Tibetan
སྣང་བས། ལྷ་དགུའི་དཀྱིལ་མཆོག་སྐར་སྦྱར་བ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །མི་ལེགས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་སྙམ་ན། དྲི་བ་དྲི་ལན་གྱིས་སྣོད་བརྟགས་ནས་སེམས་བསྐྱེད་དེ། དེའི་རྗེས་སུ་དེ་ཉིད་གསང་བ་གདམས་དགོས་པ་ལས། གསང་གདམས་སེམས་བསྐྱེད་དྲི་ལན་ཞེས་རིམ་པ་གོ་ཟློག་པ་ནི། ཤིན་ཏུ་མི་ལེགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་སྐབས། རང་སྐད་ཅིག་གིས་འདོད་ཆགས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་སྐུ་མདོག་དམར་པོ། ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པར་གསལ་བའི་རྐང་འོག་ཏུ་ཞེས་འདོན་པ་སྤོ། རིག་པའི་དབང་ལྔ་ལས་ཆུ་དབང་གི་ནང་དབང་སྐབས། ཡ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཡས་མཚན་པ་ལས། ཞེ་སྡང་གཤིན་རྗེ་གཤེད། སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག ནག་དཀར་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་དང་པོ་གཉིས་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པས་རང་སྣང་གི་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། ལྷག་མ་གཡས་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་རལ་གྲི། གཡོན་གཉིས་ཀྱིས་འཁོར་ལོ་དང་པདྨ་འཛིན་པ། ཁྲོ་བོའི་ཆ་བྱད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། སྤྱན་གསུམ་མཆེ་གཙིགས་སྐྲ་སེར་གྱེན་དུ་བརྗེས་པ། སྟག་ལྤགས་དང༌། རུས་པ་དང༌། མགོ་འཕྲེང་དང༌། སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན་པ། ཞབས་གཡོན་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱིས་མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །དཔྲལ་བར་ཨོཾ་སོགས་དང་སྦྲེལ། དེ་ བཞིན་དུ་ཅོད་པན་ལ། མ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་མས་མཚན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། སེར་སྣ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་སེར་པོ། སེར་ནག་དཀར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་དང་པོ་གཉིས་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པས་རང་སྣང་གི་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། ལྷག་མ་གཡས་གཉིས་ཀྱིས་རིན་པོ་ཆེ་དང་རལ་གྲི། གཡོན་གཉིས་ཀྱིས་འཁོར་ལོ་དང་པདྨ་འཛིན་པ། ཁྲོ་བོའི་ནས། བཞུགས་པའོའི་བར་སྔ་མ་བཞིན། རྡོ་རྗེའི་དབང་གི་སྐབས། མེ་ལས་པདྨ་མེས་མཚན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། འདོད་ཆགས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་པོ་དམར་ནག་དཀར་བའི་ཞལ་གསུམ། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་འདྲ། གཡས་གཉིས་ཀྱིས་པདྨ་དང་རལ་གྲི། གཡོན་གཉིས་ཀྱིས་འཁོར་ལོ་དང་ནོར་བུ་འཛིན་པ། ཁྲོ་བོའི་ནས། བཞུགས་པའོ། །དྲིལ་བུའི་དབང་གི་སྐབས། ད་ལས་རལ་གྲི་དས་མཚན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཕྲག་དོག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལྗང་ཁུ། ལྗང་ནག་དཀར་བའི༴ ལྷག་མ་གཡས་གཉིས་ཀྱི་རལ་གྲི་དང་འཁོར་ལོ། གཡོན་གཉིས་ཀྱིས་རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་འཛིན་པ། གཞན་འདྲ། མིང་དབང་གི་སྐབས་སུ། ཀྵེ་ལས་འཁོར་ལོ་ཀྵེས་མཚན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། གཏི་མུག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དཀར་པོ། དཀར་ནག་དམར་བའི༴ གཡས་གཉིས་ཀྱིས་འཁོར་ལོ་དང་རལ་གྲི། གཡོན་གཉིས་ཀྱིས་ནོར་བུ་དང་པད་མ་འཛི
Chinese
显现上，应如九尊本尊坛城星罗棋布一般。若问有何不妥之处？以提问回答的方式考察法器后生起菩提心，之后才应传授秘密口诀。将秘密口诀、生起菩提心、提问回答的顺序颠倒，实为不妥。于降伏智慧之时，念诵“自身刹那间化为贪欲阎罗死主，身红色，三面六臂，足下……”应删去。五种智慧灌顶中，水灌顶的内灌顶时，从ཡ（藏文，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚）字变化为金刚，以ཡ（藏文，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚）字作为标志，从中生出嗔恨阎罗死主，身色蓝黑色，黑白红三面六臂，前两手持钺刀和颅骨，拥抱自身显现的明妃，剩余右手持金刚杵和宝剑，左手持法轮和莲花，具足忿怒尊的装束，三眼圆睁，龇牙咧嘴，黄发倒竖，以虎皮、骨饰、头鬘和蛇作为装饰，左腿伸展，安住于熊熊燃烧的火焰之中。额头与嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等相连。同样，于宝冠灌顶时，从མ（藏文，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛）字变化为宝，以མ（藏文，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛）字作为标志，从中生出吝啬阎罗死主，身黄色，黄黑白三面六臂，前两手持钺刀和颅骨，拥抱自身显现的明妃，剩余右手持摩尼宝和宝剑，左手持法轮和莲花，忿怒尊的……到安住于……之间与前相同。金刚灌顶时，从མེ（藏文，梵文天城体：मे，梵文罗马拟音：me，汉语字面意思：麦）字变化为莲花，以མེ（藏文，梵文天城体：मे，梵文罗马拟音：me，汉语字面意思：麦）字作为标志，从中生出贪欲阎罗死主，身红色，红黑白三面。前两手相同。右手持莲花和宝剑，左手持法轮和摩尼宝，忿怒尊的……到安住于……。铃灌顶时，从ད（藏文，梵文天城体：द，梵文罗马拟音：da，汉语字面意思：达）字变化为宝剑，以ད（藏文，梵文天城体：द，梵文罗马拟音：da，汉语字面意思：达）字作为标志，从中生出嫉妒阎罗死主，身绿色，绿黑白……剩余右手持宝剑和法轮，左手持摩尼宝和莲花，其他相同。名灌顶时，从ཀྵེ（藏文，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，汉语字面意思：恰）字变化为法轮，以ཀྵེ（藏文，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，汉语字面意思：恰）字作为标志，从中生出愚痴阎罗死主，身白色，白黑红……右手持法轮和宝剑，左手持摩尼宝和莲花。
English
In appearance, it should be like the excellent mandala of the nine deities, arranged like stars. If you ask what is not good, after examining the vessel through questions and answers, generate Bodhicitta, and then you should impart the secret instructions. Reversing the order of secret instructions, generating Bodhicitta, and questions and answers is very bad. At the time of bestowing wisdom, the recitation of "In an instant, I transform into the desire Yama, the Lord of Death, with a red body, three faces, and six arms, under the feet..." should be omitted. During the inner empowerment of the water empowerment among the five wisdom empowerments, from the letter ཡ (Tibetan, Devanagari: य, Romanized Sanskrit: ya, literal Chinese meaning: Ya) transforming into a vajra, marked with the letter ཡ (Tibetan, Devanagari: य, Romanized Sanskrit: ya, literal Chinese meaning: Ya), from which arises the hatred Yama, the Lord of Death, with a dark blue-black body, three faces of black, white, and red, and six arms. The first two hands hold a curved knife and a skull, embracing the consort who appears to oneself. The remaining right hands hold a vajra and a sword, and the left hands hold a wheel and a lotus. Fully adorned with the attire of a wrathful deity, with three eyes wide open, bared fangs, and yellow hair standing on end, decorated with tiger skin, bone ornaments, a garland of heads, and snakes, with the left leg extended, residing in the midst of blazing flames. Connect the forehead with Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, literal Chinese meaning: Om) and so on. Similarly, during the crown empowerment, from the letter མ (Tibetan, Devanagari: म, Romanized Sanskrit: ma, literal Chinese meaning: Ma) transforming into a jewel, marked with the letter མ (Tibetan, Devanagari: म, Romanized Sanskrit: ma, literal Chinese meaning: Ma), from which arises the stinginess Yama, the Lord of Death, with a yellow body, three faces of yellow, black, and white, and six arms. The first two hands hold a curved knife and a skull, embracing the consort who appears to oneself. The remaining right hands hold a jewel and a sword, and the left hands hold a wheel and a lotus. The wrathful deity's... to residing in... is the same as before. During the vajra empowerment, from the letter མེ (Tibetan, Devanagari: मे, Romanized Sanskrit: me, literal Chinese meaning: Me) transforming into a lotus, marked with the letter མེ (Tibetan, Devanagari: मे, Romanized Sanskrit: me, literal Chinese meaning: Me), from which arises the desire Yama, the Lord of Death, with a red body, and three faces of red, black, and white. The first two hands are the same. The right hands hold a lotus and a sword, and the left hands hold a wheel and a wish-fulfilling jewel. The wrathful deity's... to residing in... During the bell empowerment, from the letter ད (Tibetan, Devanagari: द, Romanized Sanskrit: da, literal Chinese meaning: Da) transforming into a sword, marked with the letter ད (Tibetan, Devanagari: द, Romanized Sanskrit: da, literal Chinese meaning: Da), from which arises the jealousy Yama, the Lord of Death, with a green body, green, black, and white... The remaining right hands hold a sword and a wheel, and the left hands hold a jewel and a lotus. The rest is the same. During the name empowerment, from the letter ཀྵེ (Tibetan, Devanagari: क्ष, Romanized Sanskrit: kṣa, literal Chinese meaning: Ksha) transforming into a wheel, marked with the letter ཀྵེ (Tibetan, Devanagari: क्ष, Romanized Sanskrit: kṣa, literal Chinese meaning: Ksha), from which arises the ignorance Yama, the Lord of Death, with a white body, white, black, and red... The right hands hold a wheel and a sword, and the left hands hold a wish-fulfilling jewel and a lotus.
Tibetan
ན་པ། ཁྲོ་བོའི་ནས། བཞུགས་པའོ། །ལྷའི་དེ་ཉིད་བརྗོད་པའི་སྐབས། ལྷ་རྣམས་ནི། ཕུང་པོ་ལྔ་དང༌། འབྱུང་བ་བཞི་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་བཞི་རྣམ་པར་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང༌། ཚད་མེད་པ་ བཞི་དང༌། དབང་པོ་ལྔ་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་དང་སོགས་སྦྲེལ། དེ་ཙམ་མ་གཏོགས་ཆོ་ག་ལྷག་མ་རྣམས་ལ་ཁྱད་པར་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ལ་ཡང་ཁྱད་པར་མེད་དེ། དཀྱིལ་ཆོག་རྒན་པོ་ནས་བཤད་པའི་སྤྲོས་པ་ཟར་ཟུར་མང་པོ་དེ་རྣམས་ངེས་པར་དགོས་པ་མ་ཡིན་ལ། ཅི་སྟེ་སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་བས་བྱེད་ན། སོ་སོའི་ཐད་དུ་ཇི་ལྟར་འོས་པ་སྦྱར་བས་འགྲུབ་མོད་ཀྱི། སྤྲོས་པ་ལ་ལས་ནི། ཆུ་གཙང་ལ་རྙོག་མ་བླང་བའི་དཔེ་དང་མཚུངས་པའང་འབྱུང་ཉེན་ཡོད་དོ། །དེ་བས་ན་དབང་ཆོག་རྒན་པོ་དྲི་མེད་སྣང་བར་གྲགས་པ་དང༌། སྒྲུབ་ཐབས་ཡིད་བཞིན་གཏེར་མཛོད་འདི་དག་རྩ་བ་རྭ་དཀོན་མཆོག་སེང་གེས་མཛད་རིགས་སུ་གདའ་ནའང༌། དེ་ལའང་ཕྱིས་སྤྲོས་པའི་ལྷད་མང་པོ་དང་བཅོས་བྱེད་མཁན་བྱུང་བར་མངོན་ཏེ། དཔེ་དུ་མ་བསགས་ན་ཚིག་སྣ་རིང་ཐུང་ཡང་སྣ་ཚོགས་སྣང་ངོ༌། །སྒྲུབ་དཀྱིལ་དེ་གཉིས་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་གྲགས་པའི་གསུང་མ་ཡིན་པ་ལ་ཡིན་པར་འཁྲུལ་བས། ཡི་གེ་དེ་གཉིས་རང་ཆེས་ཉོག་པའི་སྟེང་དུ། ལྷན་ཐབས་འཛག་འཛོག་དུ་མ་བསྣན་པའི་རང་བཟོ་ལ་གཞན་ལ་མེད་པའི་ཁྱད་བཅོས་དང༌། ཟབ་ཁྱད་ཡིན་ནོ་སྙམ་མ་གོ་བོ་སྦོས་པ་ཡང་བག་རེ་སྣང་བ་སྙིང་རེ་རྗེ། འདིར་ནི་རྭ་འབུམ་སེང་གིས་མཛད་པའི་དཀྱིལ་ཆོག་གི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་སྐོར་རྭ་ལུགས་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷ་བཅུ་གསུམ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་དབང་བསྐུར་ཆོ་ག་རྣམས་ལ་ཡང་མཁས་པར་བྱ་དགོས་སོ། །ཞེས་པ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་བཅུ་གསུམ་མའི་ཆོ་གའི་ཁྱད་པར་ཕྱེ་བ་འདི་ཡང༌། དོན་གཉེར་འགའ་ཞིག་གིས་བསྐུལ་བའི་ངོར། རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་ངེས་པར་བརྗོད་པའོ།། །།བཀྲ་ཤིས། ཞུས་དག ། ཤོག་སྟོང་། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་མཛད་ལྷ་བཅུ་གསུམ་མའི་ཆོ་ག་འདོན་པ་བསྒྱུར་ལུགས་ཡང་དག་པ།
Chinese
那巴。忿怒尊处。安住也。于说诸天之自性时，诸天即是，五蕴与，四大与，四烦恼清净之五智慧与，四无量与，五根与，诸波罗蜜多的自性。连接守护誓言等。仅此而已，其余仪轨等无有差别。如是，于灌顶弟子时亦无有差别。从老的坛城仪轨中所说的众多繁琐细节，并非必定需要。若因喜欢繁琐而行持，则于各自之处，以如何合适的方式结合即可成就。然于繁琐之事，则有如于清水中取浑浊之譬喻之危险。因此，名为无垢光明的老灌顶仪轨，与此成就法如意宝藏等，虽根本上是惹·衮却僧格所造，然其中也显现后来有许多繁琐的掺杂与修改者。若收集多种版本，则词句长短也显现多种多样。将此二成就坛城误认为杰尊·多杰扎巴之语，于此二文字本身就非常混乱的基础上，又添加了许多零碎的补充，自认为这是他人所没有的特殊修改，并认为这是甚深特殊之处，而未理解地自吹自擂，也略有显现，实在可怜。此处是遵循惹·邦僧格所造的坛城仪轨。对于特别喜欢金刚怖畏法类惹派传承者，也必须精通十三尊之成就法与灌顶仪轨等。如是，此乃吉祥金刚怖畏十三尊仪轨之差别区分，也是应一些求法者的请求，由嘉康巴·达热纳塔所说。吉祥！校阅完毕。 空白页。 吉祥金刚怖畏十三尊仪轨念诵之正确翻译方式。
English
Napa. At the place of the Wrathful One. Residing. When speaking of the nature of the deities, the deities are: the nature of the five aggregates, the four elements, the five wisdoms that purify the four afflictions, the four immeasurables, the five faculties, and the perfections. Connect the protective vows, etc. Only this much, there is no difference in the remaining rituals, etc. Likewise, there is also no difference in initiating disciples. The many elaborate details spoken of in the old mandala ritual are not necessarily required. If one performs them out of fondness for elaboration, then one can accomplish it by combining them in whatever way is appropriate for each individual case. However, in elaborate matters, there is a danger of something like taking turbidity from clear water. Therefore, although the old initiation ritual known as Stainless Light and this Sadhana Wish-Fulfilling Treasure, etc., are said to have been originally composed by Ra Konchok Sengge, it seems that there have been many later elaborations and modifiers. If one collects many copies, the length of the words also appears to be diverse. Mistaking these two sadhana mandalas as not being the words of Jetsun Dorje Drakpa, on top of the fact that these two texts themselves are very confusing, they have added many piecemeal supplements, thinking that this is a special modification that others do not have, and boasting without understanding that it is a profound special feature, which is somewhat apparent and truly pitiful. Here, we follow the mandala ritual composed by Ra Bumpa Sengge. Those who are particularly fond of the Ra tradition of the Vajrabhairava Dharma cycle must also be skilled in the sadhana and initiation rituals of the thirteen deities. Thus, this is a distinction of the thirteen-deity Vajrabhairava ritual, which was spoken by Gyalkhampa Taranatha at the request of some seekers of the Dharma. Auspicious! Proofread. Blank page. The correct way to translate the recitation of the glorious Vajrabhairava thirteen-deity ritual.