Tibetan
་རང་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ཏུ་གྱུར། གཉིས་པ་བསྲུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། ཡབ་ཀྱི་སྙིང་ཁར་ཨོཾ་ཧ་ནས་ཤར་བ་ལྟར་གྱུར་གྱི་བར་གོང་བཞིན་གོ་ཆ་གཉིས་བཀོད། སྤྱི་བོར་ལ་སོགས་པའི་གནས་ཞེས་པ་ནས། དཔའ་བོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་གྱུར། ཞེས་གོ་ཆ་ཆེན་པོས་བསྲུང༌། དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོའོ། །གསུམ་པ་མཆོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། ཕྱི་རོལ་མཆོད་པ་དང༌། ལག་མཆོད་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཚེས་བཅུའི་མཆོད་ཆོག་ཁུངས་མ་རྣམས་སུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །བཞི་པ་སྤྱོད་ལམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བལྟ་བའོ། །ལྔ་པ་ཁ་ཟས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི། བྱིན་གྱིས་རླབས་ཏེ་ལུས་དཀྱིལ་ལ་མཆོད་པའི་ཚུལ་དུ་ནང་གི་སྦྱིན་བསྲེག་བྱའོ། །དྲུག་པ་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི། རིག་མ་དང་མཉམ་པར་སྒྱུར་བའི་བདེ་སྟོང་སྒོམ་པའོ། །བདུན་པ་གཏོར་མའི་ཆོ་ ག་ནི། ཐུན་ཐ་མ་ལའམ། ཐུན་རེ་རེ་ཞིང་ངམ། ནམ་ཕྱེད་ཀྱིས་དུས་ན་བྱ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་གཏོར་མ་ཤ་ཆང་སོགས་དང་ལྡན་པར་བཤམས། ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་གྲྀཧྞ་པཱ་ཡ་གྲྀཧྞ་པཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ་བྷ་ག་ཝཱན་བཛྲ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པས་བསངས། ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་སྭ་བྷཱ་ཝཱ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ། ཞེས་པས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔོན་པོ་གཞུའི་དབྱིབས་ཅན་བ་དན་གྱིས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་རཾ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམར་པོ་གྲུ་གསུམ་འབར་བས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་མི་མགོའི་སྒྱེད་པུ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ། ཨ་ལས་བྱུང་བའི་ཐོད་པ་དུམ་བུ་གསུམ་པ། ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ། དེའི་ནང་གི་ཤར་དུ་ཨོཾ་དཀར་པོ་ལས་དྲི་ཆེན་ཨོཾ་གྱིས་མཚན་པ། བྱང་དུ་ཁཾ་ལྗང་ཁུ་ལས་ཤ་ཆེན་གྱི་དྭངས་མ་ཁཾ་གིས་མཚན་པ། ནུབ་ཏུ་ཨཾ་དམར་པོ་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཨཾ་གིས་མཚན་པ། ལྷོར་ཏྲཾ་སེར་པོ་ལས་རཀྟ་ཏྲཱཾ་གིས་མཚན་པ། དབུས་སུ་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ་ལས་དྲི་ཆུ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ། མེར་ལཾ་དཀར་པོ་ལས་བ་ལང་གི་ཤ་ལཾ་གྱིས་མཚན་པ། བདེན་བྲལ་དུ་མཱཾ་སྔོན་པོ་ལས་ཁྱིའི་ཤ་མཾ་གྱིས་མཚན་ལ། རླུང་དུ་པཱཾ་དམར་པོ་ལས་གླང་པོའི་ཤ་པཾ་གིས་མཚན་པ། དབང་ལྡན་དུ་ཏཱཾ་ལྗང་ཁུ་ལས་རྟའི་ཤ་ཏཱཾ་གིས་མཚན་པ། དབུས་སུ་བཾ་དམར་པོ་ལས་ཤ་ཆེན་བཾ་གྱིས་མཚན་པ། འོག་གི་ རླུང་གཡོས་མེ་འབར་བས་རྫས་བཅུ་ཡི
Chinese
愿成为自生吉祥黑汝嘎轮，大乐之最胜。第二，守护之瑜伽是：如从父之心中生起嗡哈，直至如是，如前使用两种盔甲。从“顶髻等处”至“化为二十四勇士”，以大盔甲守护。善根回向菩提。第三，供养之瑜伽是：外供与手供等，应查阅十斋日的根本供养仪轨。第四，行持之瑜伽是：将一切显现视为吉祥黑汝嘎之身语意。第五，饮食之瑜伽是：加持后，以供养身坛城之方式，作内之火供。第六，随念之瑜伽是：与明妃一同修持转变之乐空。第七，朵玛之仪轨是：于最后一座时，或每一座时，或于半夜之时行之。陈设世间与出世间之朵玛，具足肉酒等。以“嗡 桑巴尼 桑巴哈 吽 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओँ सुम्भानि सुम्भ हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ sumbhani sumbha hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，桑巴尼，桑巴，吽，吽，啪)” 净治。以“嗡 梭巴瓦 须达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 须多 昂 (藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་སྭ་བྷཱ་ཝཱ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ओँ स्वभावा शुद्ध सर्व धर्माः स्वभावाः शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddha sarva dharmāḥ svabhāvāḥ śuddho 'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性，清净，我)” 清净。从空性中，由扬字生起蓝色弓形的风轮，以幡幢为标志。其上，由让字生起红色三角形燃烧的火轮。其上，由嗡阿吽三字生起的三个人头鼎上。由阿字生起的三块人头盖骨，外白内红。其内，东面白色嗡字化为大便，以嗡字为标志。北面绿色康字化为大肉之精华，以康字为标志。西面红色昂字化为菩提心，以昂字为标志。南面黄色章字化为红血，以章字为标志。中央蓝色吽字化为小便，以吽字为标志。火位白色蓝字化为牛之肉，以蓝字为标志。真脱位蓝色芒字化为狗之肉，以芒字为标志。风位红色榜字化为象之肉，以榜字为标志。自在位绿色当字化为马之肉，以当字为标志。中央红色旺字化为大肉，以旺字为标志。下方的风吹动，火燃烧，使十种物品
English
May it become the self-arisen glorious Heruka wheel, the supreme of great bliss. Second, the yoga of protection is: as if arising from the heart of the Father, until it becomes like that, use the two armors as before. From "the places such as the crown of the head" to "transforming into twenty-four heroes," protect with great armor. Dedicate the merit to enlightenment. Third, the yoga of offering is: external offerings and hand offerings, etc., one should consult the original offering rituals of the tenth day. Fourth, the yoga of conduct is: to view all appearances as the body, speech, and mind of glorious Heruka. Fifth, the yoga of food is: having blessed it, one should perform the inner fire offering in the manner of offering to the body mandala. Sixth, the yoga of subsequent attachment is: meditating on the bliss and emptiness of transformation together with the consort. Seventh, the ritual of the torma is: it should be done at the last session, or at each session, or at midnight. Arrange the worldly and transworldly tormas, complete with meat, alcohol, etc. Purify with "Om Sombhani Sombha Hum Hum Phet (藏文：ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओँ सुम्भानि सुम्भ हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ sumbhani sumbha hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，桑巴尼，桑巴，吽，吽，啪)". Purify with "Om Svabhava Shuddha Sarva Dharma Svabhava Shuddho 'Ham (藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་སྭ་བྷཱ་ཝཱ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ओँ स्वभावा शुद्ध सर्व धर्माः स्वभावाः शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddha sarva dharmāḥ svabhāvāḥ śuddho 'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性，清净，我)". From emptiness, from Yam arises a blue wind wheel in the shape of a bow, marked with banners. Above that, from Ram arises a red triangular burning fire wheel. Above that, on the three tripods of human heads arising from Om Ah Hum. From A arises the three pieces of human skull, white on the outside and red on the inside. Inside that, in the east, the white Om transforms into excrement, marked with the Om. In the north, the green Kham transforms into the essence of great meat, marked with the Kham. In the west, the red Am transforms into bodhicitta, marked with the Am. In the south, the yellow Tram transforms into rakta, marked with the Tram. In the center, the blue Hum transforms into urine, marked with the Hum. In the fire position, the white Lam transforms into the meat of a cow, marked with the Lam. In the position of truthlessness, the blue Mam transforms into the meat of a dog, marked with the Mam. In the wind position, the red Pam transforms into the meat of an elephant, marked with the Pam. In the position of power, the green Tam transforms into the meat of a horse, marked with the Tam. In the center, the red Vam transforms into great meat, marked with the Vam. The wind below stirs, the fire burns, causing the ten substances