English
oṃ vajra gandhe āḥ, offer with mudra. I take refuge in the Three Jewels. Like this, the seven branches and all the Buddhas with their sons, like this, taking the vows of the five families, and also reciting and meditating on the four immeasurables in accordance with the common way. It is said that one should also meditate on the explanation related to the mind of enlightenment. In short, it is okay even if you don't take the vows of the five families. oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham. From emptiness, a triangular dharma origin arises, white on the outside and red on the inside, with the tip facing upwards, inside which, from hūṃ, arises a multicolored vajra with twenty points. East is white, south is yellow, west is red, north is green, and the center is dark blue-black, marked with hūṃ. From that, light radiates, forming a vajra ground with points, a tent, and banners, the outside filled with vajra fire. oṃ vajra rakṣa rakṣa hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā. In the center of that is a round fence of dry human skulls with one door. All the ground inside and out is mixed with blood and fat. Above, it is covered with pillars and beams of skeletons, decorated with hanging banners and raw intestines, etc. At the top of the raised center is adorned with a vajra and a jewel crest. Outside of that are the great charnel grounds of fierce and violent beings, terrifying and surrounded by eight cemeteries. In those places are eight great trees such as nāga keśara, eight directional guardians such as Indra, and also eight field protectors, and also water, fire, nāgas, clouds, mountains, and stupas, each with eight. Mamos, rakshasas, flesh-eaters, yamas, and zombies, etc., hordes of bhutas roam wildly, with sounds of haha, and shouts with echoes and reverberations. Various corpses pierced by spears, hung on trees, burned by fire, etc., and skeletons and headless corpses dance, bones, blood, flesh, and brains scattered, covered with fragments, and various birds and beasts fight, clash, and roar. The various actions of the bhutas transform the mind, and heroes, yoginis, practitioners, and accomplished vidyadharas act with vows, fearless.
Tibetan
པར་ཐོད་རྔའི་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ་གར་བྱེད་པ་དང༌། གྲུབ་པའི་རྫས་ དང་ཡོ་བྱད་དང༌། མཆོད་རྫས་སྣ་ཚོགས་པས་གང་བའོ། །གཞལ་མེད་ཁང་གི་དབུས་སུ་ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བའི་ཁ་དོག་ཅན་གྱི་སྟེང་དུ། སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་སྟོང་དང་ལྡན་པའི་ལྟེ་བར། རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། ཨ་ལས་ཟླ་བ་ལ་དྷཱིཿལས་རལ་གྲི་དྷཱིཿས་མཚན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གུར་གུམ་གཞོན་ནུའི་མེ་ཏོག་རྒྱས་པ་ལྟར་དམར་སེར། ཕྱག་གཡས་རལ་གྲི་འཕྱར་བའི་ཚུལ་གྱིས་འཛིན་ཅིང༌། གཡོན་ཐུགས་ཁར་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་ཁ་བྱེ་བ་ལ་གནས་པའི་པོ་ཏི་བསྣམས་པ། ཞི་ཞིང་སྒེག་པ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་ཅིང་མཚན་དཔེ་རྫོགས་པ། བརྒྱད་གཉིས་ལོན་པའི་ན་ཚོད་ཅན། བུང་བ་ལྟར་གནག་པའི་དབུ་སྐྲའི་ཐོར་ཚུགས་ཟུར་ཕུད་ལྔ་དང་བཅས་པས་མཛེས་པ། རྡོ་རྗེའི་གདན་གྱིས་བཞུགས་པའི་ཐུགས་ཀར་ཨ་ལས་བདུན་པའི་བདག་པོ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་གཤེགས་མ། སེམས་དཔའ་དང་རིག་མ་ཁྲོ་བོ་ལ་སོགས་པ་སྤྱན་དྲངས། འཇམ་དཔལ་ཟླ་བ་དང་བཅས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཉི་མ་ལ་ཐིམ་པས། ཚ་ཟེར་འབར་བ་དཔག་ཚད་འབུམ་དུ་ཁྱབ་པར་གྱུར། ཡང་དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་དང༌། སྔགས་འཕྲེང་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བསྟིམས་པས། ཧཱུཾ་ནག་པོ་འོད་ཟེར་ལྔ་ལྡན་དུ་གྱུར། དེའི་འོད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཐིམ་པས། ཧཱུཾ་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་མཐིང་ནག་རྩེ་ ལྔ་བ་རྭ་གདེངས་པ་འོད་འབར་བར་གྱུར། དེ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་མཐའ་ཡས་པ་སྤྲོས། སྡང་བ་དང་གདུག་པ་རྣམས་ཚར་བཅད། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ལ་བཀོད། ཞིང་ཁམས་དག་པར་བྱས། དེ་རྣམས་དང་འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚད་མེད་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལས། བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་སྐུ་མདོག་དུས་མཐའི་སྤྲིན་དང་མུན་པ་ལྟར་གནག་ཅིང་ངམ་ཟ་བ། ཞལ་དགུའི་རྩ་ཞལ་མཐིང་ནག་མ་ཧེ་ནག་པོ་རབ་ཏུ་ཁྲོས་པའི་གདོང༌། རྭ་སྔོ་སངས་ཤིན་ཏུ་རྣོ་ཞིང༌། རྡོ་རྗེའི་མེ་ལྕེ་ལྷབ་ལྷབ་འབར་བས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་གནོན་པ། རྭའི་གཡས་ཕྱོགས་ཀྱི་ཞལ་གསུམ་སྔོན་པོ། དམར་པོ། སེར་པོ་སྟེ་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པ། རྭའི་གཡོན་ཕྱོགས་གྱི་ཞལ་གསུམ་དཀར་པོ། དུད་ཁ། ནག་པོ་སྟེ། མཆེ་བ་གཙིགས་
Chinese
伴随着颅骨鼓的响声跳舞，充满着成就的物品和用具，以及各种供品。在无量宫的中央，从यं（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）中生出风轮，其上有“哇”字形的颜色。在具有千瓣杂色莲花的中心，从रं（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）中生出日轮。在ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中生出月亮，从དྷཱིཿ（藏文，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：谛）中生出宝剑，完全被དྷཱིཿ（藏文，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：谛）所标记。从那之中显现出妙吉祥童子，如藏红花般鲜嫩的花朵盛开般红黄。右手以挥舞宝剑的姿势持握，左手在心口拿着一朵盛开的蓝色莲花，莲花上放着经书。寂静而妩媚，以一切饰品庄严，具足妙相。是十六岁的年纪。如蜜蜂般乌黑的头发，发髻以五个发辫装饰而美丽。以金刚跏趺坐姿安住，在心间，ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中安住着七部之主，从ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中发出光芒，迎请十方的一切如来和佛母，菩萨和明妃，忿怒尊等。所有这些包括妙吉祥和月亮都融入到太阳中，化为炽热的光芒，遍布十万由旬。又以那光芒，迎请并融入ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་（藏文，梵文天城体：आलि कालि，梵文罗马拟音：āli kāli，汉语字面意思：阿黎嘎黎）和咒语之鬘，化为黑色的ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），具有五种光芒。以那光芒迎请并融入如来等的智慧心，以法器的形象融入，那ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）自身化为巨大的深蓝色五股金刚杵，角向上翘起，光芒闪耀。从中放射出如来等，以及无量微小的金刚。摧毁嗔恨和恶毒。安置一切众生成佛。净化一切刹土。迎请所有这些以及妙吉祥金刚怖畏的金刚橛坛城，所有这些融为一体。自身化为薄伽梵金刚怖畏，身色如末劫的云和黑暗般漆黑可怖。九面中的根本面是深蓝色，是极度愤怒的黑色水牛之面。牛角碧蓝而极其锋利，金刚火焰熊熊燃烧，压制一切方向。牛角右侧的三面分别是蓝色、红色、黄色，极其愤怒。牛角左侧的三面分别是白色、烟色、黑色，咬牙切齿。
English
Dancing with the sound of skull drums, filled with accomplished substances and implements, and various offerings. In the center of the immeasurable palace, from yaṃ (藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Yam) arises a wind mandala with the color of the letter 'wa'. In the center of a thousand-petaled lotus of various colors, from raṃ (藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Ram) arises a sun mandala. From a (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) arises the moon, and from dhīḥ (藏文，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：Dhih) arises a sword, completely marked by dhīḥ (藏文，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：Dhih). From that appears Manjushri Kumara, reddish-yellow like a blooming saffron flower. The right hand holds a sword in a brandishing gesture, and the left hand holds a blue lotus flower blooming at the heart, with a book placed on it. Peaceful and charming, adorned with all ornaments, complete with auspicious marks. He is sixteen years old. The hair, as black as a bee, is beautiful with a topknot adorned with five braids. Seated in the vajra posture, in his heart, from a (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) dwells the lord of the seven parts, and from hūṃ (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) emanates light, inviting all the Tathagatas and Buddhas, Bodhisattvas and Vidyadharas, Wrathful Deities, and so on, from the ten directions. All of these, including Manjushri and the moon, dissolve into the sun, transforming into blazing rays, spreading for a hundred thousand yojanas. Again, with that light, the āli kāli (藏文，梵文天城体：आलि कालि，梵文罗马拟音：āli kāli，汉语字面意思：Ali Kali) and mantra garlands are invited and absorbed, transforming into a black hūṃ (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) with five rays of light. With that light, the great wisdom minds of the Tathagatas and others are invited in the form of emblems and absorbed, and that hūṃ (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) itself transforms into a great dark blue five-pronged vajra, with horns raised and blazing with light. From that emanate the Tathagatas and others, and infinite tiny vajras. Hatred and malice are destroyed. All sentient beings are placed in Buddhahood. All realms are purified. All of these, and the immeasurable mandala of Manjushri Vajrabhairava, are invited, and all of these become one. The self transforms into Bhagavan Vajrabhairava, whose body color is as black and terrifying as the clouds and darkness at the end of time. The root face of the nine faces is dark blue, the face of a fiercely wrathful black buffalo. The horns are turquoise blue and extremely sharp, and the vajra flames blaze fiercely, suppressing all directions. The three faces on the right side of the horns are blue, red, and yellow, extremely wrathful. The three faces on the left side of the horns are white, smoky, and black, with bared fangs.