English
Place the offerings of the ten directional protectors on the mandala. To the right of the Dharmodaya, arrange a large deceased person's torma in a skull or any container. To the left, place the torma for all beings. In the back or front, whichever is convenient, place the torma for the Karma Yama. Smear all of these with various meats and blood, and decorate with banners, etc. The material for the torma is made from tsampa, meat, blood, fish, garlic, onions, alcohol, and various grains. It can be placed in one container, or in another container, sixty-four tormas can be arranged as needed, in groups of four or sixteen. The shape seems to be made according to the shape that Tibetans associate with karma, and that is also fine. Here, meat, blood, and alcohol are the main ingredients. Then bless the offerings. Cleanse the mandala. From emptiness, generate the Dharmodaya and the four complete limbs, or when gathering, with the rays of Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), invite the mandala of glorious Vajrabhairava, with Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) Shri (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Shri) Ha (Tibetan: ཧ, Sanskrit Devanagari: ह, Sanskrit Romanization: ha, Chinese literal meaning: Ha) Bho (Tibetan: བྷོ, Sanskrit Devanagari: भो, Sanskrit Romanization: bho, Chinese literal meaning: Bho) and other mantras, invite them to reside on the mandala in front. Then offer the offering water, etc., with mudras. Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) Shri (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Shri) Ha (Tibetan: ཧ, Sanskrit Devanagari: ह, Sanskrit Romanization: ha, Chinese literal meaning: Ha). Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) Phat (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट्, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: Phat). Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) Kumararupini Jajah (Tibetan: ཛཿཛཿ, Sanskrit Devanagari: जः जः, Sanskrit Romanization: jaḥ jaḥ, Chinese literal meaning: Jajah). Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) Shri (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Shri) Ha (Tibetan: ཧ, Sanskrit Devanagari: ह, Sanskrit Romanization: ha, Chinese literal meaning: Ha) Hai (Tibetan: ཧཻ, Sanskrit Devanagari: है, Sanskrit Romanization: hai, Chinese literal meaning: Hai) Phat (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट्, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: Phat). Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) Diptalocana Vikrtananan Mahattattahasana Dinadiptaya Svaha (Tibetan: སྭཱཧཱ, Sanskrit Devanagari: स्वाहा, Sanskrit Romanization: svāhā, Chinese literal meaning: Svaha). Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) Vikrtanana Dustasatvadamaka Gagaga (Tibetan: གཿགཿགཿ, Sanskrit Devanagari: गः गः गः, Sanskrit Romanization: gaḥ gaḥ gaḥ, Chinese literal meaning: Gagaga). Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) Kalarupa Sarvadustasatvadamaka. Mahabhuta Adhipati Imam Baling Grhana Pataye Svaha (Tibetan: སྭཱཧཱ, Sanskrit Devanagari: स्वाहा, Sanskrit Romanization: svāhā, Chinese literal meaning: Svaha). Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) Vajrashapta Ah Hum (Tibetan: ཨཱཿཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: आः हुं, Sanskrit Romanization: āḥ hūṃ, Chinese literal meaning: Ah Hum). Then add Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah) Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) to the end of the heart mantra and perform the inner offering. Offer the emanation of the mind's consort, and abide in great bliss. Perform the mantra mudra of Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) Anuraga. The six, such as form and sound, are like unreal space, appearing as many objects of enjoyment, like colors on crystal. May the yogi always enjoy the five desires and all dharmas. Ala la ho, please enjoy, please accept. Unattached, like an illusion, enjoy with joyful dance. Touch is unobstructed, please enjoy like a mirage. Ho, generate attachment in non-attachment. Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) Sarva Puja, etc. Well adorned with charnel ground ornaments, the wrathful Yama, the tormentor, is like unreal space, with compassion manifesting as an emanation body, the wisdom wrathful king.
Tibetan
རབ་འཇིགས་པ། །དུད་ཁ་མུན་ཆེན་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སྟུ་ཏི་ར་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། གཏོར་མ་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡཾ་ལས་རླུང་རཾ་ལས་མེ་ཀཾ་ལས་མི་མགོའི་སྒྱེད་བུ་གསུམ་ལ། ཨ་ལས་ཐོད་པ་དེའི་ནང་དུ་གོ་ཀུ་ད་ཧ་ན་ལས་ཤ་ལྔའི་སྟེང་དུ། བི་ར་ཤུ་མ་མུ་ལས་བདུད་རྩི་ལྔ། ཀྵེ་མ་མེ་ད་ཡ་ལས་ཡེ་ཤེས་ལྔ། རླུང་གཡོས་མེ་སྦར་རྫས་བཅུ་ཡི་གེ་དང་བཅས་པ་ཞུ་བའི་སྤྲིས་མ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་མི་བསྐྱོད་པས་གཙོ་བྱས་པའི་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་འཇུག་བཞིན་པ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རིགས་ལྔའི་རྣམ་པས་རང་རང་གི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཡུམ་གྱི་མཁར་བབས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བདུད་རྩིར་ཞུ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོའི་ཆེན་པོར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ འདི་ནི་མན་ངག་གོ །དེའི་ནང་བྷྲུཾ་ཨཾ་ཛྲིཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ་ལས་སྒྲོན་མ་ལྔ། ལཾ་མཾ་པཾ་ཏཾ་བཾ་ལས་བདུད་རྩི་ལྔར་གྱུར་པ་ལ། རང་རང་གི་ཡི་གེས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་རིམ་པས་བརྩེགས་པ། རླུང་སོགས་ཞུ་ཞིང་འདྲེས། ཡིག་འབྲུ་གསུམ་གྱི་འོད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ལྷར་སྤྱན་དྲངས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་ཞུ་ཞིང་ཐིམ་པས་གཏོར་མ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་སོགས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་ཏེ་ལུགས་གཞན་ནོ། །ཨོཾ་ཡ་མ་རཱ་ཛ་སོགས་དང༌། ཧྲཱིཿདང༌། ཡ་མཱནྟ་ཀའི་མཐར། སརྦ་བིགྷྣཱན་ཤ་ཏྲུན་མཱ་ར་ཡ་ཨི་དཾ་བཱ་ལིཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་བདུན་ལ་སོགས་པས་གཏོར་མ་འབུལ། ཡི་གེ་བཅུ་པའི་མཐར། བཛྲ་བྷཻ་ར་བཱ་དྷི་པ་ཏ་ཡེ་ཨི་དམ་བཱ་ལིང་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཞེས་པའང་གཏོར་སྔགས་སོ། །དེ་ནས་མཆོད་བསྟོད་ གསོལ་བ་བཏབ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་ཁྲོ་བོ་ལྕགས་ཀྱུ་ཐོགས་པ་སྤྲོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམས་བཀུག །ཡི་གེ་བཅུ་པའི་མཐར། ཧཱུཾ་ཨིནྡྲ་ཨ་དཱི་ནཱཾ་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿ ཕྱོགས་བཅུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཁོད། ཕུར་བུ་བཅུ་སྤྲོས་ནས་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་བཏབ། ཧྲཱིཿཥྚཱིཿའི་མཐར་ཧཱུཾ་ཨིནྡྲ་ཨ་དཱི་ནཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། གྲུབ་པའི་བཅུད་ཀྱིས་རེག་པ་ལྟར་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཕྱག་གཉིས་པར་གྱུར། གོང་ལྟར་སྐྱེ་མཆེད་དང་གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་རློབ། དབང་གི་ལྷ་རིགས་ལྔས་དབང་བསྐུར་ཏེ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན། དང་པོར་གཏོར་མ་ལན་གཅིག་ཕུལ། མཆོད་བསྟོད་འདོད་དོན་གསོལ་གདབ། དེ་ནས་ཚན་པ་ཇི་ཙམ་བཅད་པ་རྣམས་
Chinese
饶益怖畏者，顶礼烟雾黑暗尊。嗡 萨尔瓦 达塔嘎达 斯图地 惹 瓦吉ra 斯瓦 巴瓦 阿特玛 阔 昂。（藏文：ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སྟུ་ཏི་ར་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत स्तुति र वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata stuti ra vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，赞颂，金刚，自性，我）。 食子进行净化。 从空性中，由扬字化为风，让字化为火，康字化为三个人头支起的灶。 从阿字化为颅器，其中，由郭郭达哈纳化为五肉。 由比拉舒玛姆化为五甘露。 由克谢玛美达亚化为五智慧。 风吹火燃，十种物质与字一起，融化的精华，各种各样，在金刚的中心，以不动佛为主的五部父母正在交合。 一切佛陀以五部的形象融入各自的口中。 由于母性的降临，融化为大乐的甘露，成为智慧甘露的大海。 嗡 阿 吽 哈哈 霍 舍。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。 这是口诀。 其中，由布隆 昂 智让 康 吽化为五灯。 由朗 芒 邦 当 旺化为五甘露。 以各自的字来标记。 其上依次叠加嗡 阿 吽。 风等融化混合。 三个字的光芒迎请一切佛陀成为金刚三身的本尊。 融化并融入智慧甘露中，食子成为智慧甘露等行为是特殊的，是其他宗派的。 嗡 亚玛ra匝等，以及舍，在雅曼达嘎的末尾。 萨尔瓦 维格南 萨特伦 玛拉亚 伊当 巴林 卡卡 卡嘿 卡嘿 梭哈。（藏文：སརྦ་བིགྷྣཱན་ཤ་ཏྲུན་མཱ་ར་ཡ་ཨི་དཾ་བཱ་ལིཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。 以此七句等供养食子。 在十字的末尾。 瓦吉ra 拜ra瓦 巴地 巴达耶 伊当 巴林 卡卡 卡嘿 卡嘿 吽 啪。（藏文：བཛྲ་བྷཻ་ར་བཱ་དྷི་པ་ཏ་ཡེ་ཨི་དམ་བཱ་ལིང་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。 这也是食子的咒语。 然后进行供养赞颂，祈请。 从自己的心间，由忿怒尊手持铁钩所散发的光芒，勾召来诸方护法。 在十字的末尾。 吽 因扎 阿地南 阿卡夏亚 匝。（藏文：ཧཱུཾ་ཨིནྡྲ་ཨ་དཱི་ནཱཾ་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。 安置于十方坛城中。 幻化出十个金刚橛，安放在他们的头顶。 舍 什地 的末尾，吽 因扎 阿地南 瓦吉ra 几拉亚 吽 啪 梭哈。（藏文：ཧཱུཾ་ཨིནྡྲ་ཨ་དཱི་ནཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。 如同触碰到成就的精华，一切都化为双手金刚怖畏。 如前一样，加持生处和三处。 五部灌顶尊赐予灌顶，阎魔敌作为顶严。 首先供养一次食子。 供养赞颂，祈愿所求。 然后是划分的各个部分。
English
Homage to you, the fierce and terrifying one, the great darkness of smoke. Om Sarva Tathagata Stuti Ra Vajra Svabhava Atmako'ham. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སྟུ་ཏི་ར་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत स्तुति र वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata stuti ra vajra svabhāva ātmako'haṃ, Literal Chinese meaning: Om, all Tathagatas, praise, vajra, nature, self). Purify the torma. From emptiness, Yam transforms into wind, Ram transforms into fire, and Kam transforms into three human heads supporting a stove. From Ah, a skull cup appears, containing the five meats transformed from Go Kuda Hana. From Bira Shuma Mu, the five amritas. From Kshema Medaya, the five wisdoms. The wind stirs the fire, and the ten substances, along with the syllables, melt into various essences. In the center of the vajra, the five Buddha families, led by Akshobhya, are in union. All Buddhas, in the form of the five families, enter their respective mouths. Due to the descent of the female aspect, it melts into the great bliss of amrita, becoming a vast ocean of wisdom amrita. Om Ah Hum Ha Ho Hrih. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: ). This is the oral instruction. Within it, Bhrum Am Jrim Kham Hum transform into five lamps. Lam Mam Pam Tam Vam transform into five amritas. Marked with their respective syllables. Above them, Om Ah Hum are stacked in order. Wind and so on melt and mix. The light of the three syllables invites all Buddhas to become the deities of the three vajras. Melting and dissolving into the wisdom amrita, the torma becomes wisdom amrita, etc. These actions are special and belong to other traditions. Om Yama Raja, etc., and Hrih, at the end of Yamantaka. Sarva Vighnan Shatrun Maraya Idam Baling Kha Kha Khahi Khahi Svaha. (Tibetan: སརྦ་བིགྷྣཱན་ཤ་ཏྲུན་མཱ་ར་ཡ་ཨི་དཾ་བཱ་ལིཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: ). Offer the torma with these seven sentences, etc. At the end of the ten syllables. Vajra Bhairava Badhi Pataye Idam Baling Kha Kha Khahi Khahi Hum Phet. (Tibetan: བཛྲ་བྷཻ་ར་བཱ་དྷི་པ་ཏ་ཡེ་ཨི་དམ་བཱ་ལིང་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: ). This is also the torma mantra. Then offer praise and make requests. From one's own heart, the wrathful deity holding an iron hook emanates light, summoning the protectors of the directions. At the end of the ten syllables. Hum Indra Adinam Akarshaya Jah. (Tibetan: ཧཱུཾ་ཨིནྡྲ་ཨ་དཱི་ནཱཾ་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: ). Seat them in the mandala of the ten directions. Emanate ten kila and place them on their heads. At the end of Hrih Shti, Hum Indra Adinam Vajra Kilaya Hum Phet Svaha. (Tibetan: ཧཱུཾ་ཨིནྡྲ་ཨ་དཱི་ནཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: ). As if touched by the essence of accomplishment, all transform into two-armed Vajrabhairava. As before, bless the birthplaces and the three places. The five families of empowerment deities bestow empowerment, and Yamari adorns the head. First, offer the torma once. Offer praise and make requests for desired aims. Then, the various sections that have been divided.