Tibetan
སྒྲུབ་ཐབས་བདེ་ཆེན་སྙིང་པོ། སྒྲུབ་ཐབས་བདེ་ཆེན་སྙིང་པོ། སྒྲུབ་ཐབས་བདེ་ཆེན་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་བདེ་ཆེན་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ། བླ་མ་དང་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དཔའ་བོ་ཆེ། །གདུལ་དཀའ་འདུལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །རབ་ཟབ་ལུས་དཀྱིལ་སྒྲུབ་ཐབས་ནི། །མཆོག་ཏུ་གསལ་བ་སྤྲོ་བར་བྱ། །འདིར་གྲུབ་པའི་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་མན་ངག་ཟབ་མོ་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོམ་པའི་ཐབས་ནི། འོད་གསལ་ལམ་ཁྱེར་དང་འབྲེལ་བའི་གཉིད་ལས་ཡང་དག་པར་ལྡང་བ་ན། དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཅང་ཏེའུའི་སྒྲ་རྩ་སྔགས་ཀྱི་དབྱངས་དང་བཅས་ཏེ་བསྐུལ་བས། འོད་གསལ་ལས་ཡང་དག་པར་སད་དེ་ཧེ་རུ་ཀ་ཕྱག་གཉིས་པའི་སྐུར་ལངས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་དམིགས་པས་ཁྲུས་ཀྱང་བྱ། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོམ་བཟླས་རྣམས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཉམས་སུ་ བླང་བའི་རྣལ་འབྱོར་དངོས་ལ། སྔོན་འགྲོའི་རྣལ་འབྱོར་དངོས་གཞིའི་རྣལ་འབྱོར་རྗེས་སྤྱོད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལ་ཡང་གསུམ་སྟེ། རྫས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ། རྟེན་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ། ལས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །དང་པོ་ནི་དམ་རྫས་ཀྱི་རིལ་བུ་ཟ་བའམ། དམ་རྫས་བཏབ་པའི་ཆང་ལ་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་ནང་མཆོད་བྱིན་རླབས་བྱ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཞེས་བརྗོད་པས་མྱང༌། རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་ནང་མཆོད་དངོས་སུ་བཤམ་པ་མེད་ན་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཆོ་ག་ནི་བརྗོད་མི་དགོས་ལ། འབྲུ་གསུམ་བརྗོད་པས་བདུད་རྩི་མྱངས་བར་བསམ་མོ། །གཉིས་པ་ནི། ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀོ྅་ཧཾ། ཤྲཱི་ནི་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཧེ་ནི་རྒྱུ་ཚོགས་སྟོང་པ་ཉིད། །རུ་ནི་ཚོགས་དང་བྲལ་བ་སྟེ། །ཀ་ནི་གང་དུའང་མི་གནས་པའོ། །རང་གི་སྙིང་གར་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་སྔོ་སྐྱ། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་འོད་ཟེར་སྣ་ལྔ་འཕྲོ་བ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་ འཕྲོས་པས་ལུས་ནང་ཐམས་ཅད་གང༌། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དབྱིངས་སུ་སྦྱངས་ཏེ། འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར། འདི་ལ་ལཱུ་ནག་སོགས་དང་མཐུན་པར་དག་པ་གསུམ་ཡང་དོན་ཚང་མོད། གཞུང་ལས་དེས་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་ངོ་ཞེས་གསུངས་པས་ན། འགའ་ཞིག་སོ་སོར་ཕྲལ་ནས་དག་པ་གསུམ་དང་སྦྱོར་བར་མཛད་པ་ལས། ལོ་ཆུང་སོགས་རང་
Chinese
《修法大乐心髓》。 《修法大乐心髓》。 名为《修法大乐心髓》之法。 嗡 斯瓦斯谛！吉祥胜乐金刚的修法名为《大乐心髓》。向喇嘛和吉祥黑汝嘎顶礼！金刚空行大勇士，向调伏难调者顶礼后，甚深身坛修法，将极清晰地阐述。此处，成就自在的转轮王，金刚铃论师的甚深口诀，身之坛城观修之方法是：与光明道用相结合，从睡眠中完全醒来时，勇士和瑜伽母们以钲的音声，伴随着根本咒语的旋律来唤醒，从光明中完全醒来，观想成双手黑汝嘎之身站立。之后，以灌顶之观想也进行沐浴。皈依、发心以及金刚萨埵的修持念诵等，也应如理进行。之后，进入修持的真实瑜伽，分为前行瑜伽、正行瑜伽、后行瑜伽三种。其中，第一种又分为三种：加持物、加持所依、加持事业。第一种是吃誓言物的丸药，或者在誓言物中加入酒，如后面所说，加持内供。念诵“嗡 阿 吽” (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽)而饮用。如果平常的瑜伽没有实际摆设内供，则不必念诵加持仪轨，念诵三字，观想为饮用甘露。第二种是：Śrī Heruko'haṃ (藏文：ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Śrī Heruko'haṃ，汉语字面意思：吉祥黑汝嘎我)。Śrī是无二智慧，He是因集合空性，Ru是远离集合，Ka是不住于任何处。在自己心间月亮上安住的吉祥胜乐第一字吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），蓝绿色，五种智慧的自性，放射五种颜色的光芒。从那放射的光芒充满身体内部一切。身语意三融入法界，成为胜乐金刚身语意的本体。此处与鲁伊巴等相同，三种清净也意义完整。经文中说，由此清净三门之业障，因此，有些人将三者分开与三种清净结合，而洛琼等自己
English
The Sadhana Essence of Great Bliss. The Sadhana Essence of Great Bliss. This is the Sadhana Essence of Great Bliss. Om Swasti! The Sadhana of Glorious Chakrasamvara, called the Essence of Great Bliss. I prostrate to the Lama and the Glorious Heruka! I prostrate to the Vajra Dakini, the Great Hero, who tames the untamable. I will clearly explain the exceedingly profound Sadhana of the Body Mandala. Here, the method of meditating on the body mandala, the profound oral instruction of the Acharya Vajraghanta, who is the Chakravartin of accomplishment, is as follows: When awakening from sleep in connection with the path of clear light, the heroes and yoginis, urged by the sound of the changte'u along with the melody of the root mantra, awaken completely from the clear light and visualize themselves standing as the two-armed Heruka. Then, also perform bathing with the visualization of empowerment. Taking refuge, generating bodhicitta, and the practice and recitation of Vajrasattva should also be done as appropriate. Then, entering into the actual yoga of practice, there are three: preliminary yoga, main yoga, and subsequent yoga. Among these, the first is again threefold: blessing the substances, blessing the support, and blessing the activity. The first is to eat the pills of samaya substances, or to add alcohol to the samaya substances, and bless the inner offering as described below. Recite "Om Ah Hum" (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum) and drink. If there is no actual arrangement of inner offering in the regular yoga, then there is no need to recite the blessing ritual, and by reciting the three syllables, contemplate that you have tasted the nectar. The second is: Śrī Heruko'haṃ (藏文：ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Śrī Heruko'haṃ，汉语字面意思：Glorious Heruka I). Śrī is non-dual wisdom, He is the emptiness of the collection of causes, Ru is separation from the collection, and Ka is not abiding anywhere. The first syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), blue-green, the nature of the five wisdoms, radiating five-colored light, abiding on the moon in one's heart. The light radiating from that fills the entire inside of the body. The three doors of body, speech, and mind are purified into the dharmadhatu, and become the essence of the body, speech, and mind of Chakrasamvara. Here, similar to Lui Nag, the three purifications are also complete in meaning. Because the text says that it purifies the obscurations of the three doors, some separate the three and combine them with the three purifications, while Lo Chung and others themselves.
Tibetan
བཞིན་བྱིན་གྱིས་རླབས་པ་དང༌། སྒོ་གསུམ་བྱིན་གྱིས་རླབས་པ་ཞེས་གཉིས་སུ་བསྡུས་ཏེ་འཆད་པ་ལེགས་པར་སྣང་ངོ༌། །གསུམ་པ་ནི། ཧཱུཾ་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་རྣམས་བ་སྦུའི་བུ་ག་ནས་ཕྱིར་སོང་སྟེ། རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་བླ་མ་དང་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ཞལ་བཞི་ཕྱག་བཅུ་གཉིས་པ་དབྱེར་མ་མཆིས་པ་ལུས་དཀྱིལ་དང་བཅས་ཤིང༌། དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བསྐོར་བ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་འོད་ཟེར་རྣམས་རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ། གང་དྲིན་གྱིས་བདེ་ཆེན་ཉིད། །སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་འཆར་བ་གང༌། །བླ་མ་རིན་ཆེན་ལྟ་བུའི་སྐུ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞབས་པད་ལ་འདུད། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དང༌། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་འཁོར་ལོ་སྒྱུར། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུམ་ཉིད། །འགྲོ་བ་སྐྱོབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཇི་སྙེད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཀུན་ཏུ་རྟོག་པའི་འཆིང་གཅོད་ཅིང༌། །འཇིག་རྟེན་བྱ་བ་རབ་འཇུག་མ། །དེ་སྙེད་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དཔའ་བོ་ཆེ། །རྣམ་དག་རྡོ་ རྗེའི་དབང་ཕྱུག་དང༌། །རྗེས་ཆགས་ཆགས་པ་ཆེ་རྣམས་ཀྱིས། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་འདུད་དོ། །སྙིང་ག་ནས་སྤྲུལ་པའི་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད་པར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། དེ་བཞིན་དུ། པཱདྱཾ། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ། དེ་བཞིན་དུ། དྷུ་པེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ གནྡྷེ། ནཻ་དྱཾ། ཤཔྟ་ཞེས་སྦྱར། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། སོགས་རྒྱུན་བཤགས་བྱ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་བདག་གི་ལུས་འབུལ་བར་བགྱིའོ། །ཞེས་བདག་ཉིད་ཕུལ། འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་རྐང་བརྒྱད་གཉིས་ཀྱིས་བསྟོད་དོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞིའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གསུམ་སྟེ། སྐུ་རྡོ་རྗེ་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར། གསུང་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རྣལ་འབྱོར། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྫོགས་རིམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དང་པོ་ལ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར། བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་རྣལ་འབྱོར། དབང་བསྐུར་བའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེའི་དང་པོ་ལ་ཡང་གསུམ་སྟེ། རགས་པ་ཡོངས་རྫོགས་དང༌། ཕྲ་བ་ཡོངས་རྫོགས་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཡོངས་རྫོགས་སོ། །དང་པོ་ལ། ཐུན་མོང་དུ་སྦྱོང་བ། སྣོད་སྦྱོང་བ། བཅུད་སྦྱོང་བ་སྟེ་གསུམ་མོ། །དང་བོ་ནི། ཚོགས་ཞིང་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་ཞུ། རང་གི་སྨིན་མཚམས་ནས་ཞུགས་ཏེ་བདག་ཉིད་ལ་ཐིམ། བདེ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རྒྱུད་གང་བར་གྱུར། འདི་ཆོས་སྐུ་ལ
Chinese
加持身，加持语，加持意，总摄为二而宣说，甚为善妙。第三，从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放出的光芒，从毛孔中出去，从自性之处迎请上师和吉祥胜乐金刚四面十二臂无二无别的身坛城，以及无数勇父空行母众围绕，光芒融入自己的心间。何者以恩赐为大乐，何者刹那间显现，如珍宝般的上师身，我顶礼金刚持莲足。吉祥金刚空行，以及空行母之轮，五智和三身，救护有情，我顶礼。所有金刚空行母，断除一切遍计的束缚，善入世间事业者，我顶礼所有这些。嘿汝嘎，吉祥大勇士，清净金刚自在，以贪恋和极大贪恋者，我顶礼金刚亥母。从心间化现的供养天女们，以各种供品作供养。嗡 班杂 阿尔伽 扎底扎 吽 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्र अर्घं प्रतीच्छ हुं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghaṃ pratīccha hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，供品，接受，吽，梭哈）。同样地，水。嗡 班杂 布贝 阿 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र पुष्पे आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra puṣpe āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，花，阿，吽）。同样地，香。光。香。食物。声音，如是加。皈依三宝等，作通常的忏悔。我将自己的身体供养给所有佛和菩萨。如是献上自己。如下面所说，以二八句赞颂。第二，正行瑜伽有三：身金刚生起次第瑜伽，语金刚念诵瑜伽，意金刚圆满次第瑜伽。第一，有圆满瑜伽，加持瑜伽，灌顶瑜伽。其中第一又有三：粗圆满，细圆满，智慧圆满。第一，有共同修习，器修习，精修习，共三。第一是，所有会供坛城和眷属都化为光，从自己的眉间进入，融入自身，以乐空无二的智慧充满相续。这是法身。
English
Blessing the body, blessing the speech, blessing the mind, summarizing them into two is considered excellent. Thirdly, the rays of light emanating from the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) go out from the pores, and from the place of self-nature, the guru and glorious Cakrasaṃvara with four faces and twelve arms, inseparable, together with the body mandala, and the assembly of countless heroes and yoginis are invited, and the rays of light dissolve into one's own heart. Whoever is great bliss by grace, whoever appears in an instant, the body of the guru like a precious jewel, I prostrate to the lotus feet of Vajradhara. Glorious Vajra Ḍākinī, and the wheel of Ḍākinīs, the five wisdoms and the three bodies, protect beings, I prostrate. All Vajra Ḍākinīs, who cut the bonds of all conceptualizations, who excellently engage in worldly activities, I prostrate to all of them. Heruka, glorious great hero, pure Vajra sovereign, with attachment and great attachment, I prostrate to Vajravarahi. The offering goddesses emanated from the heart make offerings with various offerings. Oṃ Vajra Arghaṃ Pratīccha Hūṃ Svāhā (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र अर्घं प्रतीच्छ हुं स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ vajra arghaṃ pratīccha hūṃ svāhā, Literal Chinese meaning: Oṃ, Vajra, offering, accept, Hūṃ, Svāhā). Similarly, water. Oṃ Vajra Puṣpe Āḥ Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र पुष्पे आः हुं, Sanskrit Romanization: oṃ vajra puṣpe āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ, Vajra, flower, Āḥ, Hūṃ). Similarly, incense. Light. Perfume. Food. Sound, thus add. Taking refuge in the Three Jewels, etc., perform the usual confession. I offer my body to all Buddhas and Bodhisattvas. Thus offering oneself. As mentioned below, praise with two sets of eight lines. Secondly, the main practice yoga has three: body Vajra generation stage yoga, speech Vajra recitation yoga, mind Vajra completion stage yoga. First, there is complete yoga, blessing yoga, empowerment yoga. Among these, the first has three: coarse completion, subtle completion, wisdom completion. First, there are common training, vessel training, essence training, three in total. The first is, all the assembly field and retinue dissolve into light, enter from one's own eyebrows, and dissolve into oneself, filling the continuum with the wisdom of inseparable bliss and emptiness. This is the Dharmakāya.