Tibetan
ད་པའང་མིན་ལ། འོན་ཀྱང་ཚོན་བཀྲ་བརྟགས་པ་འདིར་མི་འཆད་དོ། །རྩིག་པ་རྣམས་ལ་རྭ་བའི་བར་སྟོངས་ཞེས་བྱ་བ། རྡུལ་ཚོན་གྱི་རྩེ་མོའི་བར་སྟོངས་ཡིན་ཏེ། རྩ་བ་ནི་རེག་ལ་མ་འདྲེས་པ་དགོས་ཀྱི་ས་སྟོངས་ ཡོད་པར་འདོད་པ་མི་ལེགས་སོ། །དེ་ཡང་ཐུགས་དཀྱིལ་ལ་རྩིག་པའི་ས་གཞི་ཆ་དགུར་བཏང་བའི་ཆ་གཉིས་གཉིས་རྭ་བའི་ས་ཞེས་གྲགས་ལ་ཞིབ་མོར་ན་རྭ་བ་གསུམ་ལ་བར་སྟོངས་གཉིས་ལས་མེད་པས། བར་སྟོངས་གཉིས་ལ་ཆ་རེ་རེ་དང༌། རྭ་བ་རེ་རེ་ལ་ཆ་གཉིས་སུམ་ཆ་རེའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསུང་དང་སྐུ་ལའང་རྩིག་པའི་ཞིང་ཆ་བཅོ་ལྔ་རེར་བཏང་བའི་ར་བ་རེ་ལ་གཉིས་རེ་དང༌། བར་སྟོངས་རེ་ལ་ཆ་རེའོ་ཞེས་རགས་རྩིས་ལ་འཇོག་ཀྱང༌། བར་སྟོངས་བཞི་ལས་མེད་པའི་ཆ་གཅིག་པོ་དེ་རྭ་བ་ལ་བསྣན་ནོ། །འོན་ཀྱང་འདི་འདྲའི་རིགས་རྣམས་ཕྲ་མོ་ཙམ་ཡིན་པས་གནད་ཆུང་ངོ༌། །ཐིག་སྐུད་ཡུམ་ལྔའི་ངོ་བོ་ཡིན་པས། ཐིག་རྗེས་ཀྱང་ཡུམ་ལྔའི་རང་བཞིན་ཡིན་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་རྡུལ་ཚོན་ཡབ་ལྔའི་རང་བཞིན་བཀྲམས་པས། ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་གི་དག་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ཕྱིས་ཀྱི་ཕལ་ཆེར་ཞིག་རྫས་ལྔའི་སྐབས་ཀྱི་དེ་ལྷག་གནས་ཞེས་པས་སྟ་གོན་ཙམ་ཡིན་གྱི། ཐིག་ཚོན་བྱིན་རླབས་དངོས་ཕྱིས་བྱེད་དགོས་སྙམ་པ་སྣང་སྟེ། ལྷག་གནས་ཀྱི་དོན་བྱིན་རླབས་སམ་རབ་གནས་ཡིན་པ་མ་གོ་ཞིང་དཀྱིལ་ཆོག་ཚད་ལྡན་ཐམས་ཅད་ལ་བུམ་པ་ལྷག་གནས་ལས་གཞན་པའི་བུམ་སྒྲུབ་དངོས་གཞི་བྱེད་རྒྱུ་མེད་པ་དེ་ཕལ་ཆེར་ནེ་ཙོའི་འདོན་པ་ལྟར་སོང་ནས། དོན་ལ་གཞུག་པ་མ་ཆུག་པར་ལྷག་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྟ་གོན་ཡིན་ལ། དེའི་ཕྱིར་སྔོན་འགྲོ་ཡིན་པས་ཐིག་ཚོན་བྱིན་རླབས་དངོས་དེ་གཟོད་བྱ་དགོས་སྙམ་ནས། བྱིན་རླབས་དངོས་གཞི་དུས་འཁོར་གྱི་རང་ལུགས་རྣམ་དག་དེ་སྔོན་འགྲོར་བཟུང་ནས་འགངས་ཆུང་བར་བྱས། གཞན་ལ་གཡར་བའི་འདྲེས་མ་ཆོ་ག་མ་དག་པ་དེ་དངོས་གཞི་གལ་པོ་ཆེར་བཟུང་ནས། བྱིན་རླབས་ལན་གཉིས་བྱེད་པ་ནི་བླུན་རྟགས་ཆེན་ པོར་སྣང་ལ། དེས་ན་ཐིག་ཚོན་སྟ་གོན་ནི། ཐིག་ཚོན་བྱིན་རླབས་སླར་བྱེད་རྒྱུའི་སྟ་གོན་མ་ཡིན། བྱིན་རླབས་དངོས་གཞི་ཡིན། ཐིག་འདེབས་པ་དང་ཚོན་འགྱེད་པའི་སྟ་གོན་ཡིན་པས་སྟ་གོན་ཞེས་བྱས་པ་མ་གོ་བའོ། །དཔེར་ན། བུམ་པ་སྟ་གོན་དེ་བུམ་སྒྲུབ་དངོས་གཞི་ཡིན་ཡང༌། སློབ་མ་ལ་ཆུ་དབང་བསྐུར་བའི་སྟ་གོན་ཡིན་པས་སྟ་གོན་དུ་བཞག་པ་བཞིན་ནོ། །སྟ་གོན་གྱི་དོན་ནི་གྲབས་ཡུལ་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན། རལ་གྲི་ལེགས་པར་འདུས་བྱས་པ་དང༌། དེའི་འཁྲུལ་འཁོར་བྱང་བར་སློབ་པ་ནི། གལ་ཆེ་ཤོས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་དཔེ་ཡིན་ལ། གྲི་སྐོར་གྱིས་ཤིང་སྡོང་གཅོད་པ་ནི། རྒྱ་ལམ་ཞིག་ན་ལས་ལ་སྦྱོར་བའི་དཔེ་ཡིན་ཏེ། གཞན་རྣམས་དག་གི་ལུགས་ལྟར་ན། འཁྲུལ་འཁོར་བྱང་བ་གལ་ཆུང་ལ། སྡོང་པོ་གཅོད་ཁར་མཚོན་ཆ་སྐོར་པ་དངོས་གཞི་གལ་པོ་ཆེའོ་ཟེར་བ་དང་འདྲ་ལ། དེ་འདྲ་བྱིན་རླབས་ལན་གཉིས་བྱས་པའི་ཕྱིར། སྟ་གོན་ལན་གཉིས་སུ་འགྱུར་གྱི། བྱིན་རླབས་ཕྱི་མ་དངོས་གཞི་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་སྐབས་རང་གི་དངོས་གཞི་ཐིག་གདབ་པ་དང་ཚོན་འགྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཀྱང་བྱིན་རླབས་བརྩེགས་པ་བཟང་སྙམ་ན། གཅིག་ཏུ་ན་དེ་ལྟར་གྱུར་པས་ལེགས་པར་རེ་ཡང༌། གཉིས་སུ་ན་སྔ་མ་ཐོབ་ཐང་ཅན་དང་ཕྱི་མ་རྟོག་པས་སྦྱར་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཆོ་ག་ཕྱི་མས་སྔ་མ་ཉམ་པར་བྱེད་པའང་སྲིད་པས། དོན་མེད་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་ཉེན་ཡོད་དོ།། །།གཉིས་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་གཞིའི་ཚོན་རྣམས་སྒྲུབ་ཐབས་སུ་བསྟན་པ་ཉིད་ཀྱིས་གོ་བླ་མོད་ཀྱང༌། བློ་དམན་རྣམས་གང་ལའང་བརྡུགས་པར་འགྱུར་བ་མཐོང་བས། སྡོམ་དུ་ བརྗོད་ན། དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོའི་གཞི་ཚོན་སྔོན་པོ་ལ། །གདན་གྱི་པདྨ་ལྗང་གུ་འདབ་བརྒྱད་པའི། །ལྟེ་བར་ཉི་ཟླ་སྒྲ་གཅན་བརྩེགས་པ་ནི། །ཟླུམ་པོ་ནག་པོ་མུ་ཁྱུད་དམར་དང་དཀར། །རྡོ་རྗེའི་འཕྲེང་བ་ཞེས་གྲགས་གདུང་ཡིན་ཏེ། །གཙོ་བོའི་གནས་ཀྱི་ཕྱི་མཐར་ནག་པོ་དང༌། །བདེ་གཤེགས་འཕར་མའི་ཕྱི་མཐར་ལྗང་གུ་ཡིན། །གདུང་གཉིས་བར་གྱི་ཀ་བ་བཅུ་དྲུག་ ནག །ཀ་བར་རེ་མིག་བཅུ་དྲུག་སྔོའམ་ལྗང༌། །ཡང་ན་ཕྱོགས་ཀྱི་མདོག་ཅན་ཉིད་དུ་བྱ། །དེང་སང་ལག་ལེན་ཕྱི་མ་གཙོ་བོར་མཛད། །དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་ཐུགས་གསུང་སྐུ་གསུམ་ལ། །རེ་རེ་བཞིན་ཡང་རིམ་པ་དགུ་དགུ་སྟེ། །རྩིག་པ་མ་གཏོགས་གཞན་རྣམས་ཕྱི་ནང་འདྲ། །ཚོན་ས་ཕྱོགས་མདོག་ལྷ་རྣམས་ཀུ་མུད་མཚུངས། །སྤངས་ཆུང་ཕྱོགས་མདོག་རྩིག་པ་སོ་སོར་ཡོད། །སྟེགས་བུ་དཀར་ཞིང་ཕ་གུ་གཞི་དམར་བ། །ཕྲ་རྒྱན་ཇི་ལྟར་མཛེས་པས་བརྒྱན་པ་དང༌། །དྲ་ཕྱེད་ཤར་བུ་མདའ་ཡབ་དཀར་པོ་སྟེ། །འོག་གི་གཞི་ཚོན་སྔོན་པོའམ་ཡང་ན་ནག །རྒྱན་གྱི་རྣམ་འགྱུར་ཕྲ་མོ་ངེས་པ་མེད། །ལྷ་སྣམ་གསུམ་ལ་གཞི་ཚོན་ཕྱོགས་མདོག་གི །སྟེང་དུ་དཀར་པོ་ཤིན་ཏུ་འཐུག་པར་དགྲམ། །ཐོག་མར་བཅད་བཏང་དེ་རྗེས་བཀྲམ་ན་བཟང༌། །རྟ་བབས་ཀ་གདུང་གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་ཏེ། །རེ་མིག་རྣམས་དང་ཧར་མི་མཛེས་ཚོན་ཡིན། །དབུས་མ་ལྗང་ན་གཡས་གཡོན་དམར་བ་ཡིན། །དབུས་མ་དམར་ན་གཡས
Chinese
现在也不是，然而彩绘的校对这里不讲。墙壁都叫做围墙的间隙，是颜料顶端的间隙，根本是需要不与触碰相混合的，认为有空地是不好的。而且在心间，将墙壁的地基分成九份，两份两份被称为围墙的地，如果仔细来说，三个围墙只有两个间隙，两个间隙各占一份，每个围墙占两又三分之一份。同样地，对于语和身，也将墙壁的田地分成十五份，每个围墙占两份，每个间隙占一份，虽然粗略地这样计算，但是将没有四个间隙的那一份加到围墙上。然而，像这样的种类都是非常细微的，所以不重要。线绳是五母的体性，所以线迹也是五母的自性，在其上散布五父的颜料自性，因此会变成方便智慧双运的清净。后来的大多数人认为五种物质时候的那个“余留处”只是准备而已，似乎认为真正的线条色彩加持需要在之后进行。因为不明白余留处的意思是加持或者开光，而且所有合格的坛城仪轨中，除了瓶的余留处之外，没有其他实际修持瓶的方法，这大多像鹦鹉学舌一样，没有真正理解其含义，因为是余留处所以是准备，因此是前行，所以认为真正的线条色彩加持需要在之后进行。将真正的加持，时轮的清净自性作为前行，看得不重要。将从其他地方借来的不纯净的混合仪轨作为重要的正行，进行两次加持，这显得非常愚蠢。因此，线条色彩的准备，不是为了再次进行线条色彩加持的准备，而是真正的加持。因为是描绘线条和涂抹颜色的准备，所以才称为准备，这是不明白的。例如，瓶的准备是实际的瓶修，但是因为是给弟子灌顶水坛城的准备，所以才称为准备。准备的意思是准备场地，例如，剑被很好地磨砺，
English
It is not now either, however, the verification of the colorful painting will not be discussed here. The walls are all called the gaps of the enclosure, which are the gaps at the top of the pigments. The root is that it is necessary not to mix with touch, and it is not good to think that there is empty space. Moreover, in the heart center, the foundation of the wall is divided into nine parts, and two parts each are called the land of the enclosure. If you look closely, there are only two gaps in the three enclosures, each gap occupies one part, and each enclosure occupies two and one-third parts. Similarly, for speech and body, the field of the wall is also divided into fifteen parts, each enclosure occupies two parts, and each gap occupies one part. Although this is roughly calculated, the one part without four gaps is added to the enclosure. However, such kinds are very subtle, so they are not important. The thread is the essence of the five mothers, so the thread trace is also the nature of the five mothers, and on top of it, the nature of the five fathers' pigments is spread, so it will become the purity of the union of skillful means and wisdom. Most later people think that the "remaining place" at the time of the five substances is only preparation, and it seems that the real blessing of lines and colors needs to be done later. Because they do not understand that the meaning of the remaining place is blessing or consecration, and in all qualified mandala rituals, there is no other actual method of practicing the vase other than the remaining place of the vase, which is mostly like a parrot's recitation, without truly understanding its meaning. Because it is the remaining place, it is preparation, therefore it is the preliminary practice, so they think that the real blessing of lines and colors needs to be done later. Taking the real blessing, the pure nature of Kalachakra, as the preliminary practice, they consider it unimportant. Taking the impure mixed ritual borrowed from other places as the important main practice, performing the blessing twice seems very foolish. Therefore, the preparation of lines and colors is not a preparation for re-performing the blessing of lines and colors, but the real blessing. Because it is the preparation for drawing lines and applying colors, it is called preparation, which is not understood. For example, the preparation of the vase is the actual vase practice, but because it is the preparation for the water empowerment mandala for the disciples, it is called preparation. The meaning of preparation is to prepare the site, for example, the sword is well sharpened,
Chinese
学习轮子的使用，是最重要的加持的例子。用刀砍树，就像在道路上工作一样。按照其他人的说法，学习轮子并不重要，砍树时挥舞武器才是最重要的。像这样加持两次，会导致准备工作也变成两次。后面的加持不是真正的重点，因为这个时候的重点是画线和涂色。然而，如果认为叠加加持是好的，一方面，希望如此会更好；另一方面，因为前者是应得的，后者是想象的结合，后面的仪式可能会削弱前者，存在产生巨大无意义的风险。 第二，坛城地面的颜色在修法中已经说明得很清楚了，但看到智慧低下的人在任何方面都会感到困惑，所以总结来说：中央主尊的底色是蓝色，莲花座是绿色的八瓣莲花，中心叠加着日月和罗睺星，圆形的是黑色，外圈是红色和白色，被称为金刚链的栋梁。主尊位置的外侧是黑色，逝者增上的外侧是绿色。两根栋梁之间的十六根柱子是黑色的，柱子上的十六个方格是蓝色或绿色，或者应该是方向的颜色。现在主要采用后一种做法。在那之外，对于身语意三者，每一个都有九层，除了墙壁，其他内外都一样。颜色区域和诸神都像睡莲一样。小隔断是方向的颜色，墙壁各有不同。台阶是白色的，底座是红色的，装饰得尽可能华丽，半网格的东面是白色的箭杆。下面的底色是蓝色或黑色。装饰的细微变化是不确定的。对于三件法衣，底色是方向的颜色，上面铺上非常厚的白色。首先切割，然后展开会更好。马的落脚点和柱梁是金色的，方格和哈尔米是美丽的颜色。如果中央是绿色的，那么左右两侧是红色的。如果中央是红色的，那么左右
English
Learning to use a wheel is the most important example of blessing. Cutting down a tree with a knife is like working on a road. According to others, learning the wheel is not important, and wielding a weapon when cutting down a tree is the most important thing. Doing blessings twice like that will cause the preparation to become twice as well. The latter blessing is not the real point, because at this time the point is to draw lines and apply colors. However, if you think that stacking blessings is good, on the one hand, it is better to hope that it will be so; on the other hand, because the former is deserved and the latter is a combination of imagination, the latter ritual may weaken the former, and there is a risk of creating great meaninglessness. Secondly, the colors of the mandala ground have been clearly stated in the practice method, but seeing that people of low wisdom will be confused in any aspect, so in summary: the base color of the central main deity is blue, the lotus seat is a green eight-petal lotus, the center is superimposed with the sun, moon, and Rahu, the round one is black, the outer ring is red and white, and it is called the vajra chain pillar. The outside of the main deity's position is black, and the outside of the deceased's increase is green. The sixteen pillars between the two pillars are black, and the sixteen squares on the pillars are blue or green, or should be the color of the direction. Nowadays, the latter practice is mainly adopted. Beyond that, for the three of body, speech, and mind, each has nine levels, and except for the walls, the others are the same inside and out. The color areas and the gods are like water lilies. The small partitions are the color of the direction, and the walls are different. The steps are white, the base is red, and decorated as gorgeously as possible, and the east side of the half grid is a white arrow shaft. The base color below is blue or black. The subtle changes in decoration are uncertain. For the three robes, the base color is the color of the direction, and a very thick white is spread on top. It is better to cut first and then spread. The landing point of the horse and the pillars are golden, and the squares and Halmi are beautiful colors. If the center is green, then the left and right sides are red. If the center is red, then the left and right