Tibetan
་སྣོད་ལགས་ཀྱིས་བླངས་པར་མོས་ལ། ལྷ་མོ་ཚད་མ་དམ་ཚིག་མ་དང༌། དེས་བརྗོད་གསུང་ཡང་མཆོག་ཏུ་ཚད་མ་སྟེ། བདེན་པ་དེ་ཡིས་ལྷ་མོ་དེ་དག་གིས། བདག་ཅག་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །ལྷ་རྣམས་གཏོར་མ་གསོལ་བ་ལ་ཐུགས་དགེས་པ་དང་ལྡན་པ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ལྗགས་རྡོ་རྗེའི་སྦུ་གུས་དྲངས་ཏེ་གཏོར་མ་གསོལ་བར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་རལླི་ཧོ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། དྲི་ཤྱ་ཧོཿ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཞེས་ལན་ལྔའམ་བདུན་གྱིས་ ཕུལ། གོང་བཞིན། ཨརྒྷཾ། ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། རྐང་བརྒྱད་གཉིས་ཀྱིས་བསྟོད། སྲིད་དང་ཞི་བ་མཉམ་པ་ཆགས་དང་ཀུན་རྟོག་ཆགས་པ་བཅོམ། ཁྱོད་ཀྱིས་དངོས་ཀུན་རང་བཞིན་ནམ་མཁའ་དང་ནི་འདྲར་གཟིགས་ཀྱང༌། །མགོན་པོ་ཤིན་ཏུ་ལྕི་བའི་ཐུགས་རྗེའི་ཆུས་རྒྱས་སེམས་ལ་ནི། །མཛོད་ཅིག་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ལ་རྗེས་བརྩེར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ལ་ཕུལ་བར་མོས་ཏེ། ཨོཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་སརྦ་ཡཀྵ་རཀྵ་ས། བྷུ་ཏ་པྲེ་ཏ་བི་ཤཱ་ཙ་ཨུནྨ་ད་ཨ་པསྨར་ཌཱ་ཀ་ཌཱ་ཀི་ནྱ་ད་ཡཿ ཨི་མཾ་བ་ལིཾ་གྲིཧྞནྟུ། ས་མ་ཡ་རཀྵནྟུ་མ་མ་སརྦ་སིདྷི་མེ་པྲ་ཡ་ཙྪནྟུ་ཡ་ཐཻ་བཾ། ཡ་ཐཻཥྟཾ། བྷུ་ཛ་ཐ་པི་ཝ་ཐ། ཛི་གྷ་ཐ་མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཐ། མ་མ་སརྦ་ཀཱ་ར་ཏ་ཡཱ། སཏྶུ་ཁཾ་བི་ཤུདྡྷ་ཡེ་ས་ཧ་ཡི་ཀ་བྷ་བནྟུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་ཕུལ། གོང་བཞིན་མཆོད། ལྷ་ཡི་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་དང༌། ཀླུ་ཡི༴ གནོད་སྦྱིན༴ སྲིད་པོའི༴ འབྱུང་པོའི༴ ཡི་དྭགས༴ ཤ་ཟའི༴ སྨྱོ་བྱེད༴ བརྗེད་བྱེད༴ མཁའ་འགྲོའི༴ མ་མོའི༴ མ་ལུས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དག ། འདིར་གཤེགས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བསྟན་པ་སྲུང་དང་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་ཕྱིར། །ཐུགས་དམ་བཅས་ཤིང་ཞལ་གྱིས་མཆེས་པ་རྣམས། །དཔལ་ཆེན་བཀའ་སྡོད་ཡིད་ལྟར་མགྱོགས་པ་ཡི། །འཇིགས་པའི་གཟུགས་ཅན་དྲག་གཏུམ་མི་བཟད་པ། །གདུག་པ་འདུལ་མཛད་ནག་པོའི་ཚོགས་རྣམས་འཇོམས། ། རྣལ་འབྱོར་ལས་ལ་འབྲས་བུ་སྟེར་མཛད་ཅིང༌། །མཐུ་སྟོབས་བྱིན་རླབས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། །གནོད་སྦྱིན་ཚོགས་སོགས་བརྒྱད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །སྡེ་བརྒྱད་བཙུན་མོ་སྲས་དང་གཡོགས་བཅས་པས། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་བཀའ་དྲིན་བདག་ལ་སྩོལ། །རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་འཁོར་བཅས་ལ། །ནད་མེད་ཚེ་དང་དབང་ཕྱུག་དང༌། །དཔལ་དང་གྲགས་དང་སྐལ་བ་བཟང༌། །ལོངས་སྤྱོད་རྒྱ་ཆེན་ཀུན་ཐོབ་ཅིང༌། །ཞི་དང་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་ཡི། །ལས་ཀྱི་ད
Chinese
认为这是容器拿取的。天女是具量誓言者，她所说的话也是最殊胜的具量。以这个真谛，愿这些天女们成为我们随顺的因缘。诸天享用朵玛心生欢喜，从具有智慧的诸天众的舌头，用金刚管引导，享用朵玛。 嗡 班匝 阿ra列 霍匝 吽 班 霍 班匝 扎给尼 萨玛雅 斯瓦 德夏 霍 嗡 阿 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。如此念诵五次或七次供献。 如前，从阿刚到夏布达之间进行供养。用八足二句进行赞颂。轮回与寂灭平等，贪着与分别念的贪着被摧毁。您将一切事物视为与自性虚空相同， 怙主以极其沉重的大悲之水滋润心田。请诸天女们慈悲地眷顾我。如此祈祷。认为这是供献给世间众生的：嗡 卡卡 卡嘿 卡嘿 萨瓦 雅叉 Rak叉萨 布达 贝达 比夏杂 翁玛达 阿巴玛ra 扎嘎 扎给尼 亚达 依芒 巴林 哥ri合南度 萨玛雅 ra恰南度 玛玛 萨瓦 悉地 美 扎雅 杂度 雅泰 邦 雅泰 斯当 布扎塔 比瓦塔 孜嘎塔 玛地哥ra玛塔 玛玛 萨瓦 嘎ra达雅 萨苏康 比修达耶 萨哈 亚耶嘎 巴班度 吽 吽 啪 啪 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。如此念诵三次供献。如前供养。所有天神众，龙族，夜叉，有神，生灵，饿鬼，食肉者，疯癫者，遗忘者，空行母，母神，所有这些无余者。 请降临于此，垂念于我。为了守护佛法和利益众生， 立下誓言并亲口承诺者们，大威德金刚的使者，如意迅速的， 恐怖形象的凶猛暴怒难以忍受者，调伏恶毒者，摧毁黑色众。瑜伽士的事业给予果实， 威力加持不可思议，向夜叉众等八部众顶礼赞叹。八部众眷属，妃子，子嗣和侍从们， 祈请赐予我一切成就的恩德。瑜伽士我等眷属， 无病长寿，拥有权势，吉祥，名声和善缘， 获得一切广大的受用，以及息增等事业的
English
Thinking that the vessel has taken it. The goddess is a valid oath-taker, and her words are also the most supreme valid ones. By this truth, may these goddesses become the cause for us to follow. The gods are pleased with the offering of the torma, and from the tongues of the wisdom deities, the torma is offered through the vajra tube. Om Vajra Aralli Hoja Hum Bam Ho Vajra Dakini Samaya Tvam Drisya Ho Om Ah Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Offer by reciting this five or seven times. As before, offer from Argham to Shabda. Praise with two verses of eight lines. Samsara and Nirvana are equal, attachment and the attachment of all thoughts are destroyed. Although you see all things as being the same as the nature of space, O Protector, with the water of extremely heavy compassion, nourish the mind. Please, goddesses, have compassion and care for me. Pray like this. Thinking that it is offered to the worldly beings: Om Kha Kha Khahi Khahi Sarva Yaksha Rakshasa Bhuta Preta Vishacha Unmada Apasmara Daka Dakinya Dayah Imam Balim Grihnantu Samaya Rakshantu Mama Sarva Siddhi Me Prayachchantu Yathaibam Yathaistam Bhujatha Pivatha Jighrata Matikramatha Mama Sarva Karataya Satsukham Vishuddhaye Sahayika Bhavantu Hum Hum Phat Phat Svaha (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Offer by reciting this three times. Offer as before. All the hosts of gods, nagas, yakshas, gods, beings, pretas, flesh-eaters, madmen, forgetful ones, dakinis, mothers, all these without exception. Please come here and think of me. In order to protect the Dharma and benefit sentient beings, those who have made vows and promised with their mouths, the messengers of the great glorious Vajrakila, who are as swift as thought, those with terrifying forms, fierce and unbearable, those who subdue the wicked, destroy the hosts of black ones. Giving the fruits of yogic actions, power, blessings, and inconceivable things, I prostrate and praise the eight classes of yakshas and others. The eight classes of retinues, consorts, children, and servants, please grant me the grace of all accomplishments. To us yogis and our retinues, freedom from disease, long life, power, auspiciousness, fame, and good fortune, obtaining all vast enjoyments, and the activities of pacifying and increasing, etc.
Tibetan
ངོས་གྲུབ་བདག་ལ་སྩོལ། །དམ་ཚིག་ཅན་གྱིས་བདག་ལ་སྲུངས། །སྲུངས་མས་རྟག་ཏུ་གྲོགས་མཛོད་ཅིག །དུས་མིན་འཆི་དང་ནད་རྣམས་དང༌། །གདོན་དང་བགེགས་རྣམས་མེད་པར་མཛོད། །རྨི་ལམ་ངན་དང་མཚན་ངན། །བྱ་བྱེད་ངན་པ་མེད་པར་མཛོད། །འཇིག་རྟེན་བདེ་ཞིང་ལོ་ལེགས་དང༌། །འབྲུ་རྣམས་འཕེལ་ཞིང་ཆོས་འཕེལ་བ། །དགེ་ལེགས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གནས། །ཡིད་ལ་འདོད་པ་ཀུན་འགྲུབ་ཤོག །ཅེས་པས་བསྟོད་ཅིང་འདོད་དོན་ཞུ། ཡིག་བརྒྱ་བཟླ། མ་འབྱོར་པ་དང་ཉམས་པ༴ སོགས་ཀྱིས་བཟོད་པར་གསོལ། ཡོ་ག་ཤུདྡྷའི་སྔགས་རྒྱ་བྱ། ཨོཾ་ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད། །སོགས་ཀྱི་མཐར། ཨོཾ་བཛྲ་མུཿ འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་རང་གནས་སུ་གཤེགས། དཀྱིལ་འཁོར་དང་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རང་ཉིད་ལ་ཐིམ། སྨོན་ལམ་གདབ། བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། དེ་ལྟར་སྐབས་འདིར་རྣལ་འབྱོར་བདུན་དང༌། གོང་དུ་བསྟན་པའི་ཉལ་ལྡང་གཉིས་ཏེ། ཐུན་མཚམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དགུ་ཡིན་ལ། མཉམ་ བཞག་གི་རྣལ་འབྱོར་གསུམ་སྟེ་ཡོངས་གྲིལ་བཅུ་གཉིས་སོ། །དེ་དག་ལས་མངོན་རྟོགས་ཀྱི་རིམ་པ་རྐང་གྲངས་སུ་བརྗོད་ན། དང་པོ་རྟེན་སྦྱང་བ། གཉིས་པ་ཚོགས་ཞིང་མཆོད་པ། གསུམ་པ་བདག་ལ་བསྡུ་བ། བཞི་པ་རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ། ལྔ་པ་ཕྱིའི་ཡབ་ཡུམ་གསལ་འདེབས་པ། དྲུག་པ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ། བདུན་པ་བརྟེན་པའི་ལྷ་ཚོགས་སྒོམ་པ། བརྒྱད་པ་དག་པ་དྲན་པ། དགུ་པ་སྐད་ཅིག་རྣམ་པ། བཅུ་པ་གོ་ཆ་རྣམ་གཉིས། བཅུ་གཅིག་པ་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་འདྲེན། བཅུ་གཉིས་པ་དབང་བསྐུར་རྒྱས་གདབ། བཅུ་གསུམ་པ་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པ། བཅུ་བཞི་པ་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་སྟེ་བསྐྱེད་རིམ་དངོས་ལ་རིམ་པ་བཅུ་བཞི། བཟླས་པ་དང་རྫོགས་རིམ་དང༌། སྔོན་འགྲོ་རྣམ་པ་གསུམ་དང༌། ཐུན་མཚམས་རྗེས་སྤྱོད་ལྷག་མ་དགུ་སྟེ། ཡོངས་སུ་གྲིལ་བས་དོན་ཚན་ཉེར་བརྒྱད་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས། གསང་བ་མཆོག་གི་དགེས་པ་ན། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་རྟག་ཏུ་གནས། །ཞེས་གསུངས་པས། རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། མཁའ་འགྲོ་ཀུན་དངོས་སེམས་དཔའ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བའི་མཆོག།འདི་ནི་རང་བྱུང་བཅོམ་ལྡན་དཔའ། །ཞེས་པས། ཕྱི་ནང་གི་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་དང༌། མཁའ་འགྲོ་དྲ་བའི་སྡོམ་པའི་ཡིན་ཞེས་པས་ལུགས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་མདོར་བསྟན་པ་དང༌། རྩ་བཤད་ཀྱི་རྒྱུད་མང་པོར་ལུས་དཀྱིལ་རྒྱས་བཤད་མཛད་པ་རྣམས་ལ་བརྟེན་ཏེ། གྲུབ་ཆེན་གྱི་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པ་སྟེ། བསྐྱེད་རིམ་སྒྲུབ་ཐབས་སུ་གཏོགས་སོ་ཅོག་ལ་འདི་བས་ཟ
Chinese
请赐予我成就，具誓者请守护我，护法神请常作助伴。请息灭非时死亡与诸疾病，以及鬼魅和障碍。请息灭恶梦与凶兆，以及不祥之行为。愿世间安乐，五谷丰登，谷物增盛，佛法兴隆，一切吉祥皆生之处，心中所愿皆成就。如是赞颂并祈请所愿。诵百字明咒。祈请宽恕未圆满和已失坏等。作瑜伽清净之咒印。嗡，您成办一切有情之利益。等等之后。嗡 班匝 穆！（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：ॐ वज्र मुः，梵文罗马拟音：oṃ vajra muḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，穆）世间众返回各自处所。坛城和坛城本尊融入自身。发愿。诵吉祥偈。如是此时有七瑜伽，加上前述之睡眠和起身二者，是为九座间瑜伽。加上禅定之三瑜伽，总共十二。从这些之中，若以数字表达现证之次第，则第一是净化所依，第二是供养资粮田，第三是收摄于自身，第四是生起所依之坛城，第五是明观外在之父母，第六是随生贪欲，第七是观想所依之本尊众，第八是忆念清净，第九是刹那相，第十是两种盔甲，第十一是迎请智慧尊，第十二是灌顶并广加持，第十三是供养和赞颂，第十四是收摄，是为生起次第之正行有十四个次第。加上念诵和圆满次第，以及前行三种，座间后行之其余九种，总共是二十八个要点。此乃出自续部之王，于秘密殊胜之喜乐中，一切自性恒时住。如是所说，所依之坛城，以及空行母众和真实勇识，金刚萨埵乃安乐之最胜，此乃自生之薄伽梵勇士。如是所说，内外之主尊父母，以及空行母网之总持，如是简要宣说仪轨之本尊众，并依于众多根本续和注释续中所作之身坛城广说，乃大成就者之真实摄集，因此，对于所有属于生起次第修法者来说，没有比这更殊胜的了。
English
Grant me accomplishments. May the one with vows protect me. May the protectors always be my companions. Pacify untimely death and all diseases, as well as demons and obstacles. Pacify bad dreams and evil omens, and inauspicious actions. May the world be peaceful and the harvest be good, may grains increase and the Dharma flourish, may all auspiciousness arise, and may all wishes in my heart be fulfilled. Thus, I praise and request the fulfillment of my desires. Recite the Hundred Syllable Mantra. I ask forgiveness for incompleteness and degeneration, etc. Perform the mudra of the Yoga Shuddha mantra. Om, you accomplish all the benefits of sentient beings. At the end of that, Oṃ Vajra Muḥ! (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：ॐ वज्र मुः，梵文罗马拟音：oṃ vajra muḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，穆) The worldly ones depart to their respective places. The mandala and the mandala deity dissolve into oneself. Make aspirations. Recite auspicious verses. Thus, at this time, there are seven yogas, plus the two of sleeping and rising mentioned above, making nine yogas in between sessions. Adding the three yogas of meditative equipoise, there are twelve in total. From these, if the stages of realization are expressed numerically, the first is purifying the basis, the second is offering to the field of merit, the third is gathering into oneself, the fourth is generating the mandala of the basis, the fifth is visualizing the external father and mother, the sixth is following with desire, the seventh is meditating on the deity assembly of the basis, the eighth is remembering purity, the ninth is the momentary aspect, the tenth is the two armors, the eleventh is invoking the wisdom being, the twelfth is bestowing empowerment and extensive blessings, the thirteenth is offering and praising, and the fourteenth is gathering in, thus there are fourteen stages in the actual practice of the generation stage. Adding the recitation and completion stage, as well as the three preliminaries, and the remaining nine post-session activities, there are twenty-eight points in total. This is from the King of Tantras, In the supreme bliss of secrecy, all nature abides eternally. As it is said, the mandala of the basis, and all the dakinis and true heroes, Vajrasattva is the supreme of bliss, this is the self-born Bhagavan hero. As it is said, the principal father and mother, internal and external, and the totality of the net of dakinis, thus briefly explaining the deity assembly of the ritual, and relying on the extensive explanation of the body mandala in many root and commentary tantras, it is the true compilation of the great accomplished ones, therefore, for all those who belong to the generation stage practice, there is nothing more excellent than this.
Tibetan
བ་པ་མེད་པར་གྲགས་ལ་ཆེས་ཟབ་པའང་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་འདི་ནི་ཁ་ཆེ་ལུགས་སུ་གྲགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལ་རྩ་བར་བྱས། ནཱ་རོ་ཏ་པའི་ མན་ངག་ལུགས་གཉིས་ཀྱི་ལེགས་ཆ་མཐའ་དག་ཚང་བར་བྱས་པ་སྟེ། ཚིག་དོན་དགོས་ངེས་རྣམས་ཡེ་ནས་མ་ཆད་པ་དང༌། མི་དགོས་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མ་ལྷག་པ་དང༌། གཞུང་གི་དགོངས་པ་ལས་མ་འཁྱོགས་པ་དང༌། ངག་འདོན་བདེ་ཞིང་འཚམ་པ་དང༌། ཚིག་ཉུང་ངུས་ངག་སྦྱོར་གསལ་པོར་བསྟན་པས། གོ་དོན་བཤད་པ་གཞན་ལ་མི་ལྟོས་པ་སྟེ་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ལྡན་པའོ། །ཚུལ་འདི་གསལ་བྱེད་མང་ན་ཡང༌། །ཡོན་ཏན་ལྔ་ལྡན་གཞན་མེད་པས། །འདིར་འབད་དོན་མེད་མ་ཡིན་ཏེ། །དགེ་དེས་ཧེ་རུ་ཀར་གྱུར་ཅིག།དྲིལ་བུ་ལུས་དཀྱིལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བདེ་ཆེན་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ། འདི་ཡང་རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་རང་ལོ་སོ་དྲུག་པ་ལ་སྦྱར་བའོ། །།མངྒ་ལཾ།། །། སྒྲུབ་ཐབས་བདེ་ཆེན་སྙིང་པོ།
Chinese
被认为是无父且极其深奥。因此，此法以被称为喀什米尔传统的修法为根本，圆满了那若巴两种口诀传统的全部优点，词义必要之处丝毫未缺，不必要之处丝毫未多，未偏离经论之意，念诵简易适宜，以简短的语句清晰地阐释了口诀，无需依赖其他的意义解释，具备五种功德。虽然阐释此理者众多，但因没有其他具备五种功德者，故在此努力并非无意义，愿以此善根成就黑汝嘎！名为铃身坛城的修法《大乐精髓》。此亦由嘉钦巴·多罗那他于三十六岁时著成。吉祥！ 修法《大乐精髓》。