུས་གསོལ་ལྟར། །དེ་བཞིན་བདག་ལ་ཁྲུས་བྱེད་འགྱུར། །ལྷ་ཡི་ཆུས་ནི་དག་པར་མཛོད། །ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་བར་ཞུགས་པའི་དགའ་བའི་སྒྲས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ཞལ་དུ་ཞུགས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཞུ་བ་སྦྱོར་བ་མཚམས་ནས་བྱུང་ནས། བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱུན་གྱིས་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་བོ་ནས་བླུགས་ཤིང་དབང་བསྐུར་བས། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དག རྡོ་རྗེ་བཞི་མི་ཕྱེད་པའི་རང་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་རླབས། སྤྱི་བོའི་སྟེང་དུ་གནས་པའི་བདུད་རྩིའི་ཐིགས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་རང་གི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོར་གྱུར་པ་ནི། གཙོ་བོ་ལ་མི་བསྐྱོད་པ། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་འོད་དཔག་མེད། རྡོ་རྗེའི་འཁོར་ལོ་པ་དང༌། ནམ་མཁའི་འཁོར་ལོ་པ་དང༌། ཐུགས་འཁོར་པ་རྣམས་ལ་མི་བསྐྱོད་པ་ སྙིང་པོའི་འཁོར་ལོ་པ་དང༌། མེའི་འཁོར་ལོ་པ་དང༌། གསུང་གི་འཁོར་ལོ་པ་རྣམས་ལ་འོད་དཔག་མེད། ཡོན་ཏན་གྱི་འཁོར་ལོ་པ་དང༌། ཆུའི་འཁོར་ལོ་པ་དང༌། སྐུའི་འཁོར་ལོ་པ་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད། སྣ་ཚོགས་ཐིག་ལེའི་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དང༌། སའི་འཁོར་ལོ་རྣམས་ལ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན། རླུང་གི་འཁོར་ལོ་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་པ་དང༌། སྒོ་མཚམས་མ་རྣམས་ལ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པས་དབུ་རྒྱན། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མཱ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ། ཞེས་གསུངས་ཤིང་དབང་གི་ལྷ་རྣམས་རིགས་བདག་ལ་ཐིམ། དེ་ནས་མཆོད་པ་དངོས་སུ་བཤམས་ཡོད་ན་བྱིན་རླབས་བྱ། ཡིད་སྤྲུལ་ཙམ་ལ་བྱིན་རླབས་མི་དགོས་ཏེ། གང་ལྟར་ཡང་གོང་ཚོགས་བསོག་གི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ལྟ
Chinese
身体右旋如蛇盘绕而住。是金刚萨埵亥母的自性。盔甲咒六字，开始都是嗡，结尾是四个吽，四个啪达，两个梭哈，都要如上配合。头中观想日轮，南 杭，拿 杭。努 吽，努 吽。内 亨，乃 亨。诺 吼，瑙 吼。纳 杭，那 杭。黄色和蓝色，是毗卢遮那佛和阎魔女的体性。头顶中观想日轮， 梭 仲，娑 仲。梭 智，桑 智。梭 准，苏 准。梭 瞻，岁 瞻。梭 卓，索 卓。梭 仲，萨 仲。红色和白色，是莲花舞自在和迷乱母的体性。双肩中观想日轮，巴 仲，巴 仲。比 智，比 智。布 吽，布 吽。贝 瞻，拜 瞻。波 卓，包 卓。巴 仲，巴 仲。黑色和黄色，是黑汝嘎和守护母的体性。双眼中央观想日轮，哈 杭，哈 吽。嘿 亨，嘿 亨。呼 吽，呼 吽。嘿 嘿，嘿 嘿。吼 吼，吼 吼。杭 杭，哈 哈。红黄色和绿色，是金刚日和怖畏母的体性。眉心中间，帕 帕，帕 帕。匹 匹，匹 匹。普 普，普 普。佩 佩，佩 佩。波 波，波 波。庞 庞，帕 帕。绿色和烟色，是马头明王和旃扎里嘎的体性。这里也似乎需要 帕 庞，帕 庞等，但以前所有的版本都没有，所以暂时放下了。从这些之中，字 समूह 发出，身体内部全部充满咒语的微尘。身体外部，心间是白色嗡哈，金刚萨埵。头部是黄色那玛嘿，毗卢遮那佛。头顶是红色梭哈呼，莲花舞自在。双肩是黑色波 啥 嘿，吉祥黑汝嘎。双眼是红黄色吽吽吼，金刚日。所有肢体是绿色啪达 杭，马头明王的体性。佛母的脐间是红色嗡 班，金刚亥母。心间是蓝色杭 嗡，阎魔女。口中是白色舍 蒙，迷乱母。额头是黄色舍 智，守护母。头顶是绿色吽 吽，怖畏母。所有肢体是烟色啪达 啪达，旃扎里嘎的体性。从这些之中，字 समूह 发出，充满身体的外部。这里也
English
The body dwells coiled to the right like a snake. It is the nature of Vajrasattva Varahi. For all six armor mantras, start with Om and end with four Hums, four Phats, and two Svahas, which should be combined as above. In the head, visualize the sun: Nam Ham, Na Ham. Nu Hum, Nu Hum. Ne Hem, Nai Hem. No Ho, Nau Ho. Na Ham, Nah Ham. Yellow and blue, the essence of Vairochana and Yama Mother. In the crown of the head, visualize the sun: Sva Hram, Sva Hram. Svi Hrim, Svam Hri. Svu Hrum, Svu Hrum. Sve Hrem, Svaim Hraim. Svo Hrom, Svo Hraum. Sva Hram, Svah Hrah. Red and white, the essence of Padma Nartesvara and Mohini Mother. In both shoulders, visualize the sun: Va Hram, Va Hram. Vi Hrim, Vi Hrim. Vu Hum, Vu Hum. Ve Hrem, Vai Hraim. Vo Hrom, Vau Hraum. Va Hram, Vah Hrah. Black and yellow, the essence of Heruka and Rakshasi Mother. In the center of both eyes, visualize the sun: Ha Ham, Hu Hum. Hi Him, Hu Hum. Hu Hum, Hu Hum. He He, Hai Haim. Ho Hom, Hau Haum. Ham Ham, Hah Hah. Red-yellow and green, the essence of Vajra Surya and Trasani Mother. In the middle of the brow: Pha Pha, Pha Pha. Phi Phi, Phi Phi. Phu Phu, Phu Phu. Phe Phe, Phai Phai. Pho Pho, Phau Phau. Pham Pham, Phah Phah. Green and smoky, the essence of Hayagriva and Chandika. Here, it seems that Pha Pham, Pha Pham, etc., are also needed, but since all the previous examples are consistent in not having them, it is temporarily left out. From these, a multitude of letters emanates, filling the entire inside of the body with subtle particles of mantra. Outside the body, in the heart is white Om Ha, Vajrasattva. In the head is yellow Nama Hi, Vairochana. In the crown of the head is red Svaha Hu, Padma Nartesvara. In both shoulders is black Vo Shat He, glorious Heruka. In both eyes is red-yellow Hum Hum Hoh, Vajra Surya. In all limbs is green Phat Ham, the essence of Hayagriva. In the mother's navel is red Om Bam, Vajravarahi. In the heart is blue Ham Om, Yama Mother. In the mouth is white Hrim Mom, Mohini Mother. On the forehead is yellow Hrem Hrim, Rakshasi Mother. In the crown of the head is green Hum Hum, Trasani Mother. In all limbs is smoky Phat Phat, the essence of Chandika. From these, a multitude of letters emanates, filling the entire outside of the body. Here also
Chinese
观想护身甲胄诸神为具足面容和手印之相，如同鲁伊巴的仪轨。从心间的种子字放射光芒，催动本初即成就的吉祥黑汝嘎空行母大海坛城，于前方虚空中降临。于额头旋转燃烧的手印，念诵 ཕཻཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。以嗡班匝瓦纳（ཨོཾ་བཛྲ་ཝཱ་ནཱི，ॐ वज्रवाणी，oṃ vajravāṇī，嗡 班匝 瓦纳）等十六明妃供养。以 ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）融合誓言尊与智慧尊。再次由心间的种子字放射光芒催动，灌顶诸神，如来五部父母等坛城轮于前方虚空中迎请降临。如前念诵ཕཻཾ་，以十六明妃供养。如是初生之时，如来皆行沐浴，如是亦为我沐浴，祈请以天神之水清净我。如是祈请后，五部父母双运，发出欢喜之声，迎请十方诸佛，融入其口，化为菩提心，从结合之处流出。以甘露大乐之流，从诸神之顶门灌注，赐予灌顶，清净身语意三门的一切垢染，加持为金刚四不可分之自性。顶上安住的甘露滴，完全转变，成为各自部族的部主：主尊为不动佛，金刚亥母为无量光佛，金刚轮者、虚空轮者、心轮者皆为不动佛；心髓轮者、火轮者、语轮者皆为无量光佛；功德轮者、水轮者、身轮者皆为毗卢遮那佛；安住于种种明点的瑜伽母们以及地轮者皆为宝生佛；风轮者、智慧轮者、门隅母们皆以不空成就佛为顶严。念诵 ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མཱ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，一切，如来，灌顶，萨玛雅，吉祥，耶，吽）后，灌顶诸神融入部主。之后，如果陈设了真实的供品，则进行加持。如果只是意幻的供品，则无需加持。无论如何，都如会供积资时所说的那样。
English
Visualize the armor deities with faces and hand gestures, according to the tradition of Luipa. From the seed syllable at the heart, rays of light emanate, urging forth the glorious Heruka and Dakini ocean mandala, which has been accomplished from the beginning, to descend in the sky in front. Rotate the burning hand gesture on the forehead and say Phem (ཕཻཾ་, ，，，). Offer with sixteen vidyādharīs, such as Om Vajravani (ཨོཾ་བཛྲ་ཝཱ་ནཱི, ॐ वज्रवाणी, oṃ vajravāṇī, ). Blend the samaya and wisdom beings with Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ, ，，，). Again, urged by the rays of light from the seed syllable at the heart, invite the empowerment deities, the five Tathāgata families, fathers and mothers, etc., the mandala wheel, to descend in the sky in front. As before, recite Phem and offer with sixteen vidyādharīs. Just as at the time of birth, the Tathāgatas are bathed, so may I be bathed, purify me with the water of the gods. After praying in this way, the five families, fathers and mothers, in union, emit a sound of joy, inviting all the Buddhas of the ten directions, who enter their mouths, dissolve into bodhicitta, and flow from the point of union. With a stream of nectar of great bliss, pour from the crown of all the deities and bestow empowerment, purifying all the impurities of body, speech, and mind, blessing them into the nature of the indivisible vajra. The drops of nectar abiding on the crown of the head are completely transformed, becoming the lords of their respective families: the main deity is Akshobhya, Vajravarahi is Amitabha, Vajra Wheel, Space Wheel, and Mind Wheel are all Akshobhya; Heart Essence Wheel, Fire Wheel, and Speech Wheel are all Amitabha; Merit Wheel, Water Wheel, and Body Wheel are all Vairochana; the yoginis abiding in the various bindu wheels and the Earth Wheel are all Ratnasambhava; the Wind Wheel, Wisdom Wheel, and Door Guardians are all adorned with Amoghasiddhi. Recite Om Sarva Tathāgata Abhiṣeka Ta Samāya Shriye Hūṃ (ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མཱ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ།, ॐ सर्व तथागत अभिषेका त समय श्रीये हम्, oṃ sarva tathāgata abhiṣeka ta samāya śrīye hūṃ, ). Then, the empowerment deities dissolve into the family lords. After that, if actual offerings have been arranged, bless them. If they are only imagined offerings, there is no need to bless them. In any case, do as explained during the accumulation of the gathering.