Tibetan
ལ་ལོ། །འདི་ལྟར་འདོན་པར་བྱ་སྟེ། ཧཱུཾ། འཇམ་དཔལ་ཁྲོས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །སྲིན་པོའི་གཟུགས་སུ་སྐུ་སྤྲུལ་པ། །གདུག་པ་ཅན་རྣམས་འདུལ་བའི་ཕྱིར། །འཇིགས་པའི་ཁྲོ་རྒྱལ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཚུར་བྱོན་ཚུར་བྱོན་འཇམ་པའི་དབྱངས། ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོའི་ཚོགས། །འཇམ་དཔལ་ཁྲོ་བོ་མི་བཟད་པ། །མཐུ་རྩལ་དྲག་པོ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །རྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་ཁྲོ་བོའི་སྐུ། །བསྐལ་པ་སྲེག་པའི་འཁོར་ལོ་ཆེ། །བདུད་སྡེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་འཇོམས་པ། །འགྲོ་བ་སྐྱོབ་མཛད་གཤེགས་སུ་གསོལ། །རི་བོ་རལ་ཞིང་ཆུ་གཏེར་འཁྲུག །རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆའི་བུ་ཡུག་འཁྲུག །ཕོ་ཉ་དྲག་གཏུམ་གློག་ལྟར་འཁྱུག །དྲག་ཤུལ་མི་བཟད་གཤེགས་སུ་གསོལ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་དབང་བསྐུར་ཞིང༌། །མཁའ་དབྱིངས་གང་བའི་ལྷ་མོས་མཆོད། །རྒྱལ་སྲས་ཀུན་གྱི་ཞབས་འབྲིང་བཅས། །དཀྱིལ་འཁོར་དབང་ཕྱུག་འདིར་གཤེགས་གསོལ། །ཅེས་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ་གྱེར་ན་རུང༌། བཞུགས་གསོལ་གྱི་སྐབས་ཀྱང༌། ཤོ་ལོ་ཀ་དང་པོ་གཉིས་དང་ཐ་མ་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ཞེས་འདོན་པ་བསྒྱུར་ན་ལེགས་པར་འོང༌། དཀྱིལ་ཆོག་རྙིང་པ་འགའ་རེ་ན་འདི་འདྲའི་རིགས་བྲིས་ཤིང༌། ལ་ལར་ད་ལྟ་ལག་ལེན་ཡང་བྱེད་ཀྱིན་འདུག་པས། སྐབས་རེ་བྱས་ཀྱང་མི་འགལ་བར་སེམས། ངེས་པ་དགོས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བསྟོད་པའི་སྐབས། འཁོར་གྱི་བསྟོད་པ་བསྡུ་ན་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་བྱས་ཀྱང་ཆོག་ལ། ཅུང་ཟད་རྒྱས་པར་ན། འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་རྣལ་འབྱོར་མ། །རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་མཛད་ཡུམ། །གདུལ་དཀའ་མ་ལུས་འདུལ་མཛད་མ། །རྡོ་རྗེ་རོ་ལངས་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཟླ་བ་ཉ་འདྲའི་གཟི་བརྗིད་ཅན། །སྟོང་པའི་ཆོས་ལས་འཁྲུངས་པའི་སྐུ། །གཏི་མུག་རྒྱ་མཚོ་{ེམས་མཛད་པ། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །འབར་བ་གསེར་གྱི་ལྷུན་པོ་འདྲ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་སྦྱིན་པའི་དངོས། །རྡོ་རྗེ་དབང་བསྐུར་འཕོངས་པ་སེལ། །ཕྲ་མ་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ཉི་མ་སྟོང་དང་མཉམ་པའི་འོད། །སེམས་ཅན་འདོད་ཆགས་གནས་ལ་འཇོག །རྡོ་རྗེ་གསུང་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་གནོན། །ལྗང་སྔོན་འོད་ཟེར་བྱེ་བ་འགྱེད། །སྣ་ཚོགས་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ། །ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །མཁའ་ལྟར་ཁྱབ་པའི་བྱམས་པ་ཡང༌། །གདུག་པ་འདུལ་ཕྱིར་ཙ་མུཎྜི། ཁྲག་ཆེན་བཏུང་བས་ཀུན་ཏུ་དགྱེས། །གཏི་མུག་དགའ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་དགྱེས་བྱེད་ཡུམ། །གཤིན་རྗེ་འཇོམས་མ་དྲག་མོའི་སྐུ། །སྙིང་རྗེའི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེའི་རིགས། །ཞེ་སྡང་དགའ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །སྲིད་གསུམ་གནས་ཀྱི་ངག་ཚིག་རྣམས། །ལྷ་མོ་ཁྱོད་ཀྱི་མཐུ་ལས་བྱུང༌། །དགའ་ཞིང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ཚུལ། །འདོད་ཆགས་དགའ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །བཏང་སྙོམས་ཉོན་མོངས་མེད་རང་བཞིན། །ཞུ་བ་དགུག་པ་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །གཽ་རཱི་བསམ་མི་ཁྱབ་པའི་མཐུ། །རྡོ་རྗེ་དགའ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །གཤེད་བྱེད་བྱད་མ་ཀུན་འཇོམས་ པ། །མཐའ་དག་འགུགས་པའི་ལས་ལ་བརྩོན། །ཡོན་ཏན་རྣམ་པར་རྒྱས་པ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་ཐོ་བ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་སྟོབས་པོ་ཆེ། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་སྐྲག་པར་མཛད། །ལྟ་བ་ངན་པའི་མུ་སྟེགས་འཇོམས། །རྡོ་རྗེ་དབྱུག་པ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཇི་སྲིད་འཁོར་བར་རྟག་གནས་ཀྱང༌། །ཉོན་མོངས་དྲི་མས་མ་གོས་པར། །ཐབས་ཀྱིས་འགྲོ་ཀུན་འདུལ་པ་པོ། །རྡོ་རྗེ་ཆུ་སྐྱེས་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །བྱེ་བ་སྟོང་གི་བགེགས་རྣམས་ཀྱང༌། །གང་གི་མཚན་ཙམ་ཐོས་པས་བྱེར། །བདེ་ཆེན་བདུད་རྩི་སྩོལ་བ་པོ། །རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། །སྣ་ཚོགས་མཆོད་པའི་ཁྱད་པར་ལས། །རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་རབ་མཉེས་བྱེད། །བདུད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་འཇོམས། །ཐོད་པ་བཞི་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །མཚན་མ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ནི། །གང་ལ་གང་འདུལ་ཐབས་ཀྱི་གཙོ། །སྣ་ཚོགས་འཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་མཛད་པ། །ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཡེ་ཤེས་གཞལ་མེད་ཁང་པ་ནི། །རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་དབང་བསྒྱུར་བའི། །དེ་ཉིད་རང་བཞིན་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །མི་ཤེས་མུན་འཇོམས་ཉི་མའི་གདན། །ཉེས་པས་མ་གོས་པདྨ་རྒྱས། །བདུད་བཞི་འཇོམས་བྱེད་སྲུང་བ་ཡི། །འཁོར་ལོར་བཅས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །སྲིད་པ་ཇི་སྲིད་གནས་ཀྱི་བར། །འཁོར་བར་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ། །དུར་ཁྲོད་གནས་པ་ཐམས་ཅད་ལའང༌། །གུས་པའི་ཡིད་ཀྱི་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །དེ་ལྟར་བསྟོད་པའི་དགེ་བ་ཡིས། །མཁའ་དང་མཉམ་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །ད་ལྟ་ཉིད་ དུ་ཐོབ་པར་ཤོག །ཅེས་པས་བསྟོད་པར་བྱའོ། །བདག་འཇུག་གི་ཐོག་མའི་གསོལ་འདེབས་ལ། ཨེ་མ་ཧོ་སངས་རྒྱས་སློབ་དཔོན་ཆེ། །ཨེ་མ་ཧོ་ཆོས་དང་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག །ཨེ་མ་ཧོ་ཁྲོ་བོ་འཇིགས་མཛད་པ། །རོ་ལངས་མ་ཡིས་མགྲིན་འཁྱུད་པའི། །ཞེས་ལྷག་པོར་སྣོན། དཀྱིལ་ཆོག་རྒན་པོ་ན། ཕྱི་འཇུག་གི་སྐབས་འདིར་གོ་རིམ་མི་གཅིག་པ་འགའ་རེ་ཡོད་ནའང༌། ལེགས་པ་ཁོ་ནར་ཡང་མི་
Chinese
拉洛！应如是念诵： 吽 (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。从文殊忿怒的坛城中，化现为罗刹之身，为了调伏恶毒者们，祈请降临怖畏的忿怒尊。请来，请来，文殊菩萨，忿怒阎罗死神众，文殊忿怒尊，不可忍受，祈请降临威力勇猛者。具足一切形象的忿怒身，焚烧劫末的大轮，摧毁魔众的坛城，救度众生者，祈请降临。山峰崩裂，水藏翻腾，金刚兵器的暴风雨，凶猛使者如闪电般，祈请降临不可忍受的猛烈者。诸佛皆已灌顶，充满虚空的女神供养，以及众王子侍从，祈请坛城自在主降临于此。如是伴随乐器之声吟诵即可。迎请安住之际，也以第一二颂及末颂祈请安住。如是念诵翻译则善妙。一些古老的仪轨中也书写此类内容，有些人现在也在实践，所以有时做也无妨，并非必须如此。赞颂之时。 若要简略地赞颂眷属，可如修法仪轨般进行，若要稍作 विस्तृत，则： 坛城自在瑜伽母，生养一切胜者之母，调伏一切难调伏者之母，顶礼赞颂金刚起尸母。具有如满月般的威光，从空性之法所生的身，息灭愚痴大海，顶礼赞颂金刚身。燃烧的如黄金山，赐予如意宝珠之物，消除金刚灌顶贫乏，顶礼幻化金刚母。主尊金刚法身，具有如千日般的明光，安住众生贪欲之境，顶礼赞颂金刚语。大精进力压伏他方，散发碧蓝光芒，幻化各种事业之相，顶礼嫉妒金刚母。如虚空般遍布的慈爱，为了调伏恶毒者，恰蒙迪，畅饮鲜血而欢喜，顶礼愚痴喜母。令坛城自在者欢喜
English
Lalo! It should be recited as follows: Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). From the maṇḍala of wrathful Mañjuśrī, Emanating as the form of a rākṣasa, For the sake of subduing the malicious ones, I request the terrifying wrathful king to descend. Come hither, come hither, gentle voice, Wrathful Yama, the host of executioners, Wrathful Mañjuśrī, unbearable, I request the powerful and fierce one to descend. The wrathful body possessing all aspects, The great wheel that burns the kalpa, Destroying all the maṇḍalas of the demon hordes, The savior of beings, I request to descend. Mountains crumble and water treasures churn, A blizzard of vajra weapons rages, Fierce messengers flash like lightning, I request the unbearable and violent one to descend. Empowered by all the Buddhas, Adorned by goddesses filling the sky, Accompanied by the attendants of all the princes, I request the lord of the maṇḍala to descend here. It is fine to chant this with the sound of musical instruments. Also, at the time of requesting to be seated, Request to be seated with the first two and the last verses. It would be good to translate and recite this. In some old ritual texts, this kind of thing is written, And some people are still practicing it now, so it doesn't matter if you do it sometimes, it is not necessary. At the time of praise. If you want to abbreviate the praise of the retinue, you can do it as in the sadhana ritual, but if you want to expand it a little, then: The yoginī, the sovereign of the maṇḍala, The mother who gives birth to all the victorious ones, The mother who tames all the untamable, I prostrate and praise Vajra Vetali. Possessing a splendor like the full moon, A body born from the dharma of emptiness, Pacifying the ocean of delusion, I prostrate and praise the Vajra Body. Burning like a golden mountain, The object that bestows wish-fulfilling jewels, Eliminating the poverty of vajra empowerment, I prostrate to the illusory Vajra Mother. The principal Vajra Dharmakāya, Possessing light equal to a thousand suns, Placing sentient beings in the state of desire, I prostrate and praise the Vajra Speech. Great diligence suppressing the other side, Spreading billions of blue-green rays, Transforming into various forms of activity, I prostrate to the envious Vajra Mother. Also, compassion that pervades like the sky, For the sake of subduing the malicious ones, Cāmuṇḍī, who rejoices in drinking great blood, I prostrate to the deluded joyful mother. Making the lord of the maṇḍala rejoice
Chinese
母亲。降阎魔凶猛之身。慈悲之性金刚族。向嗔恚欢喜母顶礼。三有处所的言语等。由女神您的威力所生。欢喜并随喜之相。向贪欲欢喜母顶礼。舍离无有烦恼之自性。祈请勾招大智慧。郭里不可思议之威力。向金刚欢喜母顶礼。杀戮作祟一切摧毁者。 勤于勾招一切之事业。功德种种增长之。向金刚杵顶礼赞叹。他人不能胜大力者。令天与非天惊恐。摧毁恶见之外道。向金刚杖顶礼赞叹。乃至轮回常住亦。不为烦恼垢所染。以方便调伏一切众生者。向金刚莲花顶礼赞叹。百千俱胝之魔障等亦。仅闻其名即溃散。赐予大乐甘露者。金刚宝剑您顶礼。种种供养之殊胜中。令一切胜者极欢喜。摧毁魔之坛城无余。向四颅器顶礼赞叹。相状种种之类别。于何者当调伏何者之方便主。成办种种事业者。向手印之众顶礼赞叹。无量智慧之殿宇。以一切庄严而善装饰。极清净而具自在之。向彼性顶礼赞叹。摧毁无明黑暗之日座。无过染莲花盛开。摧毁四魔作守护之。向具轮者顶礼赞叹。乃至有存在之期间。作轮回中众生之利益者。于一切住尸陀林者亦。以恭敬之心顶礼赞叹。如是赞叹之善根力。与虚空等同之众生等。愿即刻获得一切佛之智慧身。如是应赞叹。自入之最初祈请文中。诶玛吙 佛陀上师大。诶玛吙 法与僧伽之胜。诶玛吙 忿怒怖畏者。僵尸母以颈拥抱之。如是额外增加。于老仪轨中。外入之时此处次第虽有少许不同。然亦非唯是善。
English
Mother. The fierce form of the destroyer of Yama. The nature of compassion, the Vajra family. I prostrate to the Joyful One of Anger. The words and speech of the three realms. Arise from the power of you, the goddess. The manner of rejoicing and rejoicing after. I prostrate to the Joyful One of Desire. The nature of equanimity, free from afflictions. Great wisdom that summons and attracts requests. The inconceivable power of Gauri. I prostrate to the Vajra Joyful One. The one who destroys all executioners and sorcerers. Diligently working to attract all. Whose qualities are fully developed. I prostrate and praise the Vajra Hammer. The great powerful one who cannot be overcome by others. Causing fear to gods and non-gods. Destroying the heretics with evil views. I prostrate and praise the Vajra Staff. Even though abiding constantly in samsara. Without being stained by the impurities of afflictions. The one who tames all beings with skillful means. I prostrate and praise the Vajra Lotus. Even hundreds of millions of obstacles. Are scattered by merely hearing whose name. The one who bestows the great bliss nectar. I prostrate to you, the Vajra Sword. From the distinction of various offerings. Making all the victorious ones greatly pleased. Destroying the mandala of demons completely. I prostrate and praise the four skull-cups. The various kinds of signs. The main skillful means of taming whatever needs to be tamed. The one who accomplishes various activities. I prostrate and praise the assembly of mudras. The immeasurable palace of wisdom. Completely adorned with all ornaments. Extremely pure and possessing sovereignty. I prostrate and praise that very nature. The seat of the sun that destroys the darkness of ignorance. The lotus blossoms without being stained by faults. The one who destroys the four maras and protects. I prostrate and praise the one with the wheel. For as long as existence remains. The one who benefits beings in samsara. To all those who dwell in charnel grounds. I prostrate and praise with a respectful mind. By the merit of praising in this way. May all beings equal to space. Attain the wisdom body of all the Buddhas. Right now. Thus, one should praise. In the initial supplication of self-entry. Emaho, great Buddha teacher. Emaho, supreme of Dharma and Sangha. Emaho, wrathful terrifying one. The corpse mother embracing the neck. Thus, add extra. In the old ritual manual. Although there are some differences in the order here at the time of external entry. However, it is not only good.