Tibetan
སོགས་དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ནི། འདོད་པའི་ཁམས་ལ་སྤྲུལ་སྐུ་དང༌། གཟུགས་ཁམས་ལ་ལོངས་སྐུ་དང༌། ནམ་མཁའ་སྟེ་གཟུགས་མེད་ཁམས་དང་རྒྱལ་སྲས་དང་དགྲ་བཅོམ་གྱི་ཞིང་ཁམས་དག་པ་རྣམས་སུ་ཆོས་སྐུའི་བྱིན་རླབས་གཙོ་བོར་འཇུག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་དག་སྦྱོར་གྱི་དགོས་པའི་དབང་གིས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་ཡན་ལག་བདུན་དང་རོ་མྱང་བརྒྱད་དང༌། དབང་ཕྱུག་བརྒྱད་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལས་གསུངས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཟག་མེད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་སྡེ་ཚན་ཉེར་གཅིག་ལ་སོགས་པ་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་གཞུང་ལས་འབྱུང་བའི་ཐུན་མོང་བ་རྣམས་ཏེ། དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིའང་རྟོགས་བྱ་མིན་པ་དཔག་མེད་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པ་སྒྱུ་མ་ནི། །སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་གནས་སུ་བདག་ཉིད་སྟོན་པར་བྱེད་དེ་བརྒྱ་བྱིན་དྲ་བ་ཇི་བཞིན་ཉིད་དུའོ། །ཞེས་སོགས་སྔ་ཕྱི་ཐམས་ཅད་དུ་རྒྱས་པར་གསུངས་ཤིང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་སུ་འགྲོ་བའི་དོན་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་ཡང༌། དོན་གཅིག་དུ་མའི་སྐད་ནི་རང་རང་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག །གནས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་སླད་དུ་འཁོར་ལོར་གནས་པ་བསོད་སྙོམས་ལ་ནི་རྣམ་པར་རྒྱུ་རུ་གཤེགས། །དུད་འགྲོ་ཡི་དྭགས་ལྷ་མིན་རྣམས་དང་ལྟོ་འཕྱེ་ལྷ་དང་མི་ནི་འཕགས་པ་བོད་ལ་སོགས་རྣམས་ལ། །བྱུང་དང་འབྱུང་འགྱུར་ད་ལྟ་བྱུང་བ་རྣམ་པ་གསུམ་དང་རྟག་ཏུ་བདེན་པའི་ཆོས་ནི་གསུངས་བྱེད་ཅིང༌། །རང་རང་སྐད་གཞན་དག་གིས་སྲིད་པ་གསུམ་པོ་མ་ཚང་མེད་པ་ལམ་ལ་ཡང་དག་འགོད་བྱེད་པ། །ལྷ་ཡི་སྐད་ཀྱང་མིན་པ་འདི་ནི་བདེ་མཉམ་ འབྲས་བུ་སྟེར་བ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གསུངས་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་མཐའ་ཡས་པས་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པ་དང༌། ནམ་མཁའ་ཇི་སྲིད་པའི་བར་དུ་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་གྲོལ་བའི་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གཞལ་བ་ལས་འདས་ཤིང་དཔག་ཏུ་མེད་པས་ཕྱོགས་བཅུ་རབ་འབྱམས་མུ་མེད་པ་ཁྱབ་པར་མཛད་པའི་འཕྲིན་ལས་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་སྨྲས་པ། སྟོབས་བཅུ་མངའ་བའི་འཕྲིན་ལས་ནམ་མཁའ་ལྟར་ཡངས་པ། །མཐའ་དག་དམ་པའི་ལམ་ལ་འགྲོ་རྣམས་འགོད་པ་ཉིད། །གཞན་ནི་འགྲོ་བ་བདེ་མཛད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་མོད། །དེ་ཀུན་གྲོལ་བའི་ཕྱིར་ཡིན་དགོས་པ་གཞན་མ་མཐོང༌། ཐབས་གཞན་གྱིས་ཀྱང་གྲོལ་བར་སྤྱོད་པ་ཡོང་མིན་ པས། །མཆོག་གི་གནས་
Chinese
等等，这些的意义是：在欲界是化身，在色界是报身，在虚空即无色界和菩萨、阿罗汉的清净刹土中，主要是法身的加持融入，这是指通过真实结合的必要性。同样，如从其他来源所说，七种支分和八种品味，以及八种自在等等的特征，都是密宗乘中宣说的独特之处；以及二十一种无漏功德等，都是从波罗蜜多经中出现的共同之处。如是说：诸佛亦不能了悟，具备无量功德的佛陀幻化之化身，在三有轮回之处示现自身，犹如帝释天的网。等等，前后都广为宣说。在世间界中行利益众生的方式是：一个意义多种语言，各自的事物深深地融入众生的心中。为了有情众生的福德，安住于轮涅，为了乞食而游行。对于畜生、饿鬼、阿修罗等，以及乞丐、天人和人类，特别是圣地西藏等地的人们，过去、未来、现在所发生的三种形态，以及恒常真实的佛法都在宣说。以各自不同的语言，将三有轮回中的众生无一遗漏地安置于正道。这不是天神的语言，而是带来安乐平等果报的遍知者的教言。如是，以身、语、意的无量化现，直至轮回存在、虚空存在的期间，对于世间和出世间的利益和安乐，超越了衡量，不可思议，以无尽的十方世界，行持无间断的事业。在此说：具足十力之事业广大如虚空，安置一切行于清净道者。其他利益众生的事业不可思议，但所有这些都是为了解脱，没有看到其他的必要。因为通过其他方法也不能行持解脱，所以是至高之境。
English
The meaning of these and so on is: in the desire realm, it is the nirmanakaya; in the form realm, it is the sambhogakaya; and in the space, that is, the formless realm, and the pure realms of bodhisattvas and arhats, the blessings of the dharmakaya mainly enter. This means that it is due to the necessity of true union. Similarly, as it is said from other sources, the characteristics of the seven limbs and eight tastes, and the eight powers, etc., are the unique aspects spoken of in the tantric vehicle; and the twenty-one categories of undefiled qualities, etc., are the common aspects that appear in the sutras of the paramitas. As it is said: Even the Buddhas cannot comprehend the immeasurable qualities possessed by the illusory emanations of the Buddhas, who manifest themselves in the places of the three realms, just like the net of Indra. And so on, it is extensively taught in all the preceding and following texts. The way of acting for the benefit of beings in the world realms is also: one meaning in many languages, each object deeply enters the hearts of sentient beings. For the sake of the merit of the beings who abide, they dwell in the wheel of existence, and they go forth to wander for alms. To animals, pretas, asuras, beggars, gods, and humans, especially to the people of the holy land of Tibet and so on, the three forms of past, future, and present, and the ever-true Dharma are being taught. In their own different languages, they place all beings in the three realms on the right path without exception. This is not the language of the gods, but the words of the all-knowing one who bestows the fruit of bliss and equality. Thus, with the infinite manifestations of body, speech, and mind, for as long as samsara exists and space exists, the benefit and happiness of the world and beyond are immeasurable and inconceivable, and the activity that pervades the endless ten directions is carried out without interruption. Here it is said: The activity of possessing the ten powers is vast like the sky, placing all who go on the pure path. Other activities that benefit beings are inconceivable, but all of these are for liberation, and no other necessity is seen. Because liberation cannot be practiced through other methods, it is the supreme state.
Tibetan
ཐོབ་རྒྱུ་ནི་ལམ་སྟོན་ཁོ་ན་ཡིན། །དེ་བས་བརྩེ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་དོན་དུ་གཉེར་བྱ་ནི། །ཟབ་མོའི་ལམ་མཆོག་འཚོལ་བ་ཉིད་ལས་གཞན་དུ་མེད། །ཐ་དད་བསམ་པ་དང་མཚུངས་ཆོས་སྒོ་མཐའ་ཡས་ཀྱང༌། །ཀུན་གྱི་མཐར་ཐུག་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་ཁོ་ན་ཏེ། །ལམ་གཞན་ཀུན་གྱི་གནད་ཀྱང་འདི་ལས་རྟོགས་པར་འགྱུར། །གཞན་ལས་མི་གསལ་ངེས་པའི་དོན་ཀུན་འདིར་གསལ་བ། རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་འདི་ནི་རྒྱལ་བའི་བགྲོད་གཅིག་ལམ། །དཔག་ཡས་རྣལ་འབྱོར་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟེན་པ་སྟེ། །མཚན་ཙམ་ཐོས་ཀྱང་མ་རིག་འཁྲུལ་འཁོར་ལན་བརྒྱར་འཇིག །བསམ་དང་ཅུང་ཟད་བསྒོམས་ན་གོ་འཕང་མཐོན་པོར་བགྲོད། །ལམ་འདི་འཆད་དང་ཉན་དང་ཡི་གེར་འབྲི་བ་ དང༌། །སྨྲ་བ་དེ་ཡང་མྱུར་དུ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་འགྱུར་ལ། །རྩེ་གཅིག་བསྒོམས་ན་ཚེ་འདིར་སངས་རྒྱས་ཉིད་སྩོལ་བ། འདི་དང་མཇལ་བ་སྐལ་མཆོག་ཡིན་གྱི་དགའ་བར་གྱིས། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་ཅུང་ཟད་བཤད་པའི་དགེ་བས་ཀྱང༌། སྲིད་འདིར་ཉོན་མོངས་དགྲ་རྣམས་མ་ལུས་རྩད་ནས་ཕྱུང་གྱུར་ཏེ། ཁྱབ་བདག་བདེ་བ་དམ་པའི་རྒྱལ་སྲིད་བླ་ན་མེད་པ་ལ། །རྟག་པར་རོལ་པའི་དགའ་བ་དང་བཅས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་ཤོག །ཟབ་ལམ་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་པ་ལས་བརྩམས་ཏེ། སྣ་ཚོགས་གཙོ་བོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཞིབ་མོར་བསྟན་པ། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བགྲོད་པ་གཅིག་པའི་ལམ་ཐུགས་ཀྱི་ཉིང་ཁུ་དང༌། ཞལ་གྱི་བདུད་རྩི་ཟུང་འཇུག་རབ་ཏུ་གསལ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐ་ཞེས་བྱ་བས། རང་ལོ་ བཞི་བཅུ་ཞེ་གཉིས་པ་ལ་ནགས་རྒྱལ་གྱི་དབེན་གནས་ཇོ་ནང་དཔལ་གྱི་རི་ཁྲོད་དུ་སྦྱར་བའོ།། །།འདི་ནི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ནོ་ནང་པ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་གསུངས་རབ་མཐའ་དག་ལ་ངེས་པ་རྙེད་ཅིང་། ཁྱད་པར་དུ་ཀྲུན་མཁྱེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་གསུངས་ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་སྤྱི་གནད་ཆེན་པོ་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་པའི་མན་ངག་ཁྱད་འཕགས་སུ་གྲགས་པ་དང་ངོ་སྤྲོད་ཁྱད་འཕགས་དང་། འཕོ་བ་ཆེན་མོ་དང་། ངེས་དོན་རྒྱ་མཚོ་དང་རྒྱུད་འགྲེལ་གྱི་མཆན་བུ་སོགས་ལ་བརྟེན་ཅིང་། ལྟ་བའི་གནད་དང་ལམ་གྱི་སྟོག་གཞན་དུ་ཡེ་མ་འཁྱོགས་པ་དང་། རྣལ་འབྱོར་གྱི་གླུ་དང་ཚིགས་བཅད་བཅུ་པ་སོགས་གྲུབ་ཐོབ་རྣམས་མན་ངག་ཡམ་རིམ་ཀྱིས་ཀྱང་གནོད་ནས་བཟུང་ཞིང་། དུས་འཁོར་པ་ལུགས་ཐ་དད་ཐམས་ཅད་དང་། སྥྱིར་གསང་སྔགས་ཀྱི་ངེས་དོན་མཐའི
Chinese
所能获得的唯有引导。因此，有情众生所应追求的，唯有探寻甚深殊胜之道。虽然有种种不同的想法和无量无边的相似之处，但一切的最终归宿唯有金刚瑜伽。其他所有道的要点也能从此领悟。在此能清楚地阐明其他地方无法明确的确定之义。 此金刚瑜伽是诸佛唯一的行进之路。无数瑜伽自在者都依此而行。仅仅听到它的名字，就能摧毁无明轮回百次。稍作思考和禅修，就能步入崇高的境界。讲说、听闻、书写此道，以及谈论它，也能迅速获得菩提。若能一心禅修，今生便能赐予成佛。能与此相遇是殊胜的福分，应心生欢喜。如是，略述金刚瑜伽的善业，愿能彻底铲除此世间一切烦恼之敌，并恒常享受遍主至乐的无上王位，成为欢喜自在的法王！从甚深道金刚瑜伽的六支结合法开始，详细阐述各种本尊的修法。此乃十方三世诸佛及其眷属，勇士和瑜伽母们所行之唯一道路的心髓，以及口中甘露双运大光明。此名为“极度明晰”。由金刚乘瑜伽士达热纳塔，于四十二岁时，在森林之王寂静处觉囊吉祥山洞中撰写而成。此乃通达觉囊巴父子法王一切论著之要义，特别是宗喀巴法王所著《一切乘之总纲要——六支结合法》的殊胜口诀，以及殊胜的开示、大迁转、真实义海和续释的注释等。既未偏离见解之要点和道路之根本，又从瑜伽之歌和十偈等成就者们的口诀传承中撷取精华，并涵盖时轮的不同传承，以及总体上密咒的究竟意义。
English
What is to be obtained is only guidance. Therefore, what loving ones should strive for is nothing other than seeking the supreme path of profundity. Although there are various different thoughts and countless similarities, the ultimate culmination of all is only Vajra Yoga. The key points of all other paths can also be understood from this. Here, all the definitive meanings that are not clear elsewhere are clearly explained. This Vajra Yoga is the one path traversed by the Buddhas. Countless yogic masters have relied on it. Even hearing its name just once destroys the wheel of ignorance hundreds of times. By thinking and meditating on it even a little, one progresses to a high state. Explaining, listening to, and writing down this path, as well as speaking about it, will also quickly lead to the attainment of enlightenment. If one meditates on it single-pointedly, it will bestow Buddhahood in this very life. Meeting with this is a supreme fortune, so rejoice! Thus, by the virtue of briefly explaining Vajra Yoga, may all the enemies of affliction be completely uprooted from this world, and may I always enjoy the supreme, unsurpassed kingdom of the all-pervading bliss, and become a Dharma King with joy and freedom! Beginning with the profound path of Vajra Yoga's six-branch union, this extensively explains the methods of accomplishing various deities. This is the heart essence of the one path traversed by all the Buddhas of the ten directions and three times, together with their retinues, heroes, and yoginis, and the great luminosity of the union of nectar from their mouths, called "Extremely Clear." This was composed by the Vajrayana yogi Tāranātha at the age of forty-two, in the secluded forest retreat of Jonang Palgyi Ritrö (Glorious Mountain Hermitage of Jonang). This is certain to find the definitive meaning of all the teachings of the Jonangpa father and son Dharma Kings. In particular, it relies on the extraordinary instructions of the omniscient Dharma King Kunkhyen Chökyi Gyalpo's teachings, which are the great general essence of all vehicles, the Six-Branch Yoga, as well as the extraordinary introductions, the Great Transference, the Ocean of Definitive Meaning, and the commentaries on the tantric explanations. It does not deviate from the key points of the view and the root of the path, and it also takes the essence from the oral transmission of the accomplished ones, such as the songs of yoga and the ten verses, and encompasses all the different systems of the Kalachakra, as well as the ultimate meaning of the secret mantra in general.