Tibetan
ཆོད་པ་གལ་ཆེའོ། །སྒྲུབ་པ་པོའི་མདུན་དུ་ཧ་ཅང་མི་རིང་བར་འབྲུབ་ཁུང་དངོས་སམ་བྲིས་པའི་ནང་དུ། ལིང་ག་དབང་པོ་དོད་པ་ཞིག་བཞག་སྟེ་ཁེབས་ཀྱིས་བཀབ། གཞན་ཡང་རོལ་མོ་ལ་སོགས་པའི་ཡོ་བྱད་དང༌། ཕྱག་མཚན་རྣམས་དང༌། མཆོད་པའི་ཁྱད་པར་དམིགས་པ་མཐུན་པར་བཤམས་པ་དང༌། ཐུན་བྱེད་ན་སྣོད་གཉིས་སུ་སྐམ་ཐུན། རློན་ཐུན་སོགས་ཀྱང་འཛོམ་པར་བྱའོ། །སྒྲུབ་གཏོར་ནི་གྲུ་གསུམ་རྩེ་མོ་མི་མགོས་མཚན་པ། ལིང་གའི་སྙིང་པོ་ཅན་དུ་བྱས་ཀྱང་ཆོག །ཡང་སྔ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་བཞེས་ལྟར་ན། ཟན་ལེབ་གྲུ་གསུམ་ལ་ཟུར་ནས་དྲས་པས་གྲུ་གསུམ་བཞིར་འགྱུར། བཞི་པོ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་དྲས་པས་བཅུ་དྲུག་ཏུ་འགྱུར། དེ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་དྲས་པས་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའོ། །དེ་རྣམས་རྩིག་ལུགས་ལ་ལག་ལེན་མི་འདྲ་བ་དུ་མ་ཡོད་ཅིང༌། མཁར་ཐབས་ཀྱང་ཟུར་དྲུག་པ་དང༌། བརྒྱད་པ་དང༌། བཅུ་གཉིས་པ་དང༌། བཅུ་དྲུག་པ་སོགས་འདོད་པ་ཡོད་ཀྱང༌། ཟུར་དགུ་པའམ། དྲུག་པ་གང་རུང་བྱ་སྟེ། དབུས་སུ་ཧོམ་ཁུང་གི་རྣམ་པ་འབྱུང་བ། དགུ་པོ་རེ་རེ་ཡང་ཡང་བདུན་བདུན་བརྩེགས་པས་ལྷག་མ་ཅིག་འབྱུང་བས་འབྲུབ་ཁུང་གི་ཁ་བཅད་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་གྲུ་གསུམ་ཆུང་ངུ་ཞིག་བཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་མི་མགོའི་རྒྱལ་མཚན་དང༌། རྒྱུ་རློན་གྱི་ལྡ་ལྡི་སོགས་ཀྱིས་བརྒྱན། གཞན་ཡང་འཇིགས་སུ་རུང་བའི་རྒྱན་མང་པོས་རྣམ་པར་བརྒྱན་ནོ། །སྟེགས་མཐོ་བར་གཏོར་མ་ལྔ་ཚར་ཡང་བཤམས་དགོས་ལ། འདས་གཏོར་ཆེན་པོ་ནི་ཟླུམ་གཏོར་རམ། གྲུ་གསུམ་སྙིང་གཟུགས་མ་གང་རུང་ལ་མདའ་དར་སོགས་འཛུགས་ཤིང༌། གཤིན་རྗེའི་གཏོར་མ་ནི་མཐའ་གཅིག་ཏུ་ཟུར་གསུམ་ཁོ་ན་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་བཏབ་གཏོར་དང༌། སྒོས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཅུང་ ཟད་དགོས་པ་རྣམས་དང༌། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་སོགས་མ་ཚང་བ་མེད་པར་བཤམ་མོ། །འདི་དག་གི་རྒྱུ་མཚན་ནི་གཞན་དུ་བཤད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ་སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། རྗེས་ཆོག་སྟེ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ། ཡ་མཱནྟ་ཀའམ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར་གྱི་སྔགས་སམ། ཨོཾ་ཨིནྡྲ་ཡ་སོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་ཕུལ། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །ཞེས་སོགས་ནས། ཡིད་ལ་འདོད་པ་ཀུན་འགྲུབ་ཤོག །རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ
Chinese
决心很重要。在修行者面前不太远的地方，在真实的或绘制的生殖器孔中，放置一个显眼的林伽，并用盖子盖住。此外，准备好乐器等物品、法器，以及与特定目标相符的特殊供品。如果进行会供，则在两个容器中准备干会供和湿会供等。修行食子可以做成顶端以人头为标志的三角形，也可以做成具有林伽精华的。此外，按照前辈们的惯例，将糌粑饼切成三角形，从角上切开，变成四个三角形。将这四个三角形同样切开，变成十六个。再将这些同样切开，变成六十四个。这些的堆砌方式有很多不同的实践方法，城堡的形状也有六角形、八角形、十二角形、十六角形等不同的说法，但最好做成九角形或六角形，使其中心出现护摩孔的形状。将九个中的每一个再堆叠七层，会剩余一个，用来封住生殖器孔的口。在其上方放置一个小三角形。用人头标志和血肉装饰等来装饰它。此外，用许多令人恐惧的装饰来庄严它。在高台上也必须摆放五份食子。大的超度食子可以是圆形食子，也可以是三角形心形食子，插上箭和旗帜等。阎魔法王的食子必须全部做成三角形。同样地，摆放六十四食子，以及少量需要的特殊供品，以及没有遗漏的前行食子等。这些的理由将在其他地方说明。第二部分分为前行、正行、后行三个部分。第一部分是前行食子。用雅曼达迦（大威德金刚）或者“嗡 班匝 阿弥利达 滚扎里 哈纳 哈纳 吽 啪（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta kuṇḍali hana hana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露，军荼利，打，打，吽，啪）”来净化。用自性空净化。用“嗡 阿 吽 哈哈 霍 舍（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ ha ho hrīḥ，汉语字面意思：嗡，阿，吽，哈，霍，舍）”来加持。供养空行母共同食子的咒语，或者用“嗡 因扎亚”等念诵三遍来供养。用涂香到音声来供养。接受这个供养布施食子，等等，从那里开始，愿心中所想皆能实现！根本上师和传承上师等具德上师的意愿
English
Resolve is very important. In front of the practitioner, not too far away, in the actual or drawn vulva hole, place a prominent lingam and cover it with a lid. Also, prepare musical instruments and other items, hand implements, and special offerings that match the specific purpose. If performing a tsok, prepare both dry and wet tsok offerings in two containers. The practice torma can be made in the shape of a triangle with a human head at the apex, or with the essence of a lingam. Furthermore, according to the practices of previous masters, cut a triangular zan (barley flour cake) from the corner to make four triangles. Cut these four triangles in the same way to make sixteen. Cut these again in the same way to make sixty-four. There are many different ways to arrange these, and there are various preferences for the shape of the castle, such as hexagonal, octagonal, dodecagonal, and hexadecagonal, but it is best to make it nonagonal or hexagonal, so that the shape of a homa pit appears in the center. Stack each of the nine seven times, leaving one remaining to cover the opening of the vulva hole. Place a small triangle on top of it. Decorate it with a human head banner and blood and flesh ornaments. Also, adorn it with many terrifying ornaments. Five complete sets of tormas must also be arranged on the high platform. The great transcendence torma can be a round torma or a triangular heart-shaped torma, with arrows and banners inserted. The Yama torma must be entirely triangular. Similarly, arrange the sixty-four stake tormas, the few special offerings that are needed, and the preliminary tormas without omission. The reasons for these will be explained elsewhere. The second part is divided into three parts: preliminary, main, and concluding. The first part is the preliminary torma. Purify with Yamantaka or "Om Vajra Amrita Kundali Hana Hana Hum Phet (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta kuṇḍali hana hana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露，军荼利，打，打，吽，啪)". Purify with Svabhava. Bless with "Om Ah Hum Ha Ho Hrih (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ ha ho hrīḥ，汉语字面意思：嗡，阿，吽，哈，霍，舍)". Offer the mantra of the common dakini torma, or offer by reciting "Om Indraya" etc. three times. Offer with argham to shapta. Accept this offering and generosity torma, and so on, from there, may all desires of the mind be fulfilled! The intention of the glorious and precious root and lineage lamas,
Tibetan
་བསྐང་བ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྲས་དང་བཅས་པ་མཐའ་དག་མཉེས་པར་བྱ་བ་དང༌། མ་ལུས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རྣམས་ཐེག་པ་མཆོག་གི་བདེ་བ་ལ་འཇོག་པའི་དོན་དུ། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྲིད་པ་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་མཛད་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བརྩམས་ཏེ། འཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞིའི་སྒོ་ནས་མཆོད་གཏོར་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་པར་བགྱིད་ན། ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་བཅུ་ལ་སོགས་པ་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ལ་མངོན་པར་དགའ་བའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་བར་ཆད་བསྲུང་བ་དང༌། འཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞི་སྒྲུབ་ཅིང་དངོས་གྲུབ་གྱི་སྟོངས་གྲོགས་དམ་པ་མཛད་དུ་གསོལ། ནག་པོའི་ཕྱོགས་ལ་མངོན་པར་དགའ་བའི་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་རྣམས་སའི་ཕྱོགས་འདིར་མ་གནས་པར་གཞན་དུ་སོང་ཤིག །ཅེས་རོལ་མོའི་ སྒྲ་དང་བཅས་ཕྱིར་དོར། ཧྲཱྀཿཥྚཱིཿདང་བགེགས་མཐར་བྱེད་ཀྱི་གཟུངས་བཟླས་ལ་བགེགས་བསྐྲད། ཡང་གནས་དང་ཡོ་བྱད་བསངས་སྦྱངས། གནས་ཁང་སྟོང་པའི་ངང་ལས། བྷྲུཾ་ལས་བྱུང་བའི་དུར་ཁྲོད་འབར་བའི་གཞལ་མེད་ཁང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ། ཕྱི་རོལ་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ། ཨ་ལས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཀ་པཱ་ལ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་རྫས་ལས་གྲུབ་པའི་མཆོད་ཡོན། ཞབས་བསིལ། མེ་ཏོག །བདུག་སྤོས། མར་མེ། དྲི་ཆབ། ཞལ་ཟས། རོལ་མོ། གཟུགས་སྒྲ། དྲི་རོ་རེག་བྱ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་ཕུང་པོ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་དབང་སྒྱུར་བའི་རྣམ་རིག་གི་རང་བཞིན་ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། སྨོན་ལམ་རྒྱ་མཚོའི་མཐུ་ལས་གྲུབ་པ། ཕྱོགས་བཅུ་རབ་འབྱམས་ནམ་མཁའི་གཏོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གང་བ། སྲིད་པ་ཇི་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་འཇུག་པར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སྭཱཧཱ། པཱདྱཾ། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ། དྷུ་པེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ ། གནྡྷེ། ནཻ་ཝི་ཏེ། ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་གྷནྚེ་ར་ཎི་ཏ་སོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་རོལ་མོས་བྱིན་དབབ་བོ། །ཚོགས་པ་མང་ཞིང་འཁོར་ལོའི་མཆོད་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཚོགས་པ་རྣམས་གུས་པའི་ཚོགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཡོད་ཅིང་སྤྲོ་ན་ཞུ་འབུལ་བྱ། ཕྱག་ཚན་བཅོ་ལྔ་པའམ། ཕྱག་བཅོ་བརྒྱད་པའམ། ཉེར་གཅིག་པ་གསུམ་རྒྱས་བསྡུས་ཀྱི་ཁྱད་ཙམ་མ་གཏོགས་དོན་འདྲ་བས། ཇི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་རུང་ངོ༌། །ཚོགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་མཐུན་པ་མེད་པ་དང
Chinese
为了圆满，为了令一切如来及其眷属欢喜，为了将所有众生的界安置于殊胜乘的安乐中，从一切坛城之王、胜过三有的薄伽梵阎魔敌吉祥金刚怖畏大尊的坛城开始，以四种事业的方式进行广大供养朵玛。十方护法等对白色一方极度欢喜的众神守护障碍，成办四种事业，祈请成为成就的殊胜助伴。对黑色一方极度欢喜的诸部多众，不要住在此地，前往他处！如此伴随着乐器的声音向外抛掷。念诵诃利瑟吒（ཧྲཱྀཿཥྚཱིཿ，hrih strih，种子字）和摧毁魔障的陀罗尼，驱逐魔障。再次清净处所和物品。从空性之中，从勃隆（བྷྲུཾ་，bhrum，种子字）中生出燃烧尸陀林的无量宫，一切特征圆满，以一切庄严装饰，外部以守护轮环绕的中央，从阿（ཨ་，a，种子字）中生出智慧颅器广大且宽敞的内部，从嗡啊吽（ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་，om ah hum，种子字）融化中生出的天物所成的供水，洗足水，花，香，灯，香水，食物，音乐，色声香味触等供养云聚，极其清净，是自在的识之自性，无漏的智慧，从愿海的力量中成就，十方无尽虚空的量全部充满，乃至有生命存在之间永不间断地进入。嗡 班杂 阿甘 梭哈（ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སྭཱཧཱ།，oṃ vajra arghaṃ svāhā，金刚供水 梭哈），巴当（པཱདྱཾ།，pādyam，洗足水）。嗡 班杂 布贝 阿 吽（ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ།，oṃ vajra puṣpe āḥ hūṃ，金刚花 啊 吽），杜贝，阿洛给，根德，内维德，夏布达 阿 吽（ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུཾ།，śapta āḥ hūṃ，声音 啊 吽）。嗡 班杂 嘎德 惹呢达（ཨོཾ་བཛྲ་གྷནྚེ་ར་ཎི་ཏ་，oṃ vajra ghaṇṭe raṇita，金刚铃声）等三次以乐器加持。如果眷属众多，并且具备轮涅供养，眷属们有恭敬的会供主，并且欢喜则献供。十五尊手、十八尊手或二十一尊手，除了广略的差别外，意义相同，因此无论如何做都可以。如果没有一致的会供主，
English
For fulfillment, to please all the Sugatas and their retinues, and to place all sentient beings in the bliss of the supreme vehicle, beginning with the mandala of the Bhagavan Yamantaka, the glorious Vajrabhairava, the great conqueror of the three realms, we perform a vast offering torma through the four activities. May the guardians of the ten directions and all the hosts who delight in the white side protect against obstacles, accomplish the four activities, and be supreme allies in the attainment of siddhis. Hosts of bhutas who delight in the black side, do not remain in this place, go elsewhere! Thus, cast outwards with the sound of music. Recite the mantra of Hrih Strih (ཧྲཱྀཿཥྚཱིཿ, hrih strih, seed syllable) and the dharani that destroys obstacles to dispel obstacles. Again, purify the place and implements. From the state of emptiness, from Bhrum (བྷྲུཾ་, bhrum, seed syllable) arises a burning charnel ground immeasurable palace, complete with all characteristics, adorned with all ornaments, surrounded externally by a protective wheel, in the center of which, from A (ཨ་, a, seed syllable) arises a wide and vast skull cup of wisdom, inside of which are offering water, foot-washing water, flowers, incense, lamps, perfume, food, music, forms, sounds, smells, tastes, and tactile objects, all made of divine substances arising from the melting of Om Ah Hum (ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་, om ah hum, seed syllable), a mass of offering clouds, utterly pure, the very nature of the empowering awareness, uncontaminated wisdom, accomplished from the power of the ocean of aspirations, completely filling the measure of the ten directions and the vastness of space, may it continuously flow without interruption until the end of existence. Om Vajra Argham Svaha (ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སྭཱཧཱ།, oṃ vajra arghaṃ svāhā, Vajra offering water Svaha), Padyam (པཱདྱཾ།, pādyam, foot-washing water). Om Vajra Pushpe Ah Hum (ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ།, oṃ vajra puṣpe āḥ hūṃ, Vajra flower Ah Hum), Dhupe, Aloke, Gandhe, Naivedye, Shapta Ah Hum (ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུཾ།, śapta āḥ hūṃ, sound Ah Hum). Om Vajra Ghante Ranita (ཨོཾ་བཛྲ་གྷནྚེ་ར་ཎི་ཏ་, oṃ vajra ghaṇṭe raṇita, Vajra bell sound) and so on, bless three times with music. If there are many attendants and a mandala offering, and if the attendants have a respectful ganachakra master and are joyful, then make the offering. The fifteen-handed, eighteen-handed, or twenty-one-handed forms are the same in meaning except for the difference in elaboration and brevity, so it is fine to do it in any way. If there is no harmonious ganachakra master,