Tibetan
གྱུར་བས། ལས་ཡི་གཉིས་ཀར་དགོས་ཏེ། སུམ་སྒྲིལ་ཡེ་ཐིག་དང་ལྔ་སྒྲིལ་ལས་ཐིག་གོ་ཟེར་བ་དང༌། ལྷག་གནས་ཀྱི་ཐིག་སྐུད་ལ་ཁ་ཅིག་ལས་ཐིག་ཡིན། གཞན་དག་ཡེ་ཐིག་ཡིན་ཟེར་བ་དང༌། བྱམས་གླིང་པ་ནི་ཐིག་འདེབས་པའི་སྔགས་ལ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ས་བོན་ཡོད་པས་ཐིག་འདེབས་པའི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་བསྐྱེད་དགོས་ཟེར་ཏེ། དེ་ཐམས་ཅད་འགྲེལ་ཆེན་དུ་ཐིག་སྐུད་གཉིས་པ་མེད་པར་བཤད་པ་དང་འགལ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་སྐྱེད་ཟེར་བ་ནི་ཡུམ་ལྔའི་ངོ་བོར་གསུངས་པ་དང་འགལ། རྡོ་རྗེ་ གསུམ་གྱི་ས་བོན་ཡོད་པས་དེ་བསྐྱེད་དགོས་ན། ཐིག་སྐུད་བརྐྱང་པའི་སྔགས་ཀྱི་གཞུགས་ན། ཡུམ་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ས་བོན་ཡོད་ཅིང༌། ཐིག་སྐུད་གདབ་པའི་སྔགས་ལ་རིགས་དྲུག་གི་ས་བོན་ཡང་ཡོད་པས། དེ་དག་ཀྱང་སྒོམ་དགོས་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་ལ། འདོད་ཚུལ་སྣ་ཚོགས་པ་དེ་དག་ལ་འགོག་བྱེད་མང་མོད་ཀྱི། ལོག་པའི་ལན་ལ་མཐའ་མེད་པའི་དཔེར་ཤེས་ནས་འདིར་མ་བྲིས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། སྐབས་འདིར་ཐིག་ཆ་ལ་ནི་ཞི་རྒྱས་ལ་ཙནྡན་དཀར་པོའི་ལྡེ་གུའམ། འབྲས་བཏགས་པ་སོགས་དཀར་པོས་བྱ་ལ། བསད་བསྐྲད་ལ་དུག་ཁྲག་དང་རོ་སོལ་བསྲེས་པ་དང༌། དབང་དགུག་ལ་གུར་གུམ་དང་ཙནྡན་དམར་པོ་བསྲེས་པ་དང༌། རྨོངས་རེངས་ལ་ཡུང་བ་དང་ཙནྡན་དམར་པོ་དང་བབ་ལའི་ཁུ་བས་སོ། །གསུམ་པ་ནི་ཡོངས་འཇོམས་སྤོང་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཤར་ལྷོ་ནས་ནུབ་བྱང་དུ་བཏབ་པའི་ཟུར་ཐིག་ལ་ཚད་བཞག ལྷོ་ལྷོ་ནུབ། ནུབ་ནུབ་བྱང་ཐིག་སྐུད་དེའི་ལྷོའི་དུམ་བུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ས་ཕྱོགས་སུ་སློབ་དཔོན་ཐབས་བགྲོད་ཅིང༌། ཐིག་སྐུད་དེའི་བྱང་གི་སའི་དུམ་བུ། བྱང་བྱང་ཤར་ཤར་ཤར་ལྷོ། ཐབས་ཀྱི་ས་གཞི་ལ་སློབ་མ་ཤེས་རབ་བགྲོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལས་ཟློག་ན་མི་ཤེས་ཏེ། ཕྱི་རོལ་ཏུ་མེ་རླུང་གི་མཚམས་གང་རུང་དུ་སྒྲ་གཅན་གྱི་གདོང་མཇུག་གནས་པས་གཡུལ་དུ་འཇུག་པ་རྣམས་དེ་ལ་འགོངས་ན། གཞན་གྱིས་འཇོམས་པ་ལྟར་འདིར་ཡང་དེ་ལས་འགོངས་ན། སློབ་དཔོན་ནམ་སློབ་མ་ལ་གནོད་པ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བས་ཡོངས་འཇོམས་ཞེས་བཏགས་སོ། །འདིར་རྒྱུད་ལས། ཤེས་ རབ་ཐབས་ཀྱི་ཡན་ལག་དབུས་སུ་ཡོངས་འཇོམས་སུ་འགྱུར་དེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ལ་སྤང་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང༌། གཞན་ཡང་ཐིག་སྐུད་ཆད་པར་གྱུར་ན་བླ་མ་ཉམ་ཞིང་ཡོངས་འཇོམས་འགོངས་པར་གྱུར་ན་བུ་རྣམས་དག་ཀྱང་ངོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །བཞི་པ་ནི་སྐབས་འདིར་དག་པའི་རྣམ་གྲངས་ཅིག་ལ་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་འདི་ཡང་གོ་བ
Chinese
因此，需要工作和智慧二者。有所谓“三缠绕为智慧线，五缠绕为工作线”的说法。还有人说，剩余位置的线，有些是工作线，有些是智慧线。慈氏洲（བྱམས་གླིང་པ།）说，在绘制线条的咒语中，有嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）这三个金刚的种子字，所以在绘制线条时，必须观想为三个金刚。但所有这些都与《大疏》中说的没有第二条线相矛盾。说观想为三个金刚，与说是五部佛母的自性相矛盾。如果因为有三个金刚的种子字就必须观想，那么在拉直线的咒语中，也有佛母的身语意的种子字，而且在绘制线条的咒语中，也有六道的种子字，那么也应该观想那些，这就会导致过分。对于各种各样的观点，有很多反驳，但因为错误的回答是没有止境的，所以这里就不写了。 第二，关于此时线条的成分，对于息增来说，用白檀香的胶或炒过的米等白色之物来做；对于诛灭来说，混合毒药、血和尸体灰烬；对于怀柔和勾招来说，混合藏红花和红檀香；对于痴迷和僵硬来说，用姜黄、红檀香和巴瓦拉的汁液。 第三，叫做“完全摧毁抛弃”的方法是：在从东南到西北绘制的对角线上设定尺寸。从南到西南，从西到西北，这条线的南端，上师朝向智慧的方向行走；这条线的北端，从北到东北，东北到东南，弟子朝向方便的地面行走。如果反过来，就不知道了。因为在外面的火风交界处，罗睺的头尾所在，所以那些进入战场的人如果越过那里，就像被其他人摧毁一样，这里如果也从那里越过，上师或弟子就会受到很大的伤害，所以叫做“完全摧毁”。这里经中说：“智慧方便的支分，在中央会变成完全摧毁，所以应该在坛城中抛弃。”还说：“如果线断了，上师会衰弱；如果越过完全摧毁，孩子们也会遭殃。” 第四，关于此时清净的种类之一，在修法的时候所说的这个，也应该理解。
English
Therefore, both action and wisdom are needed. There is a saying that "three windings are the wisdom line, and five windings are the action line." Some say that the remaining lines are action lines, while others say they are wisdom lines. Jampalingpa said that the mantra for drawing lines contains the seed syllables of the three vajras, Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), and Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), so one must visualize them as the three vajras when drawing lines. However, all of this contradicts the Great Commentary, which says that there is no second line. Saying to visualize them as the three vajras contradicts the statement that they are the nature of the five mothers. If one must visualize them because they contain the seed syllables of the three vajras, then the mantra for stretching the line also contains the seed syllables of the body, speech, and mind of the mothers, and the mantra for drawing the line also contains the seed syllables of the six realms, so one would also have to meditate on those, which would lead to excess. There are many refutations for these various views, but because there is no end to wrong answers, I will not write them here. Second, regarding the components of the line at this time, for pacifying and increasing, use white substances such as white sandalwood glue or roasted rice; for subjugation and expulsion, mix poison, blood, and corpse ashes; for subjugation and attraction, mix saffron and red sandalwood; for delusion and rigidity, use turmeric, red sandalwood, and the juice of Baval. Third, the method called "Completely Destroying Abandonment" is: set the dimensions on the diagonal line drawn from southeast to northwest. From south to southwest, from west to northwest, the southern end of that line, the teacher walks towards the direction of wisdom; the northern end of that line, from north to northeast, northeast to southeast, the student walks towards the ground of means. If it is reversed, one will not know. Because the head and tail of Rahu are located at the boundary of fire and wind outside, if those who enter the battlefield cross there, they will be destroyed by others. Here, if one crosses there, the teacher or student will suffer great harm, so it is called "Completely Destroying." Here, the tantra says, "The limbs of wisdom and means, in the center, will become completely destroyed, so they should be abandoned in the mandala." It also says, "If the line breaks, the teacher will weaken; if one crosses the completely destroyed, the children will also suffer." Fourth, regarding one of the types of purification at this time, this, which is explained during the practice method, should also be understood.