Chinese
舍（藏文：ཱིཿ）三次防护之间，恭敬谛听，如同坛城升至空中。瓶灌顶准备之时，一般来说，十三尊是金刚怖畏坛城仪轨中最广的，所以瓶稍微广大些完成也好，但实际得到困难，如果归纳到两个瓶，就成了连看都不能忍受的自性。东方从卡（藏文：ཀྵེཿ）字的轮，到充满血的四个也都安住。之间如同胎藏坛城之时。事业瓶用作障难尽除也很好，如果有和本尊数量相等的瓶，虽然认为北方门的瓶可以代替事业瓶，但不如按照实际仪轨去做，因为主尊是双手形象的障难尽除的体性，所以，嗡啊 毗格南达格日达 吽 啪 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿབིགྷྣཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vighnāntakṛta hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡 啊 障碍 终结者 吽 啪 梭哈）作为主诵，近心咒也念诵。坛城的短赞是，十二支完全止息，十二地清净之物，对善逝 父母眷属，身语意顶礼赞叹。只是稍微增加了一些。其他没有差别。线度加持之时，从雅字生出嗔恨阎魔敌黑色的，黑白红三面，六手中前两手持钺刀和颅骨，拥抱自己的明妃，剩余右手持金刚杵和宝剑，左手持轮和莲花。在白色方位，从卡（藏文：ཀྵེ་）字生出愚痴阎魔敌，白色白黑红色等。从玛字生出悭吝阎魔敌，黄色黄黑白色面等。从麦字生出贪欲阎魔敌红色，红黑白色等。从达字生出嫉妒阎魔敌绿色，绿黑白色等。一切都圆满了忿怒的装束，三眼咬牙切齿，头发竖立，虎皮和头鬘和骨饰和蛇装饰，左脚伸展的姿势，住在火焰燃烧的中央。一切的额头都增加嗡等字。不同的差别只有这些。绘制坛城之时，主尊的位置，在尸体上画莲花日轮和宝剑。这是确定的。不要跑到闲聊的口中，八个希望不
English
Hrih. Between the three protections, listen attentively, as if the mandala were raised into the sky. During the preparation of the vase, generally, the thirteen deities are the most extensive arrangement of the Vajrabhairava mandala ritual. Therefore, it would be good if the vase were also slightly larger, but it is difficult to obtain in practice. If it is condensed into two vases, it becomes unbearable even to look at. In the east, from the Ksheh (ཀྵེཿ) syllable of the wheel, all four filled with blood are also placed. In between, as in the womb mandala. It is also good to use the action vase for completely eliminating obstacles. If there are vases equal in number to the deities, although it is thought that the vase of the northern gate can replace the action vase, it is better to do it according to the actual ritual, because the main deity is the nature of the obstacle-destroyer with two hands. Therefore, "Om Ah Vighnantakrita Hum Phat Svaha" (ཨོཾ་ཨཱཿབིགྷྣཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།, oṃ āḥ vighnāntakṛta hūṃ phaṭ svāhā, Om Ah, Terminator of Obstacles, Hum Phat Svaha) is recited as the main mantra, and the near-heart mantra is also recited. In the short praise of the mandala: "The twelve branches are completely stopped, the twelve grounds are pure objects, to the Sugata, parents and retinue, I prostrate and praise with body, speech, and mind." This is just a slight addition. There is no other difference. During the blessing of the thread measurement, from the Ya syllable arises the black Yamari, the enemy of anger, with three faces of black, white, and red. The first two of the six hands hold a curved knife and a skull, embracing his consort. The remaining two right hands hold a vajra and a sword, and the two left hands hold a wheel and a lotus. In the white direction, from the Ksheh (ཀྵེ་) syllable arises the Yamari, the enemy of ignorance, white, white-black-red, etc. From the Ma syllable arises the Yamari, the enemy of miserliness, yellow, yellow-black-white faces, etc. From the Me syllable arises the red Yamari, the enemy of desire, red, red-black-white, etc. From the Da syllable arises the green Yamari, the enemy of jealousy, green, green-black-white, etc. All are complete with the attire of wrathful deities, three eyes, bared fangs, hair standing on end, tiger skin, head garland, bone ornaments, and snake ornaments, with the left leg extended, residing in the center of blazing flames. On the foreheads of all, add the syllable Om, etc. These are the only differences. When drawing the mandala, in the position of the main deity, draw a lotus, sun disc, and sword on top of a corpse. This is definite. Don't run to idle chatter, eight hopes not.
Tibetan
མགོ་སོགས་ཀྱི་སྟེང་དུ། ཤར་དུ་ཟླ་བ་ལ་འཁོར་ལོ། ལྷོར་ཉི་མ་ལ་ནོར་བུ། ནུབ་ཏུ་ཉི་མ་འོད་བྲལ་ཏེ་དམར་པོ་ལ་པད་དམར། བྱང་དུ་རླུང་དཀྱིལ་ཏེ་ནག་པོ་ཟླ་གམ་ལ་རྒྱ་གྲམ་འབྲི། མཚམས་བཞིར་ཟླ་གདན་རིམ་པས་འཁོར་ལོ། རྡོ་རྗེ་པདྨ་ཨུཏྤལ་བྲིས་ཀྱང་ལེགས། ཡང་གྲི་གུག་ཁོ་ན་བྲིས་ཀྱང་ རུང་ངོ༌། །སྒོ་བཞིར་ཉི་གདན་ལ་ཐོ་བ་དང༌། བེ་ཅོན་དང༌། པད་དམར་དང༌། རལ་གྲིའོ། །ཕྱིའི་གྲྭ་བཞིར་རོ་ལངས་ཀྱི་གཟུགས་བཞིའམ། ཚོན་སྤུངས་ནག་པོ་རེ་བྱས་ཀྱང་རུང་ཙམ་ཡིན། དེ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་ནམ་རིམ་པ་གཉིས་པའི་གྲྭ་བཞིར་ཟླ་གདན་ལ་ཐོད་པ་འབྲི། གཞན་ལྷ་སྣམ་གྱི་ཕྱག་མཚན་སོགས་ལ་ཁྱད་པར་མེད་དོ། །དབུས་ཀྱི་གཞི་གྲུ་ཆོད་ཁྲག་མཚོ་འདི་ལ་ཟླུམ་སྐོར་རིམ་པ་གཉིས་ཡོད་པས། ཟླུམ་སྐོར་ཕྱི་མ་ལ་ཐོད་སྐམ་གྱི་འཕྲེང་བ། ནང་མ་ལ་གདུང་ཟླུམ་བྱ། རེ་མིག་གི་ནང་ལ་ཁྲག་མཚོའི་རི་མོ་བྱེད་མཁན་ཡོད་ཀྱང་མི་ལེགས། དེས་ན་གཞི་ནག་པོར་བྱེད་ན་གདུང་སྔོན་པོ་དང༌། གཞི་སྔོན་པོར་བྱེད་ན་གདུང་ནག་པོར་བྱའོ། །དཀྱིལ་ཆོག་རྒན་པོ་ནས་དངོས་གཞིའི་ཐོག་མར་སླར་ཡང་བུམ་པ་སྒྲུབ་པར་འདོད། དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་ཚུལ་ལ་བདག་མདུན་ཐ་དད་དང༌། མདུན་བསྐྱེད་སྒྲུབ་ཚུལ་དཀྱུས་མ་ཞིག་བྱེད་པར་འདུག ཕྱིས་འགའ་ཞིག་དགྲ་ནག་གི་དཀྱིལ་མཆོག་དཔལ་འཛིན་གྱིས་མཛད་པའི་དགོངས་པར་བྱས་ཏེ། བདག་མདུན་ཐ་མི་དད་ཁོ་ནར་མཛད་དོ། །འོན་ཀྱང་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། སྔོོན་འགྲོ་གཏོར་མ་ནས་བརྩམས། འཁོར་བཅུ་གཉིས་པོ་དང་ཡུམ་ཡང་རང་ཉིད་ལ་ཐིམ། ཞེས་པའི་བར་དུ་བཅུ་གསུམ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་གཞུང་བསྲངས་ཏེ་བསྒོམ། སྐབས་འདིར་བདག་བསྐྱེད་ཁོ་ན་ཡིན། དེ་ནས་སྤྲོ་ན་བགེགས་སྦྱང་བ་དང༌། སྡིག་པ་སྦྱོང་བ་དང༌། ཁྲུས་གསོལ་རྣམས་བྱ། བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་རྭ་ཉི་ཤུ་པ། ཞེས་པ་ནས། རྐང་པ་གསུམ་གར་བྱེད་པའོ། །དབུས་ཀྱི་གདན་པདྨ་དང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རལ་གྲི་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་འོད་ཟེར་མཐའ་ཡས་པ་འབར་བའོ། །ཉེ་སྙིང་དང༌། སྙིང་པོ་དང༌། རྩ་སྔགས་ལན་བདུན་བདུན་བརྗོད། ཤར་དུ་ཀྵེ་ལས་འཁོར་ལོ་ཀྵེས་མཚན་པ། ཨོཾ་ཛི་ན་ ཛིཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ལྷོར་མ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་མས་མཚན་པ། ཨོཾ་རཏྣ་དྷྲྀཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ནུབ་ཏུ་མེ་ལས་པདྨ་མེས་མཚན་པ། ཨོཾ་ཨ་རོ་ལིཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ། བྱང་དུུ་ད་ལས་རྒྱ་གྲམ་ད་ཡིག་གིས་མཚན་པ། ཨོཾ་པྲཛྙཱ་དྷྲྀཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཤར་ལྷོར་ཛ་ལས་འཁོར་ལོ་ཛས་མཚན་པ། ཨོཾ་
Chinese
头等之上，东方月亮上是轮，南方太阳上是宝，西方失去光芒的太阳是红色莲花，北方风轮是黑色半月上的十字。四隅月垫上依次是轮，书写金刚、莲花、乌 উৎপལ་ 也可以。或者只写弯刀也可以。 四门处日垫上有锤、杵、红莲、剑。外四角放置四个起尸像，或者堆积黑色颜料也可以。那些的前面或者第二层的四角月垫上画头盖骨。其他拉萨布神像的手印等没有差别。中央的方形血海基座有两层圆圈，外圆圈是干骷髅的链子，内圆圈做成圆柱形。有人在方格内画血海图案，但不好。因此，基座做成黑色的话，圆柱做成蓝色，基座做成蓝色的话，圆柱做成黑色。 从老仪轨开始，最初想再次修持宝瓶。坛城的修法有自前不同和前方生起修法的一般形式。后来有些人认为黑敌坛城仪轨是巴丹所造，只做自前无别。然而应当这样做：从前行朵玛开始，到“十二轮和佛母也融入自己”之间，按照十三尊修法仪轨来观修。此时只有自生。之后如果想做，就做驱魔、净罪、沐浴等。清扫净化。从空性中，吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，种子字) 中生出各种金刚二十角的，到三足行走为止。中央的莲花和日轮座上，从吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，种子字) 中生出宝剑，以吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，种子字) 字为标志，燃烧着无量光芒。念诵近心咒、心咒和根本咒各七遍。东方，从恰 (ཀྵེ，kṣe，种子字) 字生出轮，以恰 (ཀྵེ，kṣe，种子字) 字为标志。嗡 孜纳 孜嘎 吽 啪 (ཨོཾ་ཛི་ན་ཛིཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ，oṃ jina jik hūṃ phaṭ，嗡，胜利者，吽，啪)。南方，从玛 (མ，ma，种子字) 字生出宝，以玛 (མ，ma，种子字) 字为标志。嗡 惹那 德热嘎 吽 啪 (ཨོཾ་རཏྣ་དྷྲྀཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ，oṃ ratna dhṛka hūṃ phaṭ，嗡，宝，持，吽，啪)。西方，从麦 (མེ，me，种子字) 字生出莲花，以麦 (མེ，me，种子字) 字为标志。嗡 阿若利嘎 吽 啪 (ཨོཾ་ཨ་རོ་ལིཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ，oṃ aro lika hūṃ phaṭ，嗡，阿若利嘎，吽，啪)。北方，从达 (ད，da，种子字) 字生出十字，以达 (ད，da，种子字) 字为标志。嗡 般若 德热嘎 吽 啪 (ཨོཾ་པྲཛྙཱ་དྷྲྀཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ，oṃ prajñā dhṛka hūṃ phaṭ，嗡，智慧，持，吽，啪)。东南方，从匝 (ཛ，ja，种子字) 字生出轮，以匝 (ཛ，ja，种子字) 字为标志。嗡
English
Above the head, in the east, a wheel on the moon; in the south, a jewel on the sun; in the west, the sun devoid of light, a red lotus; in the north, a wind mandala, a swastika on a black crescent. In the four intermediate directions, wheels on moon cushions in order. It is also good to draw a vajra, lotus, and উৎপལ་. Or it is fine to draw only a curved knife. At the four doors, a hammer, club, red lotus, and sword on sun cushions. At the four outer corners, four corpses or piles of black paint are acceptable. In front of those, or on the second layer, draw skulls on moon cushions at the four corners. Otherwise, there is no difference in the hand implements of the Lhasanam deities. The central square blood lake base has two layers of circles. The outer circle is a chain of dry skulls, and the inner one is made cylindrical. It is not good to draw a blood lake pattern inside the squares. Therefore, if the base is made black, the cylinder should be blue, and if the base is made blue, the cylinder should be black. From the old ritual, it is desired to perform the vase practice again at the beginning of the main part. The method of constructing the mandala involves self-generation and front-generation as distinct, and a common method of front-generation practice. Later, some considered the Black Enemy Mandala Ritual to be composed by Palden, and only performed self-generation and front-generation as non-distinct. However, it should be done as follows: starting from the preliminary torma, up to "the twelve wheels and the consort also dissolve into oneself," meditate according to the thirteen-deity practice text. At this time, it is only self-generation. Then, if desired, perform exorcism, purification of sins, and bathing. Cleanse and purify. From emptiness, from Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable) arises a variegated vajra with twenty horns, up to walking on three legs. On the lotus and sun mandala in the center, a sword arises from Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable), marked with the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable), blazing with infinite rays of light. Recite the near-heart mantra, heart mantra, and root mantra seven times each. In the east, from Kṣe (ཀྵེ，kṣe，seed syllable) arises a wheel, marked with Kṣe (ཀྵེ，kṣe，seed syllable). Oṃ Jina Jik Hūṃ Phaṭ (ཨོཾ་ཛི་ན་ཛིཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ，oṃ jina jik hūṃ phaṭ，Om, Victorious, Hūṃ, Phaṭ). In the south, from Ma (མ，ma，seed syllable) arises a jewel, marked with Ma (མ，ma，seed syllable). Oṃ Ratna Dhṛka Hūṃ Phaṭ (ཨོཾ་རཏྣ་དྷྲྀཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ，oṃ ratna dhṛka hūṃ phaṭ，Om, Jewel, Holder, Hūṃ, Phaṭ). In the west, from Me (མེ，me，seed syllable) arises a lotus, marked with Me (མེ，me，seed syllable). Oṃ Aro Lika Hūṃ Phaṭ (ཨོཾ་ཨ་རོ་ལིཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ，oṃ aro lika hūṃ phaṭ，Om, Aro Lika, Hūṃ, Phaṭ). In the north, from Da (ད，da，seed syllable) arises a swastika, marked with Da (ད，da，seed syllable). Oṃ Prajñā Dhṛka Hūṃ Phaṭ (ཨོཾ་པྲཛྙཱ་དྷྲྀཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ，oṃ prajñā dhṛka hūṃ phaṭ，Om, Wisdom, Holder, Hūṃ, Phaṭ). In the southeast, from Ja (ཛ，ja，seed syllable) arises a wheel, marked with Ja (ཛ，ja，seed syllable). Om