Tibetan
ཞིན་གྱིས་ནི་འོད་གསལ་བའོ། །ཞེས་དང༌། ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རྟོག་པ་མེད་པའི་གོ་འཕང་འགྱུར། །ཞེས་པའི་དོན་ལ་མཉམ་པར་བཞག །དེ་ལྟར་ན་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བཞི་པ་ཐོབ་པས། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་དག དམ་ཚིག་ཏུ་དགོངས་ཏེ་གསུངས་པ་བཞིའི་དོན་སྒྲུབ། ལམ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་ལ་དབང༌། འབྲས་བུ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་མངོན་དུ་འགྱུར་བའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །གཙོ་བོས་ ཇི་ལྟར་བཀའ་སྩལ་པ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་བགྱིད། ལན་གསུམ། བཀའ་དྲིན་གཏང་རག་གི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། དེང་ནས་བརྩམ་སྟེ་བདག་བྲན་དུ། ཁྱེད་ལ་བདག་ནི་འབུལ་ལགས་ཀྱི། ཁྱེད་ཀྱི་སློབ་མར་བཟུང་བ་དང༌། །ཆ་ཤས་ཀྱིས་སྤྱད་དུ་གསོལ། ལན་གསུམ། དགེ་བ་བསྔོ། སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན། ཨོཾ་ནམ་མཁའ་སྐྱེ་བ་མཚན་ལྡན་ཕྱིར། ཞེས་སོགས་དམ་ཚིག་གསུམ་གྱི་གླུ་བླང་ངོ༌། །བཅུ་པ་སློབ་མ་བཟུང་བ་ནི། བདག་འཇུག་ལས་དཔག་ཏེ་ཤེས་པར་འགྱུར་ལ། ལག་ལེན་གྱི་ཁྱད་པར་ཕྲ་མོ་རྣམས་སློབ་དཔོན་གྱི་གསུང་དང༌། མཐོང་བ་རྒྱུད་པ་ལས་ཤེས་པར་འགྱུར་ཞིང༌། སློབ་མ་ལ་བགེགས་སྦྱངས་དང༌། སྡིག་པ་སྦྱངས་པ་གཉིས་ལས་སམ། དྲི་མ་སྦྱངས་པ་སྟེ། སྦྱང་བ་གསུམ་ཆར་ཡང་བྱེད་པའི་སྲོལ་ཡོད་པ། འཇུག་པའི་སྐབས་ཀྱི་གནས་སྐབས་སྔ་ཕྱི་མ་ངེས་པ་ཞིག་ལག་ལེན་སོ་སོ་ལ་སྣང་ཡང༌། འཇུག་པའི་གསོལ་གདབ་གྲུབ་མ་ཐག་ཏུ་བྱས་ན་ལེགས་པར་མངོན་ལ། ཡེ་ཤེས་འབེབས་པའི་རྫས་ནི་མི་རོའི་ཁར་བཅུག་པའི་གུ་གུལ་དང་བྱི་ལ་ནག་པོའི་བྲུན། གཞོན་ནུ་མའི་རྔུལ་གྱིས་གོས་པའི་རས། བདུད་རྩི་ལྔ་རྣམས་བསྲེས་པ་ཐོད་པའི་ནང་དུ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མེ་ལ་བསྲེག་པར་བཤད་ལ། གཞན་མི་འདྲ་བའང་ཅི་རིགས་པར་སྣང་ངོ༌། ཁྱད་པར་ཕྲ་མོ་འགའ་རེ་བདག་འཇུག་གི་ཞོར་ལའང་བཤད་ཟིན་ལ། གོ་དོན་རྒྱས་པ་ནི་གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །བཅུ་གཅིག་པ་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི། སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ན། སློབ་མ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་ཁང་པར་བཞག་སློབ་དཔོན་བདག་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་ཁང་པའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་སོང་ནས། འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེར་བཏང་ནང་དུ་ཞུགས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ལ་ཕྱག་བྱའོ། །སྦྱིན་སྲེག་དང༌། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་ཀྱང་ལྷ་རྣམས་མཉེས་པར་བྱའོ། ། ཡོངས་ནི་དངོས་གཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པའི་དུས་དང༌། སློབ་མ་དབང་བསྐུར་ཟིན་པའི་དུས་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གཤེགས་ཟིན་པའི་ཤུལ་དུ་ཡང་མེའི་ལས་དང་འཁོར་ལོའི་མཆོད་པའི་ལྷ་མཉེས་པར་བྱ་སྟེ། རང་ཉིད་ཁོ་ནས་དོན་གྱི་མཆོད་པ་ལ་ཡང༌། གནས་སྐབས་གཉིས་པོ་དེར་སྒྲུབ་བོ། །དེ་ནས་རྗེས་ཆོག་དངོས་ནི། མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེར་བཤམས། བྱིན་གྱིས་རླབས། མཆོད་ཡོན་སོགས་དང༌། རིག་མ་བཅུ་དྲུག་དང༌། ནང་མཆོད་གསང་མཆོད། རྐང་བརྒྱད་ཀྱི་བསྟོད་པ་རྣམས་བྱས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པ་བྱས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོས། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱ། མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་བདག་ཅག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། ཁྱེད་རྣམས་ལ་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས། བརྩེ་བའི་ཐུགས་རྗེས། མཛད་པའི་འཕྲིན་ལས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མངའ་བ་ལགས་པས། སྤྱིར་ཕན་བདེའི་འབྱུང་གནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་བ་དང༌། སེམས་ཅན་ལ་བདེ་སྐྱིད་འབྱུང་བ་དང༌། བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་དགོངས་རྫོགས་ཤིང༌། ཞལ་བཞུགས་པ་རྣམས་སྐུ་ཁམས་བཟང་བ་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་ཡང་བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་རྒྱུ་སྦྱོར་བ་དང་བཅས་པས་ཐོག་དྲངས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་ཚོགས་རྫོགས་སྒྲིབ་པ་དག་ནས། མྱུར་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ། ལྷོ་ཕྱོགས་ནས་ཡིག་བརྒྱ་བཟླ། མ་འབྱོར་པ་དང༌། སོགས་སམ། མ་རྙེད་ཡོངས་སུ་མ་ཤེས་དང༌། ཞེས་སོགས་ཀྱི། བཟོད་པར་གསོལ། བདག་ཅག་ལས་དང་པོ་པའི་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་ཏུ་གྱུར་པས། སེམས་སྒྲིབ་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཡོ་བྱད་མ་ཚང་བ་དང༌། ཏིང་ངེ་ འཛིན་མི་གསལ་བ་དང༌། སྔགས་མ་དག་པ་དང༌། ཆོ་ག་ལྷག་པ་དང་ཆད་པ་ཐམས་ཅད་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐོང་ཞིང༌། བདག་ཅག་གི་ལམ་དང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་བར་ཆད་དུ་མི་འགྱུར་བར་མཛད་དུ་གསོལ། བདག་གི་ལས་དང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྲུབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་ནམ། མ་ཡིན་ཀྱང་རྟེན་གཞན་ཡོད་ན་བརྟན་བཞུགས་བྱ་སྟེ། ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། ཇི་སྲིད་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད། མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ས་ལ་མ་བཞག་གི་བར་དུ། རྒྱལ་བ་རྣམས་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། བྱེ་བྲག་ཏུ་ཡང༌། སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་རྟེན་འདི་རྣམས་ལ་ཞེས་སམ། རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཞེས་སམ། སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་རྟེན་འདི་རྣམས་དང་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། ཞེས་པ་གང་འོས་སྐབས་དང་སྦྱར་ཏེ། བསྐྱེད་ཅིང་སྤྱན་
Chinese
“ཞིན་གྱིས་ནི་འོད་གསལ་བའོ། །”（藏文）意思是说，通过将境与有境结合，就能转变为无分别的境界。将心安住于此意义之上。这样，在究竟菩提心的坛城中获得第四灌顶，身语意三的垢染及其习气得以清净，视誓言为重要，成办所说的四种意义，有权修持不可思议的瑜伽，成为能使果位自性身显现的有缘者。主尊 如何开示呢？“所有这些我都做。”（藏文）三次。为了感谢恩德，献上曼扎。“从今以后我为奴，我将自己献给您，请您接纳我为弟子，请允许我享用您的部分。”（藏文）三次。回向善根。如果喜欢广说，可以唱诵“ཨོཾ་ནམ་མཁའ་སྐྱེ་བ་མཚན་ལྡན་ཕྱིར།”（藏文）等三句誓言之歌。第十，摄受弟子，可以从自入中推知。实修的细微差别，可以从上师的言教和所见传承中得知。对于弟子，或者进行遣除障碍和净除罪障二者之一，或者进行净除垢染，总之，也有进行全部三种净化的传统。虽然在入门的场合，前后顺序不一定，在各自的实修中有所不同，但在入门的祈请完成之后立即进行，似乎是最好的。降临智慧的物质是放入尸体口中的古古鲁香和黑猫的粪便，被少女汗水浸湿的布，以及混合五甘露，放在颅器中，用尸陀林的火焚烧。其他不同的情况也各有不同。一些细微的差别也在自入的附带部分中已经讲述。详细的意义应该从其他地方了解。第十一，后行事业是，如果为弟子灌顶，将弟子们安置在坛城房间里，上师自己走到坛城房间的外面，广泛施放所有生灵的朵玛，进入后向坛城的主尊顶礼。通过火供和会供，也使诸神欢喜。 总而言之，在实际的坛城供养之时，以及弟子灌顶完毕之时，和坛城迎请返回之时，
English
"Zhin gyis ni od sal wa'o." (Tibetan) means that by combining the realm and the one possessing the realm, one can transform into a state of non-discrimination. Settle the mind on this meaning. In this way, by obtaining the fourth empowerment in the mandala of ultimate bodhicitta, the defilements of body, speech, and mind, along with their habitual tendencies, are purified, the vows are regarded as important, the four meanings that are spoken are accomplished, one has the authority to practice inconceivable yoga, and one becomes a fortunate one who can manifest the fruition of the Svabhavikakaya. The main deity How does he instruct? "I will do all of these." (Tibetan) Three times. To express gratitude for the kindness, offer a mandala. "From now on, I am your servant, I offer myself to you, please accept me as a disciple, please allow me to enjoy your portion." (Tibetan) Three times. Dedicate the merit. If you like to elaborate, you can sing the song of the three vows, such as "Om namkha kyewa tsen den chir." (Tibetan) Tenth, the taking of disciples can be inferred from the self-entry. The subtle differences in practice can be known from the instructions of the guru and the lineage of vision. For the disciple, either one of removing obstacles and purifying sins is performed, or purifying defilements is performed; in short, there is also a tradition of performing all three purifications. Although in the context of entry, the order is not fixed, and there are differences in each practice, it seems best to perform it immediately after the completion of the entry request. The substances for descending wisdom are gugul incense and black cat feces placed in the mouth of a corpse, cloth soaked in the sweat of a young woman, and the mixture of the five amritas, placed in a skull cup and burned with the fire of a charnel ground. Other different situations also vary. Some subtle differences have also been discussed in the incidental part of the self-entry. The detailed meaning should be understood from elsewhere. Eleventh, the subsequent activities are, if empowering the disciples, placing the disciples in the mandala room, the guru himself goes outside the mandala room, extensively distributes tormas to all beings, enters, and prostrates to the main deity of the mandala. Through fire pujas and tsok offerings, also please the deities. In short, at the time of the actual mandala offering, and at the time when the disciples have completed the empowerment, and at the time when the mandala is invited back,
Chinese
此外，还要使火供和轮供的本尊欢喜，自己也要进行意义上的供养，这两个阶段都要修持。然后是真正的后行仪轨：陈设广大的供品，加持，供水等等，以及十六明妃，内供、秘密供，八支赞，之后将做坛城供养的善根回向菩提。绕坛城三圈。祈请：怙主大悲尊请垂念我等。您们具有智慧的智慧，慈爱的慈悲，以及不可思议的事业。总的来说，为了利乐之源的佛法兴盛，众生获得安乐，上师们的意愿圆满，住世者身体健康，特别是我等施主、师徒以及资具等，首先，愿一切众生相续中圆满资粮、清净业障，迅速现证圆满正等觉，请加持。这样祈祷。从南方念诵百字明。未获得等，或者，未找到、完全不知道等，请宽恕。我等是最初的所依补特伽罗，具有心的障碍，资具不圆满，三摩地不清晰，咒语不纯正，仪轨有余缺等，祈请弥补一切余缺，不要成为我等道和悉地的障碍。祈请使我的事业和悉地一切无碍成就。无论是绘画的坛城，还是其他的所依，都要做坚住仪轨：祈请十方安住的佛和菩萨垂念我。直至与虚空边际等同的一切众生，未安置于不住涅槃之地前，诸佛不入涅槃，请坚住。特别是，对于这些身像的所依，或者，对于绘画的坛城，或者，对于这些身像的所依和绘画的坛城，根据情况，适合的就念诵，生起并迎请。
English
In addition, the deities of the fire puja and wheel puja should be pleased, and one should also perform the offering of meaning oneself, and both of these stages should be practiced. Then comes the actual subsequent ritual: arrange extensive offerings, bless them, offer water, etc., as well as the sixteen vidyādharīs, inner offerings, secret offerings, and the eight-branch praise. Then, dedicate the root of virtue from making the mandala offering to bodhi. Circumambulate the mandala three times. Pray: "Protector, great compassionate one, please consider us. You possess the wisdom of knowledge, the compassion of love, and inconceivable activities. In general, for the flourishing of the source of benefit and happiness, the Buddha's teachings, for beings to attain happiness, for the fulfillment of the intentions of the previous lamas, and for the good health of those who remain, especially for us patrons, teachers, and resources, etc., may all beings' continuums quickly perfect the accumulations, purify obscurations, and swiftly realize complete perfect enlightenment, please bless us." Pray in this way. Recite the Hundred Syllable Mantra from the south. "Not obtained," etc., or, "Not found, completely unknown," etc., please forgive. Since we are the first individuals to rely on, possessing mental obscurations, incomplete resources, unclear samādhi, impure mantras, and excesses or deficiencies in the ritual, please fill all excesses and deficiencies, and do not let them become obstacles to our path and siddhis. Please make all my actions and siddhis achieve without obstruction. Whether it is a painted mandala or another support, a stable abiding ritual should be performed: Pray that all the Buddhas and Bodhisattvas abiding in the ten directions consider me. Until all beings equal to the extent of space are placed in the state of non-abiding nirvana, may the Buddhas not pass into nirvana, please abide steadfastly. In particular, for these supports of body images, or, for the painted mandala, or, for these supports of body images and the painted mandala, according to the situation, recite what is appropriate, generate and invite.